江苏名校公道中学高一年级第三次大作范文

 


高一年级


第一步


高一(1)谢宗妲


人生总会有第一步,只要我们跨出第一步,相信之后的问题就会迎刃而解了。


现在读高中的我已经逐渐适应了时间的紧凑,学习的巨大压力。高中学习不像初中那样自由,轻松。尤其是我们学习的内容变得更加深奥了。于我而言,数学是几门学科里较难的了。它需要大量的时间与精力,有时候我绞尽脑汁也没能做出一条题目。每天晚上晚自习时总会嫌时间不够充分。


班主任常常跟我们说,老师就是我们的活字典,不会的问题要大胆去请教老师。那晚,是数学老师值晚班。她的个头不算高,留着一头短发,显出她的干练。她的性格很活泼,和我们同学之间相处的还算不错。那天的作业和往常一样难,最后一题老师说可写可不写。我很快完成前面的作业,便开始向最后一道题发起冲击。但苦思冥想了老半天,也没想出个所以然来。我抬头看看老师,有种想去问她的冲动。可是我没有勇气站起来,于是便再次埋头苦想,可是我最终还是毫无头绪。我又抬头看看老师,她在专心地玩电脑。我依然没有勇气站起来,尽管我已经将我的身子转到一侧。我也不知道我在犹豫什么,或许是因为害羞,或许怕老师看不起我,或许是因为怕同学们嘲笑吧……


这时,我的同桌就说了:“你别再犹豫不决了,要去现在就去,你看,我都帮你让好道了,别让我失望。”我又一次看老师,这次,我没有畏惧,直接站了起来,而且与老师四目相对,我似乎从她的眼神里看到了欣慰。我在心底暗暗为自己打气,快速地抬起左腿向讲台方向走去。当我站在老师面前时,老师用温柔的语调问我哪题不会,并耐心地给我讲解了解题的思路和方法。我顿时恍然大悟,觉得题目其实也没那么难。问完,我老师的眼中看出了一丝丝赞赏,心里是无比开心。从那以后,我一遇到百思不得其解的难题,便会主动去找老师,也不再存在什么畏惧感了,现在的数学成绩也在老师的帮助下,逐渐提高了不少。


第一步对我来说确实很重要,这一步跨得十分艰难,但只要勇敢地走出这一步,我们看见的将是那片乌云后的彩虹!


评语:这篇文章得了53分。“特别”之处在于选材。作者选取了学习生活中看似平常却总会被人忽略的一件小事,对问问题的前因,经过,结果作了详细的描述,大量的心理描写想读者展现了挣扎的内心世界。不足之处在于语言过于平实,描写手法单一。       房娅


第一步


                 高一(2)王缘


过河需要桥,走路需要道,成功需要迈出第一步。没有桥便不能过河。没有道便不能驶向远方,同样,没有迈出第一步便不能成功。


成功是每个人都希望拥有的,然而迈出第一步是关键。如果瓦特没有迈出细心观察并专心研究蒸汽的第一步,便不会有蒸汽机的出现。如果桑德斯上校没有迈出用他第一笔救济金去开发他的炸鸡秘方,便不会有闻名于世的肯德基,如果汉朝时期钟离没有迈出为民尝药的第一步,瘟疫便无法控制。正因为他们迈出第一步,所以他们最终获得了成功。


玛丽·凯·阿什曾经说过:“伸手抓星星,那便是一无所获,也不至于满手泥土。”伸出手,迈出了第一步,虽然最终一无所获,但至少你努力了,你离成功已经近了一点。如果连第一步都没有迈出,又怎敢妄想成功呢?失败并不可怕,可怕的是你没有勇气迈出第一步。


一个少年,经常坐在家门口望着前面的大山思考:山的那一边,究竟有些什么呢?然而他只是这样想,却并没有迈出探索的第一步,他没有勇气去寻找答案,就这样年复一年,少年变成了老人,他依旧生活在山的背后,依旧心存疑惑。他当然也曾拥有过理想,他梦想着可以看见飞机,可以尝遍天下美食,可笑的是直到他死,也没能如愿。


也许不是因为他没有能力,重要的是他没有迈出探索的第一步。其实山的那一边拥有他梦想的全部,很遗憾他没有迈出第一步,使他与成功失之交臂。


“本来无望的事,大胆尝试,往往能成功。”莎士比亚告诉我们的,也正是这个道理。只有迈出走向成功的第一步,你才可能获得成功。


“不断地让自己有新理想,新计划,使自己有新的发展,生活才不至于平淡无聊,生命的价值也才能充分的显现。”当我知道了罗曼·罗兰德这句话时,我更加了解第一步的含义。


成功需要你迈出第一步,只有迈出第一步你才有可能获得成功,迈出第一步需要很大的勇气。如果瓦特当初没有勇气迈出发明蒸汽的第一步,他便不会成功。如果桑德斯上校当初没有勇气迈出用他创业的第一步,他便不会成功。如果钟离没有勇气迈出为民尝药的第一步,他便不会成功。可见有勇气迈出第一步是成功的前提。


人们往往佩服获得成功的人,其实他们自己同样可以,只是他们敢想却不敢做,没有勇气迈出第一步。这样的人,我们该为他叹息。


有勇气迈出第一步,便是驶向成功的第一步,是创新的开始。


朋友,相信自己,拿出你的勇气,勇敢的迈出第一步吧,成功在远方等待着你。


 


教师评语:本文能基本围绕观点展开论述,但论证不太深刻,引用罗曼·罗兰的事例不太恰当44(曹如桃)


第一步


高一(3)张宇


随着夜幕的结束,丝丝阳光从那张黑幕中一点一点的渗透进来,渐渐地蚕食呐令人恐惧的黑暗。生命随之诞生并辉煌。


每年的这个时候,鹿群都会随着各种其他动物向南迁徙,去繁殖它们的子女来壮大族群。几个月后,又会继续向北迁徙,回到原来的地方,当一头头刚出生的鹿群落地时,族群的首领不会为刚刚诞生的新生命有任何的愉悦,因为它们都明白,这只是第一步,接下来便会有族群的成员不断的减少。食物的不充足、道路的艰辛、天敌的猎杀、幼鹿的掉队都会使他们的成员数量不断减少。最后,它们的成员数量都会在一个稳定的范围内波动。
   
这里,阳光明媚、水源清澈而充足,食物鲜嫩而肥美。鹿群即将在这里度过“悠闲”的假期。


一只只刚出生的幼鹿在不断地挣扎着从草地上爬起。对它们来说,站立只是个新奇而又有些困难的动作。对于它们来说,如果连这第一步都完成不了,那么它们也迟早会被大自然所淘汰。只有坚强去去克服困难,才不会被大自然所抛弃。所以,一只只幼鹿在尝试站立中不断摔倒,不断地爬起。去努力着完成这第一步。随着不断摔倒、爬起,幼鹿最终完成了第一步。即使它们走得摇摇晃晃、余力不足,但它们还是成功的战胜了困难,走完了这第一步,它们不会在大自然的第一轮考验下所淘汰。紧接着,幼鹿还必须要在短暂的时间日子里使自己成长得强壮起来,以至于自己不会在接下来的长途迁徙的途中因为体质差而掉队,那么迎接它们的便是恐怖的死亡黑幕。尽管如此,接下来还有许多困难在等待着它们,需要它们去迈出那坚定的一步来战胜困难。在迁徙的途中,一条奔腾的激流阻碍着它们前往的路程。那些河中隐匿着的杀手——鳄鱼,将成为那些不幸儿的灾难。面对着未知的危机和“流动的危机”鹿群产生了畏惧的心里,是的,它们在死亡的威胁面前犹豫了,迟迟没有勇气去迈出第一步。些许过后,鹿群中的那些健儿终于迈出了那象征无所畏惧的一步。它们大都成功的度过了激流,那些不幸儿似乎是上天注定的,即使它们拥有勇气还是注定成为了不幸。而一些弱小的鹿,望着那奔腾的激流与河中同伴的尸体,血染红了河水,它们畏惧了。它们迟迟没能够有勇气去迈出那第一步,只是流露出无奈的神情,前后摇晃着。它们已经被族群远远的遗弃了,即使它们能够现在不用面对死亡,也会被后面尾携的天敌所猎杀。它们将被大自然的又一轮考验淘汰了。
 
在人生中,第一步往往有许多,如果我们怯懦的放弃,我们就会被无情的落后于他人,只是淘汰的那群。把握好第一步,才能够有资格去成为胜利者。


评语:此文得分56分。初读这篇文章,让我眼前一亮。在千篇一律的文章中,它的立意显得更为独特。看得出作者的课外知识非常丰富,对于鹿群的生活习性了如指掌。本文看似在描写鹿群如何迈出“第一步”,实际结尾画龙点睛,以幼鹿自喻,提出人生中要把握好第一步,才能成为胜利者,“一览众山小”。美中不足的是,本文在未进行修改时,病句颇多,有些修辞手法运用的不够恰当。    房娅


 


第一步


高一(4)班  濮怡


 每个人都有许多的第一次,许多的第一步,我也不例外


    那是刚上高一的时候,我怀揣着一颗紧张的心跨入高中大门,走进了教室,成员都到齐了,就只差我了看到如此多的成员,他们的目光都投向了我,我心想,天哪,这是上天对我的考验吗?在这宽敞明亮的大教室里,几乎都是陌生的脸孔。我握紧拳头,咬着嘴唇还是主动的去和成员们交谈,成员们都很积极很友好,很快,我便结识了一个朋友,我们之间是无话不讲,逐渐的,我们从朋友成了知己。所以,别害怕朋友们,勇敢地跨出第一步,跨进高中大门的第一步,跨出成功路上的第一步。


    进入高中的第一次月考,我又做出了选择,可是上天却跟我开了一个很大的玩笑,如一座无形的墙,当你注意到它准备触摸时,他却无情的消失了。我想人生也是如此。上帝跟你开了一个很大的玩笑,但同时也会给你另一个回报。有时候,他又想小丑,时不时的跟你开玩笑完之后,你又重新踏上人生的旅途,开始了第一步。


    但是,无论遇到什么样的困难,都要坚持,因为困难是有限的,人的潜力是无限的,那些逆势而上,坚韧不拔的人们便是快乐,经过磨练后,就会驶向胜利的彼岸。


    巴尔扎说过:“世界上的事永远不是完全绝对的,结果完全因人而异。”即使有人曾抱怨过,但他们却不知道那些成功人士的背后的故事。所以,在面对人生的挫折中,别害怕,勇敢地跨出第一步,去战胜它。


    说到这,想起高中的大门就像一座大山,上山容易下山难,这对我来说简直就是晴天霹雳。无法承受,尤其是看着那些走出“监狱”的大哥哥大姐姐们,我心里很不是滋味,好羡慕他们,度过了人生中最煎熬最辛苦的三年,他们又重获自由。但是,只要我们坚定信念,努力的拼博这三年,画上完美的句号,让高中的第一步跨得有声有色,精彩就在大门的另一头等着我们。


    人生中有许许多多的第一步,但同时也有许许多多的第一步带你走向成功,只有你们勇敢地跨出第一步,才能成功。


    让我们一齐勇敢地跨出第一步,让世界因我们而精彩。


 


评语:本文就如何选择第一步,怎样迈出第一步,阐述得不够深刻。


得分:43


 


第一步


高一(5)张星涛


俗话说:“千里之行,始于足下。”


当遇到困难时,有的人跨出了第一步,接着跨出第二步,第三步,最终走向了成功;有的人则被困难吓倒,停滞不前,最终一事无成。


记得那是一个骄阳似火的中午,太阳正努力地释放出他积聚已久的热量,把大地烘烤的有如一个蒸笼。小狗懒洋洋地趴在树阴下,伸长了舌头渴望感受到丝丝凉意。而我则走在去游泳馆的路上。


到了游泳馆,我突然眼前一亮,发现了几个同学。他们向我招手,我便兴冲冲地做了些准备,然后就下了池。这时我才注意池水很深,竟然一直漫到我下巴。我慢慢地走在水中,丝毫不敢大意。我再回头看看我的同学,他们好像一条条的鱼,自由地穿梭,好不惬意。我开始尝试着用手在水中挥动,双脚渐渐地离开了地面。可是天有不测风云,正当我努力地尝试游泳时,我的脚踩滑了,我的头栽到水里。顿时,水涌进了我的鼻子,耳朵,我呛水了。同学忙将我拉上岸。


在岸上,我如霜打的茄子,同学拍了拍我的肩,“万事开头难。只要肯努力,迈开第一步,成功会出现。”于是我又走进了泳池,不断地学习。后来越练越熟,现在,可谓是“浪里白条”了。


由此可见,人只有在困难时坚持努力,执著奋斗,勇敢地迈出第一步,才能获得成功。


得分:32


评语:立意一般,叙事干瘪,选材无新意,字数不足。(胡卫恒)


第一步


高一(6)班  王越


 


喷薄而出的旭日就这样给出了生命的第一步,勇敢而无畏!


  微微洒下的晨光伴着残冬独有的气息,微微拂过这一片被雪包裹着的大地,万物蛰伏。    轻摇船橹,裹着满衣的晨光,朝着河的对岸驶去。因为,一场迎接春的盛宴即将开始。


  是今年夏末发现那几株梅的。不知是有人特意种下还是被人不轻意间留下的。只因观荷后的疲倦涌上心头,才将目光驻于河的对岸的。那时的梅,矮小而青涩,如一朵未盛开的莲。


那时,我已决定,冬日时,轻摇船橹,来观梅。


满树的花朵如孩子般簇拥在一起,满脸的通红。枝干黑黝而弯曲,却不失矫健的英姿。它的身下一滩残雪正在这朝阳的光辉下渐渐地常溶化。映着朝阳的光辉,梅的浑身金光闪烁,如一位饱经风霜的将军,勇敢地跨上战场;却又如一名初生的婴儿,在父母的庇护下,勇敢而无畏地跨出生命的第一步!


记得运动会上,我义无反顾的报了最不擅长甚至从来没有跑过的八百米。 检录的时候还信心满满,就像刚开放的梅花。傲立冰雪之中。可是当离发令枪响起的前一秒我后悔了,面对强大的对手我想逃避,就像被大雪压折的梅枝。啪!都冲出去了,我也随着大部队出去了,一百米,三百米。。。越来越远了,我变成了倒数第二。就当我两腿发软,想停下脚步放弃比赛的时候,旁边的加油声一次次的刺激着我的神经。我只好咬紧牙关,这些加油声呐喊声就像风雪一样鼓励着我这棵刚出生的梅花努力向上,向上拼命生长。最后我冲过了终点,迈出了我八百米零记录的第一步,这是我第一次跑八百米,但绝对不是最后一次。


轻轻驻足于河畔,不愿惊醒这熟睡的婴儿。却发现,原来人生中没有过去原以为的那么多道坎,只是自己的内心不够勇敢,不愿意去跨出这第一步而已。


  而如今,胆怯、懦弱早已成了时代的标签,多少人驻足于浅滩,却不敢去涉足,生怕沉陷其中。被胆怯操纵了一生的人们,该醒醒了,那立于河岸的梅,不也正是因为其勇敢地跨出了第一步,才让这个冬天平添了几分神奇!


  学学寒梅吧!柔和的晨光,裹了寒梅浑身,积雪渐渐溶化。怕是春要来了吧!一道幽香从远方飘来,我轻摇船橹,踏上了归程的第一步。


                                                


 


评语:本文由寒梅的精神入笔,阐发了自己是如何迈出人生的第一步。


得分:45


第一步


高一(7)班  许欣茹


慢慢地,提起脚,却悬在半空中,不知该落在哪儿。这一刻,我很累,但又很迷茫。


如今,道德问题被一再提及。新闻媒体热炒:跌倒在路边的老人要不要扶?有人直呼:“扶不起!”也有人说:“要扶,这是必需的。”其实中华上下五千年的优秀文化早已告诉我们答案,那为无数人所尊崇的儒家思想也已给予我们启迪。但如今的社会充斥着尔虞我诈,勾心斗角;是有钱能使鬼推磨的物质社会。


一方面是从小所受的文化的教育,另一方面是社会中的现实因素的制约。我沉思着,陷入两难……


直到有一天,人明白了,知道了答案。正值中午,妈妈让我去买盐。快到超市,我被一阵叫声吸引了,是一位年轻的母亲因有事脱不开身,让她年幼的女儿独自去超市买酱油。女儿爽快地答应,一蹦一跳地出发了。在路上看到一个乞丐。他穿着破旧的衣服,上面打满了补丁,有的还没有来得及缝。这是一位年过花甲的老汉。他古铜色的脸上留下了岁月的痕迹。那一道道皱纹像一把利剑刺痛了过往人们的心。可是没有一个停下脚步。这时,女孩走到老汉面前,满眼含泪地说:“爷爷,这个给您。”说完,将妈妈给她买酱油的钱给了老汉,然后便心满意足地回家了。在回家的路上,女孩的母亲来接她,见小女孩两手空空钱也不知去处,她很生气地质问女孩:“钱呢,去哪儿了?”女孩说:“钱在半路上开丢了。”女孩的妈妈不信,依旧责骂着她。女孩表面是难过的,其实心理很甜。


连一个小女孩都知道的道德准则,而我们却不敢。是我们顾虑太多,还是现实本如此?我们从小读到大的道德要求竟在真正实践时失去了它的威严。


我悬在半空中良久的脚终于能够落地了。我跨出这一步,也是人生的第一步。一步,可能只是一段很短的距离,可能只是一个很小的举动。但只有勇敢地迈出第一步,才能成就一生的辉煌。  


 


45分。本文是一篇记叙文。能以小见大。如果内容再深刻一点就更好了。


第一步


高一(8  曹雅


叹红楼一梦中的花落无奈,怜“青灯照壁初睡,冷雨敲窗被未湿”的凄哀。而醉在幸福里的我们,却不能体会黛玉寄人篱下的凄楚,因为我们都有一个自己的家,都有一个疼爱我们的父母。


而我却曾经忽略过妈妈的爱,讨厌我温暖的家。


今年暑假,初三毕业即将分别的我们举办了一次同学聚会。那天我们玩的太过尽兴而忘了时间,忘了妈妈在家的焦急等待。半夜回家便看到妈妈满脸怒气的站在客厅。还没等我驾好车子,便是劈头盖脸的训斥。无论我怎么解释,妈妈就是听不进去,一味指责我成天在外鬼混,还和男孩子走那么近,一点上进心都没有,又拿我和隔壁的孩子比较,还说白养我了,我尽给她丢脸。


妈妈此刻就像一头发怒的狮子,我未语泪先流,无法申辩,也不想申辩。妈妈的话伤到了我,在妈妈的眼里,我为什么一无是处,为什么妈妈只看到我的缺点,当我取得一点成绩的时候,妈妈为什么总是打击我,说我下次肯定会退步,还说隔壁家的孩子比我好多了。我是您的孩子,可是妈妈总是认为别人家的孩子比我好。我知道今天回家的太晚,妈妈很担心我,我应该向妈妈道歉,但面对妈妈的这一通指责,我既不申辩,也不向妈妈道歉,还生气的说“我是你亲生的吗?在你眼里为什么我总是最差的。”此刻的我们就像两只刺猬在互相伤害着对方,谁也不愿踏出和解的第一步。


冷战开始了,我和妈妈不再说话,


一切依旧,除了少了点妈妈的指责,夜里依然会感觉有一双温暖的手抚摸着我的脸颊,天气变冷,床头依然会放好厚的衣服,早晨餐桌是依然会有一份早餐,晚上回家依然会有一杯热气腾腾的牛奶。我很惬意的生活着,理所当然的享受着着一切。


然而一次淋雨使我明白了这一切不是天上掉下来的。


那一天早上,天灰蒙蒙的,我起迟了,饭都没吃就急匆匆的上学了,到校的时候拿出书准备上课,却意外的发现有一瓶热牛奶。我忽然意识到好像看见妈妈今早翻我的书包,我以为她又在查我的书包,原来她是放早餐进去的,我眼眶有点湿润了。心中的寒冰不在那么坚硬。


放学的时候,天下起了雨,我很自然的把手伸进车娄里拿雨披,结果却摸了空,我才想起之前雨披一直是妈妈帮我准备的,原来我理所当然的一切都是妈妈帮我做的,原来妈妈不是不爱我,是我一直忽略妈妈的爱。我心中的寒冰渐渐融化了。


回家途中遇见给我送雨披的妈妈,看到她全身湿透,我心中的寒冰已被温暖驱走。我抛开所谓的面子,迈出了艰难的第一步,向妈妈道了歉。妈妈也为她过激的话说了抱歉。


我和妈妈的冷战终于结束了,我终于明白妈妈的爱,我庆幸我迈出了向妈妈道歉的第一步,迈出了理解妈妈爱的第一步。我的家又充满了欢声笑语。


 


 


教师评语:本文语言较流畅,开头用黛玉引出文章内容,并且用设置悬念的方法,引起阅读兴趣。但文章头重脚轻。53(曹如桃)


第一步


高一(9)班  


轮回演讲快到我们这一桌了,我却在心里打起了小鼓:我从来没有当众演讲过,不如放弃算了。这第一步嘛,总还是有机会的。


  我正在琢磨着怎么开口,同桌探过了半个身子来:“商量一下,这次演讲让我来,好不好嘛。”我盯着她那双闪闪的眼睛,半开玩笑说:“怎么,你是演讲达人?”同桌突然收敛了玩笑的神色,庄重中又透出一抹娇羞来。霞光透出一个光圈,一线在她周围。她抿抿唇,轻声说:“我还没有演讲过,我想试一次!”满是恳求的目光如火焰灼得我生疼。我偏过头,装模作样地说:“好吧!”心里却突然感到空了一块。她嬉笑着抱住我。我不忍抬头,我承受不了她眼中的期待与幸福。


  同桌蹦蹦跳跳了好几天。我却一直不太理解她的兴奋与认真。我试探着问:“你没必要这么激动吧!”她抱着删改了很多遍的演讲稿,神采飞扬地描述着她想像中的蓝图,又突然郑重地拉住我的手:“这是我的第一步,我展现自己的第一步,你一定要帮我看看美不美。”我下意识地点了点头。我感觉到我身体后有什么在流逝。是什么呢,我说不出来。


  终于到了那一天,同桌精心穿了一件甜美的外套,一边查看着演讲稿,一边梳理着心情。等到稀朗的掌声过后,她提起衣角,小心翼翼地走上讲台。我看见一股光彩涌流而出,淹没了我的视野。模糊中,我仿佛看到了朵朵莲花绽放。她的第一步竟是步步生莲这样美的意境。我听到身后传来一句句感叹。而我呢,只能像只鸵鸟一样埋在沙堆里,越埋越低,低到了尘埃里。


  雷鸣般的掌声震醒了我。同桌跑下来,红扑扑的一张脸。我给了她一个拥抱,在她耳边说:“今天你真美丽!”她嗔笑着,我却湿了眼眶。她是踏出了第一步的勇者,而我却是连第一步都不敢迈出的失败者。我感到同学们对她的赞叹,也感到自己内心对自己的鄙夷。不过是一次当众演讲,我竟然连这样的勇气也没有。失去第一次的征程早在放弃的那一刻就灰飞烟灭了。


  下课后,同桌递来一张纸:迈出第一步,加油!我紧握住那张纸,虽然明白她是在传达自己的喜悦,却无形中给了我勇气。我突然说了一句:“幸好还有机会!”她不明所以,只是傻笑着。


  我等到了再一次的轮回,如同新生一般。我踩着遍地莲花,登上讲台,今天我演讲的题目是“人生的第一步”。


  那一刻,我红着脸,湿着眼眶,又无比幸福。我挣扎勇敢的第一步,我总算是站稳了。我感到希望的霞光照着自己。我念完最后一句。


  第一步,痛苦且幸福!


 


 


  49分。这是一篇很好的记叙文,语文流畅,很好地写出了自己走出第一步前后的心理活动。


 


第一步


高一(10)许茹


人生就像一个十字路口,第一步迈向了哪个路口,就一定要坚持不懈地往那个方向走。


那是一个清爽的早晨。我和爷爷晨练后,瞅着时间还早,爷爷便拿出了珍藏了多年的棋盘,要跟我过过招。于是,一场我和爷爷的较量拉开了序幕,我平时没怎么玩过围棋,只是呆在一旁看过爷爷与别人下围棋。因此,爷爷便让我先出棋。我拿着一棋想都没想就放了一个位置。爷爷见状,叹息地摇了摇头。


没过多久,我的棋子就被爷爷的棋子包围了。我沮丧地对爷爷说:“爷爷,我输定了,这局就别再下了吧!”爷爷用坚定的眼神看着我,摇着头说:“既然已经开始了,不走到最后,怎么会知道谁输谁赢呢!”爷爷的这句话敲在我的心头,是呀,第一步已经跨出,一定要走到最后。


我又打起精神与爷爷下了起来。可是,这刚开始的第一步就难倒了我。这到底都是死局,我该怎么走呢?功夫不负有心人,经过我仔细的推敲,终于发现了一个漏洞,但我并没急着落棋,而是思考着爷爷下一步又该如何走。认真思考后,我将棋放在我认为对的地方。也许这才是我真正的第一步。我看见爷爷赞许地对我点了点头。最后这场围棋比赛我获得了胜利。


我到现在还记得爷爷在赛后对我说的话:下围棋和走人生一样,先选择好第一步,以后才会减少走弯路的可能性。如果发现自己走错了路,一定不要半途而废,要再找方向,重新上路。


李时珍的第一步,就是一生只种草采草写草,攀山走岩尝遍百草,以一部巨著《本草纲目》成功地完成自己人生作业。司马迁和第一步,就是一生只写一部书,忍辱负重隐忍苟活,最终用“史家之绝唱”给自己的人生画了一个圆满的句号。玄藏的第一步就是一生只取一部经,历经九九八十一难,最终伴着经卷古灯实现了自己的梦想。我们的第一步,就是一生用自己艰辛努力为自己创造壮丽的人生。


我要在上路之前,把自己的第一步设计到云霄深处,铺展到光的天边。


得分:40


评语:叙事的中心与议论的中心不一致。前后脱节。议论笔墨太多,且举例混乱。(胡卫恒)


第一步


邗江区公道中学高一(11)班     俞一鸣


从我呱呱坠地到现在,已是16年的光阴了,在这期间,曾有过多少次第一步,我想不起,可我仍然清晰的记得,我是怎样学好母语——语文的第一步的。


   妈这样讲,我牙牙学语时最先学会的是“爸爸”这个词。爸爸每天都重复不停地教我学说话,他没有教我“爸爸”怎样说,但当妈妈指着那张亲切温和的脸庞教我说出那个词时,令人惊讶的,我立刻口齿清晰的学会了。


爸爸是个语老师,他很热爱他的职业,但在同时他又不忘去爱他的女儿。他热衷于为我讲各种各样有趣的故事,但他讲得太深奥,一个三四岁的小孩又怎能理解。于是,他改变了所讲的内容,用浪漫唯美的童话故事将我吸引进了那个美好的语言殿堂。我每天睡前都要听一个故事才能睡得着,那伊索讲得寓言,那格林兄弟说的童话,都成为我脑海中一幕幕可爱的舞台剧。可谁料想这样的美好竟在中途被掐断了。


爸爸看着他面前这个已长高了一些的五六岁的小姑娘,萌生了一个想法。“我不再给你将故事了,要听故事得自己看书。”他变戏法般地拿出几个红字白底的如豆腐块的卡片,上面有着我不认识的几个“大汉字”。那完美的对称性,华丽的艺术感,一下子吸引了我。很快,


我学会了一些汉字。那独特的方块字为我未来的语文学习打下了良好的基础,我要感谢爸爸,


是他带领我领略这语言之美的。


自此,我爱上了语文,投身于我爱的书中,投身于我想读的故事中。我愿意去做那三件事,买书、读书、爱书。我能在其中看到海伦凯勒的身残志坚,我能去钱钟书造的围城中逛一遭,我能睡着一个红楼梦,我能到三国里旁观天下大事,分久必合,合久必分。冰心的清丽隽秀,


老舍的朴实亲切,都感人至深,深入骨髓,那些可爱又可敬的作家们,你们都是存在于书中的精灵,挥舞着闪着金光的翅膀,将金色的充满着希望的阳光像那熠熠闪耀的金粉播撒在我的身上。


   有了这样的第一步,语文殿堂我由此慢慢进入。


 


 


   评语:此文得分50分。文章写了自己在爸爸的帮助下如何迈出学语文的第一步。该文思路清晰,同时运用了细节描写吧,是篇典型的记叙文。

江苏名校公道中学高二高三第三次大作范文

高二年级


人性的美丽


高二(1)涂枭


如火的烈日悬挂在天空,没精打采地看着地面。一缕缕热风吹进窗内,抚摸着我们的肌肤。人们好像害羞似的,一个个涨红了脸。很多人受不了夏风的挑逗,利索的打开了饮料瓶的瓶盖,大口大口的吞咽着甘泉般的饮料。我身边的小姑娘表现得更为明显。


我坐在公交车上,看着窗外升腾的蒸汽。于是,我下意识的咽了咽唾液:“今天真令人热得受不了!”


突然,公交车停了。原来前面堵车,暂时无法行驶。现在,我们只有等。没过多久,乘客们差不多喝完了饮料。


正愁没法处理手中瓶子的时候,一位衣着破烂,头发斑白,弯腰驼背的老人,手里拎着一个早已破旧不堪的皮袋向我们缓缓走来。他凹凸明显的额头上挂满了汗珠。每走一段路程,他就停下来擦拭汗水。而太阳似乎在跟他作对,竟变得更加强烈、通红,以致老人停下的次数越来越频繁。


一段时间之后,他来到我们乘坐的公交车窗前。他敲敲窗子,又举了举手中的口袋,用眼神示意乘客们把手中的空饮料瓶给他。


一位年轻的小伙子首先明白了他的意图。在小伙子举起手的同时,老人也举起手,做好接过瓶子的准备。可小伙子却向后一跳,双手做出投篮的姿势。“啪—”饮料瓶擦过车窗,落在了地上。小伙子立即转身做了一个“Yes”的动作。老人看了看小伙子,又看看地上的饮料瓶,无奈地低身去捡。其他乘客也陆陆续续地向窗外扔瓶子。老人就蹲在地上不停的捡。


当老人捡完最后一个,准备转身走时,一声清脆的声音传出窗外:“老爷爷,等一下,我这还有一个!”老人转过身,看着早已越过我,拿饮料瓶的手已伸出窗外的小女孩,等着她扔瓶子。可等了片刻,小女孩仍未扔,而是一直保持着那个动作,笑眯眯地看着老人。老人顿了一下,随即笑着走上前,从小女孩的手中接过那带有小女孩体温的饮料瓶。两人相视而笑后,小女孩蹦蹦跳跳地跑进妈妈的怀中。


交通已经疏通好了,公交车也已慢慢地向前驶去。而老人依旧站在原地,似乎忘记周围的炎热。此时,小女孩那张稚嫩的脸和送瓶子的动作又浮现在了他的眼前……


老人笑了笑,然后慢慢转身,朝着他的下一站走去……


评语:小作者能从常见的生活现象生发深层次的思考。这完全来自于小作者对生活的细心观察和敏锐的洞察力。评分:57  指导老师:范秋盛


人性的美丽


 公道中学高二(2)班   胡敏


    每个人的人生都是诗意的,因为每个人的心中都有花一般的天使,彰显出人性的美丽。


    洪战辉作为感动中国的最年轻的人物,他说“不是我感动了中国人民,而是他们自己感动了自己。因为他们的心中都有一个爱的天使,心存责任之心的天使。”是的,他们用爱之天使感动了人民,彰显出人性的美丽。


    用歌声动人,听者有泪;用行者之心动人,行者无疆。徐本禹,是什么驱动着你奔向贫瘠的大山?是你人性的美丽,是一种对社会报恩的责任感,你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室,用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担,而你却一心奔向大山。纵然你个人的力量不能让孩子们铺满阳光,但是你那用爱点燃的火把,刺激了人们的眼,同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富。那么你就是一位富有的人,让我们泪流满面,只因你人性的美丽。


    是谁走在田垄间行医,是谁一心拯救人民?那透风的竹楼,是天下最温暖的医院,你不是一只迁徙的候鸟,你是苗乡的天使。李春燕,是什么驱动着你奔走在田野间?你无怨无悔地为人民服务,你是一个如花一般美丽,如火一样灵动的女子,人们记住了你的好,你用自己的信念与爱感动了中国。大哉,李春燕!


    是谁在舞台上用心灵独舞,是谁在无声处展现生命的蓬勃?生活如一杯水,淡淡地,我们没有卑微,没有骄傲。你用爱心去雕琢心中的天使,千手观音,你是我心中的最美。 丽华,你于无声处展现生命的蓬勃,你的心绽放的花儿是那么娇艳动人,你的人性中散发着坚韧的美丽,不是吗?


    地承万物,心有爱意天使,方能成就美好人生;寸心载世,心存人性之美,方能书写诗意人生。他们,用他们的人性之美诠释了生命的意义,以责任之心感动了中国,他们托起了中国的明日之阳,是中华民族精神的守望者。


    风定落花香,永怀信念,用心去雕琢自己心中的天使,绽放人性的美丽,诗意人生在落香飘落之间彰显悸动的神韵。


    让我们在自己的人生道路中绽放自己美丽的人性,舞出一个美丽多姿的人生。


 


【评分】52


【评语】该学生作文已经基本具有议论文的形式了,观点明确,论据确凿。


人性的美丽


高二(3)班  张丹


我赞叹人性的美丽,那是善良,是淳朴,是包容,是仁慈……但是,总结起来,是爱的体现。正是因为人与人之间有了这种虽然抽象,但发源于心底的古老的东西,人类的心灵才是宇宙中最美丽的。


看完《暖春》这部电影,我的内心久久不能平静,泪水顺着我的脸颊悄悄流了下来,这部电影使我的心灵受到了一次震撼!


一个衣着褴褛的小女孩在空旷的原野上奔跑着,她手里的风车不停地转动着,好像在述说着一个个凄惨的故事。忽然,小女孩摔倒昏过去了。好心的农民把她抬到村子里,问村长怎么办,村长想了半天,也不知怎么办。这个时候,一个衣着朴素而干净的老人站了出来,说要收养这个孩子。


老人就这样,他不顾家庭的贫苦和儿媳的反对,坚持要收养小女孩。女孩的名字叫小花,她的父母去世了,继父继母虐待她,后来,直到她奶奶去世时,她才逃了出来。小花会做许多事:洗衣、洗碗、做饭。但是,婶婶不顾这些,好几次把她送走,小花不敢回到原来的家,又跑了回来。


历经种种磨难,最后,懂事的小花终于用自己一颗善良的心感动了叔叔、婶婶和周围的人。七岁的小花终于过上了一个普通孩子所应该有的在普通不过的普通孩子的生活。


柔弱的小花,用爱,融化了人世间的寒冬,迎来了人心中的暖春。虽然,历经磨难,受尽委屈,都不能阻挡懂事的小花幼小的心中那善良的童真和心中的真爱。小花不计婶娘的刁难,给她送上自己做的饼;听说蚂蚱可以治婶娘不生小弟弟的病,自己一个人偷偷上山捉了蚂蚱偷偷放到婶娘的桌上;因为婶娘的脚被烫伤,小花亲自给她做药……终于,小花用自己的真爱,融化了婶娘的心,也赢得了人世间最温暖的春天。


小花勤奋好学,最终以优异的成绩,伴着家人和同村人的期望,考入一所名牌大学,成为村子里第一位大学生。然而,毕业后,她放弃了城市里优越的条件,毅然地回到村子里,在村里教书,她要投身于这里,用自己的力量回报这片土地!


看完《暖春》,我看到了人性的美丽,不仅仅是爷爷的善良,而且有小花的懂得感恩、回报的品质,还有很多很多……


评语:一部电影深深地打动了一个孩子的心。在小作者的笔下,看似复述了电影中主人公的故事,其实更让人感到在写自己,写自己涌动的决心。


评分: 50    指导老师:李兆兵


人性的美丽


高二(3)班  许振月


有人说,人与其他动物最大的区别就在于人有思维,但我却不这么认为,在我看来,我们的区别于其他动物是因为我们有着人性。人性的光辉存在于每一个人心中,只不过没有适合的时机展露罢了。但我们身边也依然有着这样的人。


他,最美司机吴斌,在他驾车途中不幸被一块从天而降的铁片击中,他没有急刹车,更没有弃全车人于不顾,而是冷静地换挡,刹车,开启双跳灯。。。。。。用他最后的生命余热温暖了一车的乘客。他的身上就闪耀着人性的光辉,那是一种忠于职守的精神,至死也不放弃自己的责任!试问现在又有多少人能够做到这般?如此一丝不苟,,如此令人震撼!在生命的最后一刻,或许他想了许多,抑或是什么也没想,但他还是用他的行动证明了一切。


他,用他的责任心诠释了人性。


她,最美妈妈吴菊萍,用她那并不健壮的臂膀完成了一次生命的托举,那孱弱的生命,因她的托举才得以存活。即使那不是她的孩子,即使她为此摔折了一条胳膊,却依然无怨无悔,那是一种人间的大爱,温暖了每个人的心。她的奋不顾身,她的无怨无悔亦给我们做了榜样,让人在这个社会中感受到那善良的温暖之风,沁人心脾。


他,一个帅小伙,在阳台上默默托举着因贪玩不小心将头卡住的小女孩几个小时直至救护车来临。但他却没有留下姓名,便隐入了人流中。他的默默奉献和不求回报令人感动。我想,他是觉得,他所做的事十分寻常,不需要留下姓名。从他的身上,我看到了奉献的美好,亦看到了新一代的曙光。


他,用他的奉献心诠释了人性。


这些人的事迹固然令人感动,但也出现了令人心寒的彭宇案,以及令人心惊的小悦悦事件。我不禁反问:他们的人性呢?难道在如今的社会已经确实了吗?不,他们只是把它掩埋到了心底,用麻木来伪装自己。但总会有那么些人,用他们的行动唤醒人们,诠释人性的美丽。


人性的美丽,不需要刻意去发掘。只要跟着心走,传递到言语,传递到行动,从而感染整个世界!


 评语:典型的、熟悉的事例形象有力地诠释了人性的美丽。反面典型的略写与正面事迹的详写相映成辉。评分: 51  指导老师:李兆兵


人性的美丽


                               高二(4)纪静茹


翻开历史的画卷,总会有一些人,一些事,透过那泛黄的纸页,向我们缓缓走来。他们或许并不位高权重,也没有腰缠万贯,可亘古至今,他们却能永垂不朽,为什么?两个字:人性。


“车辚辚,马萧萧,行人马萧各在腰……”秋天的黄昏,西风夹杂着蒙蒙细雨向我们袭来,落在鼻尖,打在脸颊,寒冷彻骨。一代诗圣杜甫缓缓向我们走来。这个衣衫褴褛的糟老头子一生都在流亡,被生活放逐,又被苦难追赶。驾一片平平仄仄搭起的小舟,穿梭于暗流涌动的江水中,生不逢时的悲哀,让他注定一生困苦。可是他的使命注定他一生都不会平凡。穷但不独善其身。他那声绝望的呐喊:“安得广厦千万间,大大庇天下寒士俱欢颜。”使得人性之美展现无遗,杜甫一生不得志,可他丑陋吗?不,他的美,他的人性早已随那一首首忧国忧民的诗句镌刻在我们的脑海中。


  飞过时空的距离,我们来到中世纪。爱斯梅达的善良,美丽,蕴含极高的人性之美。面对曾恶意伤害她的长相丑陋的加西莫多,她却摒弃一切,向他伸出援助之手。终于,她的人性之美开启了加西莫多死寂的心门,让他流下了生平的第一滴眼泪。那折射人性之美的水,不仅融化了加西莫多冰封的人性,也唤醒了在场观众的人性。


   前尘已注定,今世有此一劫,“小悦悦”事件让多少世人为之震撼,为之反省。那样小那样娇滴滴的一个孩子,直到今天,我都能够回忆起那天的场景,耳边似乎还回荡她绝望而凄厉的哭泣,要有多坚强,才敢念念不忘。生命何其脆弱,我们的人性何处体现?来来往往的行人,你们就真的那样冷漠,熟视无睹吗?上天总是会适时的给我们一些警醒,将这些美好的东西毁灭给我们看。一件事一旦以生命为代价,就显得格外震撼人心。“小悦悦”事件就是一个警醒。礼仪之邦,人性到底何处彰显?


   人性之美。感天动地;人性之丑,毁天灭地。人性之美就在我们身边,从小事做起,一点点去展现你的人性,让美丽的人性之花开遍整个世界。


(审题准确,选材恰当,语言生动有说服力。分数 58     教师 伍惠梅)


人性的美丽


     高二(5 夏一明


“小悦悦事件”是不是表明人心已冰冷?“药家鑫事件?是不是表明人心已残酷?答案是否定的,因为日渐科学化,模式化的中国,仍然可见人性的美丽。


人性之美,美在善。古代学者孟子曾说“人之初,性本善”所以要谈起人性之美,首先要说的就是“善良”。这里不得不提起一个人——阿里木,一个靠卖羊肉串为生的普通人。2001年阿里木来到贵州毕节,得知当地一所学校的学生没有书包,买了181个新书包,送到学生的手里:另一所学校的41名学生交不起学费,随即冒雨送去了5000元。据说每串羊肉串可以挣三毛钱,阿里木迄今捐出了15万元,相当于50多万串羊肉串。而他自己仍过着清平的日子。这种“善”是大善,需要不屈的毅力才能坚持。


人性之美,美在诚。忠诚,诚信是做人之根本。刘金国可堪称是一个典范了。2010716日傍晚,大连新港的输油管线在油轮卸油作业时发生闪爆,火势顺排污渠蔓延,公安部副部长,纪委书记刘金国第一时间率领专家组赶往现场。在前沿连续指挥了七个小时,直至大火扑灭。铁血将帅的另一张面孔,是两袖清风的忠诚卫士。担任领导职务的他,几十年中亲手批过近20万个“农转非”指标,可他的38个亲属无一跳出“农门”。这类忠诚,清廉的卫士其实还有很多,都坚守在他们各自的岗位上。


人性之美,美在孝。古语有云:“百善孝为先。”无论是古代还是如今,“孝道”无疑是人们推崇的传统美德中占重要地位的一个。关于“孝”的事例比比皆是。孟佩杰的“孝”令人感动:五岁那年,父母相继去世,养母刘芳英三年后瘫痪在床,养父不堪生活压力一走了之。她每天早上六点起床替养母穿衣,刷牙洗脸,换尿布,喂早饭,然后一路小跑去上学,中午回家给养母生火做饭,敷药按摩,换洗床单。2009年他考取了陕西师范大学临汾学院。权衡之下,他决定带着养母去上学。这是怎样的孝才能支撑她独自面对人生的苦难!


   人性的美丽,美在善,美在诚,美在孝,这一个个美丽,给冰冷的中国带来了温暖,让着社会涌现出一丝丝的人情味。


 


得分:56  结构清晰,从是什么的角度分解论点,且能运用引用举例等多种论证方法,如能深刻议论则可更上一个层次。


指导老师:王兆萍


人性的美丽


高二(6)班  翁忠杰


指导老师 江凤娟


人性的美丽,过于广泛,但细细苦想,发现它离我很近,就在身边。中华民族素有“礼仪之邦”之称,致谢礼仪即是美丽的人性。


人性的美丽源于生活,春秋孟子便提出了“人性本善”的理论。人性的美丽是平凡的,但又是不平凡的。他平凡入微进入的生活,它不平凡,多少人为它牺牲太多。


孝。百善孝为先,古有卧冰求鲤,现有陈毅为母洗尿布。即便是鸟类,亦知“既壮而能飞兮,乃衔食而反哺”,何况人呢?古云:“夫孝,天之经也,地之义也”;又说:“亲爱父母亲,便是仁。”这些古语无不在告诉我们,孝敬父母是为人的根本,是自己作为儿女应尽的责任和义务。父母一天天老了,也帮助不了自己,就变得越来越不重要,如一个陈旧的包袱让人讨厌了……但是,是谁将我们拉扯大,是谁对我们无微不至,又是谁加我们做人和生活。谁言寸草心,报得三春晖。阳光给花儿温暖,花儿向阳光微笑,风儿给小树力量,小树给风儿舞蹈,父母给予我们关爱。我们给予父母感恩。


礼。早在春秋时期,孔子就提出了礼这一说法.主张以礼待人,己所不欲,勿施于人。生活中,我们应该礼待他人,懂得尊敬他人,理解他人。见到师长应该主动问声好。俗话说的好:“喊人不失本,石头打个滚。”礼貌是人与人沟通的桥梁,是国与国合作的基础。在竞争激烈的社会潮流中,库买也许会成为我们踏上成功之路的指示牌。


信。“人,诚心为本,以信为天。”没有诚信,生存在时间的你再怎么美丽也只是一粒悬浮的尘埃。拥抱诚信,活得真实。它让我们拥有富足的物质条件、丰富的只是、纯真的友谊和崇尚的思想,也让我们的生活绚丽多彩。所以,用一颗诚实的心面对生活,即是穷困潦倒,但只要拥有诚实,从某种意义上说,你便是个富翁,你在正确驾驭着人生之船并终会有所收获。


……


“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”孝、礼、信……无一不体现出人性的美丽。人性的美丽是值得人用一生的去完善和追求的,因此,我只是希望自己将来能够成为一个大军的人、一个站着的人,凭着人性的美丽,走过每一个无愧于心的日子。


 


评分:43


评语:文章文笔通顺,将“人性的美丽”定义为源于生活中的孝、礼、信,若是能时刻紧扣“人性的美丽”是什么来写会更加有说服力。


人性的美丽


   什么是人性?字典中有两种解释,一是,在一定的社会制度和一定的历史条件下形成人的本性;二是:人所具有的正常的感情和理性。


   春秋时期,晋国奸臣屠岸鼓动晋文公杀了赵朔全家。赵朔的妻子庄姬公主是景公的姑姑,屠岸鼓对她无可奈何,只想杀掉她生下的婴儿,以便斩草除根。后来,庄姬果然生下一个男孩。赵家的忠实门客程婴冒险将孩子偷带出宫。屠岸贾便立即悬赏缉拿。程婴将自己妻子刚生下的婴儿交给公孙杵臼带走,然后自己去向屠岸贾举报公孙杵臼藏匿赵氏孤儿。屠岸贾杀了公孙杵臼,并将婴儿掉包。真正的赵氏孤儿十五年后长大成人杀了屠岸贾。这只是一个历史故事,在那个奸臣当道,尔虞我诈的社会里,在那一片黑暗之中,有一丝一缕的金色光芒却在闪耀,就是人性的伟大,这就是正直忠诚的人性。


   古往今来,人性之美在这条历史长河之中不断的向前涌进,势不可挡。


   像我们这些在校书生,没有时间去了了解和掌握最新时讯,所以人性之美就更好的体现在了书中,当然,日常生活也先显现出来。


   鲁侍萍,作为封建社会受压迫的妇女代表,她贫穷,没有身份,但她有志气和尊严。始终没有在恶势力前迷失,捡垃圾度日,孝敬母亲,拾金不昧,自食其力的行为诠释了一个贫困流,浪汉的尊严。这些都是人性美丽的体现。


   人性的美丽不是永远都是在表露,也许就是那么一个动作,一句话,那种美丽就永远的定格在了一起。


   人性之美,不需用过多的语言给它绘上多炫的边框。


   人性之美,不在于人的美丑,重要的是从内心自然流露。


   人性之美,重要的是将它赋予日常生活之中,这才是人性之中最美丽的时刻


(审题较准确,选材较恰当,思路很开阔。50 分,教师伍惠梅)   


人性的美丽


高二(8)王莉


每个人身上都有点点闪光点,他们或多或少使你异于你身边的其他人,而能够使你从其他人中脱颖而出的,莫过于莫过于你身上所展现的人性的美丽。


人性的美丽是我们身上最珍贵的品质。


人性的美丽,是平凡的你变得不平凡。也许,从你一出生开始,就意味着你平凡的一生,但总有几个切结点,使你展现出人性的美丽,变得不平凡。“最美司机”吴斌,在迎面砸来的大铁片的撞击下,强忍剧痛,缓慢减速,保证了车上二十四名乘客的安全。吴斌的一生都很平凡,在最后一刻他却做出了很伟大的事情。其实,伟大就寓于平凡之中,只要坚持住内心正确的道德向度,就能展现出你人性的美丽。更有“最美女教师”张丽莉,她在大客车向学生撞来时,伸手拉住学生,自己用身体抵挡住客车,学生没有受伤,她自己却被大客车碾压到车下。他的美不仅是在车祸瞬间,更是在平时对学生的点滴照顾。人性的美丽,成为她身上最耀眼的地方。


人性的美丽,使人与人之间不再有隔阂。人与人之间总会有多少的嫌隙,我想古往今来嫌隙隔阂最大的,大概就是老板和员工了。而周江疆却打破了这一观点。周江疆在大伙中救出熟睡的员工,而自己却永远定格在进火海的那一瞬间。周江疆是富二代,他不炫富,不拼爹,他与人们心目中富二代的形象格格不入。他为人低调,待人谦和,做事勤勉,他用生命铸就了一座英雄的丰碑,他是名副其实的最美富二代。


人性的美丽,使物质的世界充满爱。七月,六千年一遇的北京强袭北京,并造成路面大量积水。暴雨无情却联系了人与人之间的爱。看见微博中声声求救,北京网民自发组成爱心车队,冒雨接送因积水太深无法回家的路人。一些环卫工人为了疏通下水管道,竟然全身钻入水中就行掏挖,他们的敬业精神令人感动。更让人感动的是,路边很多宾馆公司紧闭的门为路人打开,免费提供食宿,在冰冷的暴雨中人性的美丽悄悄盛开。


人性的美丽人神上最美的地方。


得分:50  结构清晰,从怎么样的角度分解论点,但是议论较少且不能围绕分论点恰当议论。


指导老师:王兆萍


人性的美丽


高二(9)邱宇


在幼儿园的时候,我第一任小弟也是我的好朋友是一只叫琪琪的下水道老鼠。每晚放学临走之前,我都会兴冲冲的走到窗台边,将一天当中剩下的口粮接济给瘦巴巴的琪琪小弟顺便吐露心事。


有一次,路过老师办公室,我看到老师办公室角落有块没吃完的蛋糕,上面一颗硕大的红色草莓,鲜艳诱人。于是我便抱着献宝的心情带给我的小弟琪琪,琪琪看到觉得很开心,大口大口享用起蛋糕,但是没吃两口就四脚朝天空吐白沫。也许当年年纪小,什么事也懵懂,所以也不太知道失去的心情,琪琪小弟英年早逝的那一天我第一次学会了“生离死别”这四个字,连过几天我都无精打采,闷闷不乐。时不时下课的时候跑到窗台边,期待着我的小弟身影的出现。不管怎么说,“希望天堂里有吃不尽的无毒蛋糕”,我在琪琪的墓志铭上真诚的写到。


琐碎的日子流水无痕,夹杂着落叶缤纷。遥想生活的时候,它是美的姿态;投身其中,才感觉锋芒般锐利。米兰·昆德拉在他的小说《玩笑》中说:受到乌托声音的诱惑,他们拼命挤进天堂的大门;但当大门在身后砰然关上时,他们发现自己是在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默,让渺小的人们难堪无助。


生活在别处,这是人生的主题,无奈的主题,悲剧的主题。如此富有哲理的一句话,把人生阐释得如此真切,把命运演绎得无比清晰。因为生活,所以感悟;因为感悟,所以还得生活。在别处,不在这里;在别处,永远不能企及。


生活,就在某个地方。你追逐着它的影迹,你憧憬着它的魅力。想得到,看得到,触得到。但当你以为你可以拥有这生活的那刻起,生活却再不是曾经。


生活,真的在别处,永远都追逐不到。


以前琪琪小弟在世的时候,我每堂下课都去寻找他的踪迹,和他玩捉迷藏的游戏,那时段我突然不知道没有他的下课应该怎么度过。只好用来睡觉,在各个地方。现在,我躺在草坪上,嗅着青草味,耳朵贴着地,下面很静,不知道琪琪小弟会不会觉得无聊。


评语:充满童心的生活,真挚的情感宣泄,只是显得灰暗了一些。


评分:52分;指导教师:范秋盛


人性的美丽


     高二(10)班  王艳


人的美,不是从外表就能看出来的,要从她的行为举止和品质来表现出来,通过观察她内心深处的美来体现她的美丽。


人性的美丽,是当今世界上最需要的。相信大家还记得小悦悦吧,她那年是那么的小,在遇到被碾的时候,过路的人竟无一人来帮助,只是视而不见,当做没看见一样的走了过去。我在想:人不能当一个‘看客’,在看到有情况时要尽自己力所能及的事。难道人性已经毁灭了么?哪怕打电话报警、叫救护车也好,竟连这一点小事都做不到。经过了十几名过路者,最后终于有一个女人前来帮助,将她送去抢救。在抢救过程中,小悦悦气息微弱,但,最终仍不能坚强的从死亡边缘走回。通过这件事,表现出我国大部分人的冷漠、无情,无动于衷,麻木不仁,他们缺少人性,而那个拾荒的女人的行为告诉了我们,我们要帮助那些有困难的人,人虽穷人性并未毁灭,体现那拾荒人的善良。


人性的美丽,是我们团结一致的基础。汶川大地震发生以后,许多人遇难,闻之赶来的大量志愿者、救援的人,他们不畏辛苦,不断的寻找着幸存者,有的人被压在废墟下面,无法出声,口干舌燥,通过他们没日没夜的努力,终于被救出来了。大量无家可归的孤儿们通过国家政府的帮助,生活安定了。俗话说:“一方有难,八方支援,”正是对这一事件的真实写照。


人性的美丽,是使一个坏人转变为好人的前提。有一个人,他是一位医生,某天一个小偷偷溜进他的诊所,偷一些价格昂贵的器材,不幸,在走的时候,被一些东西给绊住,同时腿部也受了重伤,碰巧,那医生回来了。见此,他的助理说要把他送到派出所,医生却说还是先把他的腿伤治好再说吧。我被震撼了,那医生的所作所为是医生救死扶伤的责任,那么我们每个人都有自己所要承担的责任。他的高尚品格,坚守职责,可见之手的好品质需要我们去学习。


人性的美丽,是国家所需要的,它能反映人性的光辉。让我们向那些善良的人学习,这样国家就会团结一致,和谐安定了。


 


 


【评分】48


【评语】该议论文观点清晰,论据充足,但是在摆事实讲道理方面更侧重于讲道理,事实部分阐释的不够具体。


人性的美丽


高二(11)班  汤玲


指导老师 江凤娟


从我们出生到长成,每个人都要散发出人性的美丽,犹如一道光环包围着我们。


人性的美丽是奉献,也是正义,更是乐观。


不论你如今是什么样,是身家很高的大款,还是一贫如洗的穷人;是光彩照人的成功人士,还是那些无所事事的人儿……不论是什么样的人,在你的内心深处总是会散发着人性的美丽。


人性的美丽是李商隐“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”的奉献,生活中往往有些人在无私的奉献自己。正如我们的父母,他们将有限的青春献给了我们。任凭岁月的痕迹在他们的身上留下痕迹,却没有一句怨言。正如我们的老师,将自己的所有知识都交给了我们。即使我们调皮,但他们没有一丝后悔。不仅是他们,世界上后很多的人都是如此,在他们的身上我们总能看到人性的奉献。


人性的美丽是“路见不平一声吼,该出手时就出手”的正义。曾几何时,我们总能在电视上看到这类人——平民英雄。他们穿梭在世界的各个角落,哪里有困难,哪里就会有他们的身影。像是那些有着正义感的律师,他们用语言用知识将无罪的人从肉体和精神的牢笼中释放出来。像是白居易,他不畏权贵,一心为人民服务。他抨击了当时社会的腐朽,他总是站在最底层人民的立场上,用语义书写着正义。社会上还有许多拥有正义的人,如果不是他们,我们今天的社会能有这样的美好吗?


人性的美丽是“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”的乐观。乐观是一种心态,它更是人性的美丽的战士。生活在这个世界上,我们必须懂得用乐观的心态去对待一切。苏轼对待生活很乐观,才有了他“此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟”的千古绝句。用乐观的心态去对待生活中的一切,那么生活也会变得更加美好。


我们应该不断的发掘自身的人性的美丽是什么,要学会肯定别人,学会取其精华,那样你身上的光芒将会越发耀人。


 


评分:48


评语:语言优美,中心论点明确,分论点清晰,层层剖析入理,在初学阶段属于一篇优秀的作品。


 


高三年级


情理之间


公道中学高三(3)王露


李煜感慨流水无情,带走了他的年华,可流水东去的道理却是心知肚明。龚自珍道“落红不是无情物,化作春泥更护花。”揭示了情理恰似患难兄弟,互相扶持,相辅相成。秋日花落本就顺应了万物生存发展的自然规律,而又满足落红对泥土的爱护之情。故情融于理,理藏于情中。


情理都是我们判断事物好坏的标准。药家鑫撞人在先,下车用刀砍伤人在后。从情说,人为感性动物,撞伤他人之后,应内心充满愧疚,下车询问伤势或送医院急救,怎么会想到拿刀进行二次伤害?他的举动不禁让社会思考:人是否已经丧失良心道德,变得冷血无情了?从理说,药家鑫撞人本就触犯法律,又用刀再次伤害,不是罪上加罪?于情于理,药家鑫都要在囚狱中反思和悔悟自己的品行。诸如此类的上海染色馒头事件,还有再前的三鹿奶粉事件,无一不透露着情理相通的道理。情理本一家,情是理的源,理是情的核。法律、道理、规则都是人们从日常生活中终结引申出的,理是对待事情的根本原则。


可是,在法面前,情是臣,法是君。情亦分私情和公情。假公济私是我们一贯排斥的。当情遇到理时,情应为理让出路。包拯是宋朝著名的清官,他两袖清风,公正无私的品质一直被人所称颂。即使在处理自己乳娘儿子的事件上,他也一样公正。从情说,那是自己恩人的儿子,是自己的亲人,他应该袒护。从理说,他触犯了法律伤及人民的利益。包拯选择了理,事后他跪在乳娘面前说自己愿代其子尽孝道。理是情的核,情应该从理出发,理是处理事件最核心的准则。


奈何很多事情从理出发就显得令人叹惋,合乎情却不合理。一位老人因家中有上学的孙女,而儿女均死于意外,迫不得已靠摆地摊为生。可却因无商业执照,受尽了城管的毒打辱骂。老人的苦苦哀求却成为人们眼中的笑话,换来的是人们的漠视。从理说,没有商业执照不应行商,可是反观他的处境,又怎能不怜惜他的坚韧和悲凉?法理无情,可社会应有情。为什么城管不帮他办商业执照?为什么社会没有给予他应有的补贴和帮助?反思之后,怕是人心已冷,世已无情。


作为中学生,我们应按理办事,因情思事,给以他人帮助,而严明律己。情是理的源,理是情之核,情理本一家,合情合理的对待身边的事情,于情于理的分析身边的事情。


 


点评:行文至始至终扣住题目,从大家熟悉的事例里分析情与理之间的关系,得出“情应为理让出路”和“法理无情,可社会应有情”两个分论点。有些与观点和论证无关的言语应该省略。张贵斌


 


情理之间


公道中学 高三(4 顾绵雪    指导老师:吴俊


如今,我终于实现了自己的愿望,成了村长。


下班回家等待着妻子烧好饭的我,打开了那台用了多年的电视机,搜索着节目,慢慢地调换着节目。


虽说自己当了村长,有了一定的权力,但是家里的生活情况并无起色。想到日夜操劳的妻子既要照顾正在上学的儿子,又要照顾自己生病的母亲,我的内心充满了愧疚。结婚时向妻子许诺的幸福日子至今都未实现过,我忧郁着。


近来的事情越来越多,农村房子的重组拆迁就是一个棘手的事情。看着桌子上一叠重组拆迁的报告,我仔细地浏览着每个一数据,重新核实账目的数额。当核实最后一份报告的时候,一封信飘落在了我的脚下。我打开信封,浏览信的内容:老同学,我是李四啊,和你一个村的,今天就是有个事想麻烦你一下。我的那个工厂规模有点小。拆迁的时候得到的补贴又少,能不能在工厂数据规模上修改一下?当然了,好处有你一份。


看完之后,我将信锁在了抽屉里,内心复杂着。


回到家,欣喜地看见那台旧电视机被一台崭新的液晶彩电取代。妻子开心地说道:“这彩电是我们村李四送的,他说是为了祝贺你当上村长。”我顿时从欣喜的表情换成了矛盾。心里想着李四和自己也有不错的友情,再说在自己竞选村长的时候李四也没少给自己拉过选票。可是一想到自己竞选报告上说的“绝不以权谋私,以广大人民利益为出发点”时,我的理性告诉我必须坚持正义公平。


可是想到家庭,想到李四对自己的帮助,想到大家的利益,我挣扎着。偏向“情”,我就会失去理性;偏向“理”,我就会失去交情。


农村房子拆迁在有条不紊地进行着,我暗暗地做了个决定。


回到家,我对妻子说:“老婆,把彩电退给李四吧。”妻子问我为什么。我告诉了她一切。那个时候我觉得自己心情欢愉,没有什么负担。我知道于情于理之间,没有什么能比理更重要。


 


评语:


本文扣题较紧,叙事完整,以小说的笔法塑造了村长这一形象。“情”与“理”的矛盾冲突在文中得到了很好地体现。但由于作者阅历尚浅,对社会现象的认识不够透彻,导致文章缺乏真实感。建议多写自己熟悉的生活,使文章更具生活气息。


情理之间


公道中学高三(6)班  许晓晶


她无力地开门,关门,走进房间,把巧克力扔在床上,然后自己抱成一团,卧在沙发里。她想睡觉,可是一闭眼,脑海里就呈现出月月一家人殷勤夹菜给她,满脸堆笑的模样……


她和月月两家很久以前就常来常往,父母双方都是好朋友,所以她和月月从小便相识,并且感情很好。有所不同的是,她从小成绩优异,大考小考均是名列前茅。月月也不差,中等偏上的成绩。一晃十八年过去了,两个小丫头都长成了亭亭玉立的大姑娘。她们该参加高考了。


    自高三以来,她每天都去月月家帮她补习,可是月月的成绩却总是不见起色。很快地,黑板上的倒计时还剩一个孤零零的“1。它孤独地站在黑板上,鲜红的,给本来就很紧张的同学们又增添了几分焦虑。就在这一天中午,月月告诉她晚上月月一家请她吃饭。


    暮色四合,某星级饭店里。


    她碗里堆满了菜,月月妈妈还一个劲儿催促她,“快吃啊,凉了就不好吃了。”说罢又加了个鸡腿往她碗里塞,说是感谢她一年以来每天为月月补习。月月爸爸也一个劲儿地感谢她。而今天月月却在一边安静地吃饭,什么话也没说。她终于忍不住了,问月月妈妈,“阿姨,您和叔叔是不是有什么事情要问我?”月月妈妈终于停止了夹菜。她放下筷子,示意月月爸爸说话。月月爸爸面露难色,迟疑了一会儿才缓缓张开口,“小婷,我们知道,这么做挺为难你的,但是真的只需要你帮一点点忙就可以了。你看,你和月月是发小,那感情自然是不用说了,肯定是好啊。这眼看就要高考了,月月的分数始终还差十来分才够上本科,你看能不能……”月月爸爸的话说到这就停止了。她低头沉默。月月妈妈接过话茬,“是啊,小婷,按理说不该这样的,但是请你帮帮月月吧,现在的社会……”月月妈妈还在喋喋不休,她早已不在听了,她的大脑一片空白。临走时,月月妈妈还塞了两盒费列罗的巧克力给她。


    她看着床上的巧克力,想着和月月的感情,想着月月一家对月月的殷切希望……如果帮月月,这就是作弊;如果不帮,她也不忍心看见好姐妹考不上大学。这情理之间该如何平衡?


 


点评:能够扣住题目选材,但立意不够明确,原因在于前面“情”的部分渲染过多,语言不够简练,后面关于“理”的部分缺少细节展现,没有完全写出自己在之间的挣扎过程。沈文涛


 


                                                                               吸收和给予


高二(3)班 杭正鑫


“一份耕耘,一分收获”,没有付出就没有回报。正如开放的花,没有浇灌,它也不会开放,所以我们既要注意吸收,也要注意给予。


只懂得一味地吸收而不懂得给予是永远不会成功的。就像秦始皇只顾自己享乐,劳民伤财,最终导致秦二世而亡,而唐太宗关心人民疾苦,因而才有著名的贞观之治。隋炀帝的横征暴敛,最后落得杀死于扬州;拿破仑穷兵黩武,最后导致流放岛外;蒋介石专权乱政,最后落得困居宝岛。这一桩桩、一件件无不说明孤立的最终会被取代,只会吸收,所要的终究会失败。


只会吸收养料的树木是不存在的,只会给予社会的人是不存在的。


往往只知一味的付出,给予是难有作为的,就像尼采曾自诩为“太阳”,也终难有建树。明朝自称为天朝上国,只知道下西洋展示自己的庞大,最终落个“海禁”收场。富人一生奉献于社会,最后病倒落得无人问津。只懂得给予却不懂得吸收,这才有的穷困潦倒的感伤。


吸收和给予,就像一棵树的生命的循环,它从自然界获取生长所需的养料,最后以自己独特的方式回报自然,因此,它才能长久地伫立于广阔的大地上。就像龚自珍所说:“落红不是无情物,化作春泥更护花。想要得到就要先有付出。阳光下的向日葵,它向太阳展示了自己的魅力,但却无人注意到黑夜的奋斗。汉高祖刘邦知人善用,因而拥有四百年汉家天下,毛泽东坚持“不拿群众一针一线。”因而才会喊出“中国人从此站起来”的话语。马克思致力于社会变革,才会让社会主义的身影徜徉于世间。


只有注重吸收和给予两方面,才会拥有成功,正如白杨为人类调节气候,却一夜吸收水五公斤;蜂蜜酿造一小瓶蜂蜜,却要采徙于万花丛中;作家创造出寓理于世的佳作,却要尝尽人间百态;李时珍著成《本草纲目》,却要跋山涉水,遍尝百草。


因此,我们在吸收他人所奉献的知识文化时,也要为社会提出自己的观点,只有这样,成功才会永恒。


【评分】 51


【评语】辩证地分析了只有注重吸收和给予两方面,才会拥有成功。只知吸收不懂给予不会成功;一味付出也必难有作为。层次清晰、结构严谨、例证简洁有力。(指导教师:李兆兵)


情理之间


                                                                    高三(1)   张震


木梯仄仄,残灯如豆。挽一轮明月,照亮心扉;乘一江春水,抒发情怀。


今天的天气很是晴朗,槐花树开,香气喷鼻。“砰”的一声关门声,把妈妈吓了一大跳,她默默地看着我,走进了房间。过了片刻,妈妈端了一杯茶走进我的小屋,柔声地问:“儿子,你怎么了?”我喃喃无语,小声呜咽。妈妈静静地,等着……


终于,妈妈等待不急了,放下端在手中许久的杯子,拿开了我捂住头的手,把我拉到了屋外,我隐约看见了,妈妈的眼角有些湿润,心里说不出的滋味。我们来到屋外的一棵大槐树下,这一向是我最喜欢的地方,每次我有烦心事,我总是独自一个人倚在槐树下。这次不同,是妈妈把我拉出来的。妈妈转过身来,一脸严肃地对我说:“你还是男子汉吗?被老师批评了又怎么样了,你看这槐树,不是每年都有人来拔它的花儿回去做饭了,但它不是依旧很好,旁边的槐树苗子不是依旧冒出来了吗?”我定睛一看,的确如此,我以前还真没细看过。


槐树高大挺拔,枝干宽大,再仔细看,那一根根树枝上点缀着的白色宝石,惹人喜爱。有的含苞待放,圆润可人;有的绽放如雪,楚楚动人;有的还是花骨朵,虽未开放,却显现出了无限的魅力。它们洁白如雪,宛如仙子们的挂饰。一阵春风吹来,芬芳沁人心脾,飘飘欲仙。它们三五成群,借着春风,随风起舞,炫耀自己的姿色。


这迷人的姿色,沁人的香气自然引来了们的。因此人们发明了一种饭——槐花饭。我真的不忍心看见如此动人的槐花被人从树上强行摘下。就在我忧心槐花时,妈妈的声音出现在了我耳边,“槐花虽美,但它也要传子,人们摘花,看则狠心,实则是槐花借此得到更多传播种子的机会。”我恍然大悟,这看似不合情理,但却又在情理之中。我的作业被当成反面教材,不正是如此吗?虽然有些丢人,但这让我有更多的机会真正了解自己的不足,为我以后的成功奠定基础,这看似无情,却又在情理之中。想到这里,我一摸眼角的余泪,开心地又蹦又跳地跑回家了。


夕阳西下,洁白的槐花染上了红眼的余晖,显得格外迷人,春风吹过,一股槐香飘满人间,沁人心脾……


      评点:满树槐花是促使我情理冲突转变的线索,情理的心理冲突不再抽象。再加一点字数就好了。(杨庆华)


 


 


 


 


情理之间


                                高三(2)   陈岩


情与理之如云如雾,尘与土。它们相辅相成,难以割舍。有时,情理之间,我们必须做出选择,而这样的选择 也必将是世间最难的选择中的一种。


叔父是一名公交车司机,他很热爱这份工作,他说他每天可以见到许许多多形形色色的人,可以听到许许多多奇奇怪怪的事,他乐在其中。


有一次,我和母亲在路边等公交车,没想却坐上了那辆叔父驾驶的车。带着惊讶和喜悦,我和母亲对叔叔笑了笑,叔叔恍过神来,认出我们来,挑挑眉,笑出声来。母亲从口袋里摸出四个硬币,伸手向投币机去。“哎!不必了!都是一家人!”叔父的大手盖住了狭小的投币口。“不就几块钱嘛,没事,没事,没事。往后坐我的车一概不收钱!”母亲拗不过他,收回手,领我向后排走去。


“那司机怎么回事?怎么不收人家钱?”。这声音不大不小,却像利剑砭入我耳。我回头看见,两位中年妇女面露疑问地私语着。后面跟上的乘客似乎也对叔父的做法不太满意,先是好奇地打量我们,接着是不屑地瞥望了叔父一眼。


叔父不理他们,一脚油门,车子发动起来。此时,我却有着一种掉入泥潭的感觉。公交车是国家的,投币机里的钱是上交的而不是叔父的工资。这点,我明白。虽说这区区四元钱,但也应成为国家的财产,叔父这样做,的确是不对的。万一有一举报的,我怕叔叔会失去他热爱的工作。妇女的私语声愈加刺耳,无名乘客的目光愈加犀利……我一个箭步冲到投币机前,塞进四个硬币。“当 当当当!”我心里的石头也落地了。叔父看着我,耸耸肩说:“好小子!”退到座位,我稳稳地坐下来。


情理之间,叔父选择了情,我选择了理。为理而不情,叔父怕我们笑他刻薄吧!而为情而不理,应该也不是个更好的选择。


情理之间,我们该如何选择呢?我不知道答案。爱默生说过:“情和理是人思想中的两条拥有各自基础的法律。”我只知道,水该在口渴的人手里,雨应该在龟裂的大地上空,虹桥该架在失望的人的头顶。


评点:事儿虽小,但能尺水兴波。(杨庆华)


 


 


 

《兰亭集序》的说课思考

  第一、教学形式


  如想超越常规,可以设计“书信式”“辩论式”“改写式”等变式课堂方式。


  书信式:设计书信形式,讲解文章的核心话题。其中穿插全文结构、翻译(板书)等。


  辩论式:设计辩论形式,虚拟儒、道、玄、佛四家辩手,解决文章的核心话题。其中穿插全文结构、翻译(板书)等。


  改写式:设计改写文章为诗歌、访问、新闻报道、歌词(可以当场填词唱歌)形式,解决文章的核心话题。其中穿插全文结构、翻译(板书)等。


  第二,文本解读


对人生终极意义的积极探索


终极关怀成功探索


 


《兰亭集序》的思想内容,涉及儒、道、玄、佛四家思想:

















儒家


主张积极入世,反对消极出世,论生不论死


道家


主张养怡生年,顺应自然,清静无为,力求“守生”


玄学


清谈哲理,不务实际,一切达观,消极玩世


佛家


宣扬一切幻灭,畏生畏死,主张“无生”


魏晋时期,玄学清谈盛行一时,士族文人多以庄子的齐物论为口实,故作放旷而不屑事功他们大谈玄理,不务实际,思想虚无,放荡不羁,及时行乐,蹉跎一生。他们思想消极,认为 “一死生”“齐彭殇”。对此,作者以“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的尖锐语句,表明了他反对玄佛思想,坚持儒道思想中积极的一面,他的思想有着十分进步的意义。


王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他说:虚谈废务,浮文妨要(《世说新语·言语篇》)在这篇序中,王羲之也明确地指斥一死生齐彭殇是一种虚妄的人生观,这就明确地肯定了生命的价值。


王羲之它对老庄一死生’‘齐彭殇的否定,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而王羲之飘如游云,矫若惊龙的潇洒风神和天机流布、挺然秀出的书法艺术在一定意义上又可视为这种努力的结果,因为他知道,抗拒人生虚幻性的真正行之有效的办法只能是在给定的生命限度内进行最大可能的价值创造。


 


 


《兰亭集序》最重要的一点,是通过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对生命本体的思考通篇迷漫着人生难再,如电如雾,似幻似真,不可预知,不可挽留的无奈和无助的情绪。纵观历史,古往今来,也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索,但似乎都没有一种完美的答案,唯一的相同,那就是:人生永远面对变化,永远带着遗憾,这是问题,也是答案,却永远无法解决,王羲之说:“后之视今,犹今之视昔,悲夫!”也许,思考的本身就是意义的全部,且让我们细细的赏玩:


“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修锲事也,群贤毕至,少长咸集”。


起首以疏淡之笔轻轻点题,直言聚会的时间、地点、人物和事由。


“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”。


好一处风景!由远及近,由静而动,突出景致的阔、幽、清,俗话说“登山则情满于山,观海则意溢于海”,有美景如斯,“不有雅诗,何申雅怀?”为下文感慨伏笔。


“引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”。


在弯曲的流水上放上漆制酒杯,杯中注满酒,让酒杯顺流而下,与会的文人分散坐在流水边,酒杯流到谁前面,谁就取饮赋诗,这是何等雅事!又是何等趣事!真如神仙中人,不带半点烟火之气,恨不生此时,适此地,而逢其事也,唯其盛宴如斯,而又盛筵难再,为下文感慨再伏笔。


“是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”。


“信可乐”三字将宴游之乐渲染达至高潮,正所谓“欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何”,下段笔锋陡转,直抒胸臆。


“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外;虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至,及其所之既倦,情随事近,感慨系之矣,向之所欣,俯仰之间已为陈迹,犹不能以之兴怀,况修短随化,终期于尽。古人云:死生亦大矣,岂不痛哉!”


廖瘳数语,引出了对生命本体的思考,他说:人这一辈子啊,真是短暂,有的人相见言欢,在一室之内抒发人生的抱负,有的人寄情山水,过着放纵无羁的生活,虽然他们选择的生活方式不同,但是,当他们沉醉其中的时候,真的不知道自己正一天天老去啊,等到有一天,突然对热爱的东西产生了厌倦,情随事迁,不免会发生感慨,不知自己当初的选择是否正确,而人生短暂,一下子就到了尽头,一切都归于空无,想到这里,真是让人伤感啊!


这段话让我想起苏东坡的一首诗:“人生到处知何似?恰似飞鸿踏雪泥,雪上偶尔留趾爪,鸿飞哪复计东西!”不是吗?人生真的是一个无法预知,无法停留,无法回头的漂泊之旅,所有的悲欢得失如前水复后水,古今相续流,所有的人都无法跳出这个轮回,所以,他接着说:


“每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀,固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作,后之视今,犹今之视昔,悲夫!”


面对匆匆流逝的光阴,人们除了感慨人生的无常之外,又还能做些什么呢?想起这些,真让人伤心啊!也许,也许我们唯一能做的,就是把握当下,忘怀得失


“故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也,后之览者,亦将有感于斯文”。


千载之下,会有人看了这篇文章,发出如我相同的感慨。


呜呼,“兰亭已矣,梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟,唯有这篇序言,仍带给后人长久的思索,我终于发现,羲之先生一天也没离开我们啊


 


 


 


  







《兰亭集序》优秀课堂视频录像2008年江苏省高中语文课程改革师资…


王羲之《兰亭集序》原文:


  永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会(kuài)稽山阴之兰亭,修禊(xì)事也。群贤毕至,少长(zhǎng)咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带摆布,引觉得流觞(shāng)曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。


  是日也,天朗气清,惠风和畅。仰不美观宇宙之年夜,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。


  夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁分歧,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感伤系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为痕迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!前人云:“死生亦年夜矣”(41),岂不痛哉!


  每览前人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼(jiēdào),不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。


  王羲之《兰亭集序》译文:


  永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽山阴的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,春秋年夜的小的都聚积在这里。兰亭这处所有高峻的山岳,强大的树林,高高的竹子。又有清亮湍急的溪流,(如同青罗带一般)环抱在亭子的四周,引(溪水)作为流觞的曲水,枚举坐在曲水旁边,虽然没有吹奏音乐的盛况,喝点酒作点诗,也足够来酣畅论说幽深内藏的激情了。这一天,天色晴朗,空气清爽,和风暖和,仰首不美观览到宇宙的浩荡,俯看不雅察看年夜地上万物的繁多,用来伸展视力眼光,坦荡襟怀胸襟,足够来极尽视听的欢娱,其实很欢愉。


  人与人的交往,很快就渡过了生平,有的人在室内长谈自己的理想襟怀胸襟;有的人就着自己所快乐喜爱的事物,依靠自己的情怀,不受约束,纵容无羁地糊口。虽然各有各的快乐喜爱,舒适与躁动各不不异,但当他们对所接触的事物感应欢快时,一时感应自得.感应欢快和知足,(竟然)不知道衰宿将要到来。等到对获得或喜爱的工具已经厌倦,激情跟着事物的转变而转变,感伤随之发生。曩昔所喜欢的工具,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它激发心中的感应,况且寿命长短,听年夜造化,最终必然都要消亡!前人说:“死生事实?下场是件年夜事啊。”怎么能不让人哀思呢?


  每当看到前人所发感伤的原因,其启事像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时感喟哀伤,不能年夜白于心。原本知道把死活等同的说法是不真实的,把长寿和短折等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一个一个记下那时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,工作分歧了,但触发人们情怀的原因,他们的思惟情趣是一样的。后世的读者,也将对此次会议的诗文有所感伤。

海外新课程改革的方向

由国际课程促进协会(International Association for Advancement of Curriculum Studies)决定、教育部人文社会科学重点研究基地——华东师范大学课程与教学研究所日前主办了第一届世界课程大会。本届大会研讨的主题为全球化视野中的课程研究与课程改革,中国学者可以以大会为契机,在全球化视野下反思我国课程理论研究和课程改革,为我国课程改革的进一步深化和落实提供更系统的理论支撑和经验。


  美国专家:追求对话,追求灵性


  1.派纳:跨越文化对话


  国际课程促进协会主席、美国路易斯安纳州立大学派纳教授在题为《构建连接中国和北美课程研究的桥梁》的演讲中探讨了日裔美国路易斯安纳州立大学Aoki教授在教育学领域的杰出成就。派纳认为,Aoki所关注的跨越文化的对话理论,为国家文化间的动态关系提供了支撑,尤其可以帮助搭建北美和中国课程研究的桥梁。


  派纳介绍了Aoki著作中几个值得注意的特点:首先,关注教学中的生活体验。其次,以地点历史的视角构建了Aoki的教育学。Aoki从现象学角度理解课程,探讨了如何以一种新的视野来倾听课程。派纳认为,Aoki的著作能够为我们提供一座跨越文化交流的桥梁,正如Aoki自己所说:我们不必急于过桥,事实上,对于我们,在桥上逗留片刻更是一种诱惑。


  2.威廉·多尔:追求灵性的精神家园


  路易斯安纳州立大学多尔教授以《寻求灵性——对西方课程思想的反思》为题,介绍“3S”——科学(science)、故事(story)与精神(spirit)三者在课程中的相互作用和关系。他认为,科学致力于逻辑推理的探索,以本质的、真实的或现实的情况为基础,追求精确性、确切性和严密性,注重证明和调查,运用数学(主要指定量的)和科学方法,是单一眼睛的推理(one-eye-reason)。故事反映的是文化历史和人情世故,以模式或经验为基础,运用隐喻、讽刺或解读的方式,追求感觉到的经验或体验到的东西,是定性的唯我论的主观经验方式,是人文社会科学研究中的常用方法。精神领域是宽广的生命表现,它对科学和故事起着关键性综合,它存在于两者之间。精神的空间是无法言说的、美学的、创造的、情感的、令人敬畏的,其方法是一种参与性的,涉及激情、娱乐、敬畏与尊敬等。


3.惠特森:以国际复兴重建课程研究


  特拉华大学托尼·惠特森教授在《研究课程因其固然:以国际复兴为关头重建课程研究》主题演讲中,首先提出问题:什么是课程研究?或者说,课程研究到底在研究什么对象?在全球化时代,课程研究已经出现了危机,我们必须展开对话,通过对话,拯救危机,改善教育。课程研究不是要建设课程内容,而是要理解课程。他以庖丁解牛的故事形象地描述了我们目前对课程的理解,指出这是现实主义理解课程大纲的角度,我们应该对课程有更宽泛的认识,再也不能把课程大纲看作教学内容。课程的特点涉及人类的生存状况,所以我们不要谈论世界,而要切身感受世界。他还以瞎子摸象作比喻,指出课程研究只顾眼前和表面现象是不行的,必须把哲学理念渗透到课程思考中。


  中国的课程究竟是什么?他认为,要从佛学与儒家的思想中寻求课程智慧。课程中主要有两个部分:一是人生体验,对自我的内心体验,对世界的体验;二是人与社会的关系。他从儒家的角度指出,人程之道人成之道。课程中的意味着人的形成,成为人、成人、成年


  印度专家:受意识形态主宰的印度课程


  印度圣安教育学院莉迪娅·费尔南德斯教授以走向意识形态之路为主线介绍了印度课程情况。她回顾了印度五千年来的教育与课程的发展历程,认为,印度教育在发展过程中,曾深受佛教、伊斯兰教、英国教育传统等因素的影响。1947年,印度独立后,教育课程开始关注科学课程,同时也重视人文教育。到了1986年和1988年,印度政府先后颁布的《国家教育政策》和《国家教育课程体制》等重要文件,适应了新时代的要求,倡导科技与人文、国家与个人之间的平衡。2000年的《学校教育国家课程纲要》提出的文化遗产、社会凝聚力等17个学习领域,旨在消除教育上的不平等。但是,一些国家主义者借倡导民族精神和价值观教育的名义,反而加强了对教育的控制,中小学的教育科目完全由政府来制定,而不与中央教育委员会协商。


  费尔南德斯教授认为,这种意识形态课程所灌输的价值观,将使印度走向危险境地。她倡导,在当前的环境中,印度必须重新规划教育内容和教育过程,传授普遍的、永恒的价值观,以使印度的教育课程与国家的社会、政治、经济发展相适应,顺应全球化的需要。


  以色列专家:教师作为文本,而不是知识的储藏者


  以色列希伯来联合大学保罗·芬伯格教授在《超越能力——教师作为文本》的演讲中,从以色列的道德教育入手,认为,在多元的社会环境中,教师是促进变化、受变化影响以及导致变化发生的人,因而,教师的通情达理和对学生的关爱能促进学生学习更多的知识,展现更多的创造才能和解决问题的能力。因此,保罗·芬伯格教授认为,在教学中,反省并决定做什么的行为是一个道德问题,从这一点看,教师应该成为文本,而不是知识的储藏者。尤其在学生遭遇道德困境时,教师更要自动敞开心胸,向学生呈现出最为广泛的课程资源,并在对学生提供道德选择时,探出学生的反应,实现更好的教育。


  保罗·芬伯格教授认为,要成为正直的老师:一是促进学生对文本材料的掌握能力;二是显示对学生所遇到的困难的关注与同情;三是为学生树立榜样;四是要尊重学生;五是要对当代社会中所出现的课程两难问题有所认识。


澳大利亚专家:国际合作与比较


  1.诺埃尔·高夫:培养面向世界的公民


  澳大利亚迪肯大学教育社会与文化研究院诺埃尔·高夫教授,在题为《跨国课程研究:课程工作中的新成员及其联盟》的演讲中指出,在全球化背景下,为推进世界课程改革跨越文化和国界的研究,需要建立跨国课程媒体,由他组织建立的《跨国课程研究》杂志与http//www.iaacs.org网站,旨在为课程研究创造一个合作、交流和建立信念的论坛。高夫教授强调,要用非殖民主义的理念来建立这样的研究基地,非殖民化的学术语境反对白人至上主义,让各种政治观点充分表达,使各个地区的文化环境都囊括进课程研究中,从而拓展研究视野。他认为,课程文化的建立取决于对全球化的看法。在全球化时代,民族文化观念不应局限于一个地区,而应通过责任与道义把人们凝聚起来,培养面向世界的公民。


  2.科林·马什:课程变革需要适当空间


西澳大利亚科汀技术大学科林·马什教授《澳大利亚与香港课程决策的比较》的演讲,从三方面对澳大利亚和香港地区的课程决策进行了比较:谁发起了改革?谁控制和决定改革的重点?谁传递课程?他认为,澳大利亚和香港课程改革的许多理念都是相似的,但是香港课程改革的发起和控制基本都是由香港特区政府决定的,而澳大利亚联邦政府由于没有合法权而无法左右各州的教育政策。结果是,香港的课程改革在取得政府的资金和专业援助的巨大支持下顺利推进,而澳大利亚联邦政府近年来发动的大规模的课程改革却收效甚微。但是,香港缺乏教师专业团体和家长联合会的参与,课程决策缺乏广泛的基础,往往偏于单一。而澳大利亚在州课程框架内的学校自身课程变革具有很大的空间,并使得学校课程改革易于在澳大利亚学校内部进行。


  中国专家:中国课程改革的问题和对策


  1.上海钟启泉:课程改革面临诸多迫在眉睫的问题


  华东师大课程所所长钟启泉教授的演讲题目是《中国基础教育课程改革:问题与行动》。他指出,中国内地正在开展从控权赋权,从大一统多元化的新型课程文化的创造。由于旧有课程文化所造成的形形色色的思想障碍和陈规陋习,课程改革目前面临诸多迫在眉睫的问题,主要包括:(1)重点中学政策问题。今天,重点学校的幽灵还在中国大陆游荡。在课程改革时代,办好每一所学校,培养好每一个学生应当是基础教育责无旁贷的使命,因此,重点学校政策必须休矣。(2)教材编写与审查队伍的建设问题。现在教材编、审队伍存在三大问题:编写队伍素质有待提升,审查队伍观念有待更新,编、审队伍之间的关系有待协调。(3)教师专业化的定位问题。教师专业化建设正经受着工程化驱动专业化行政化驱动专业化技术化驱动专业化的干扰和背叛。(4)研究性学习的困境。现行的研究性学习思路封闭、内容干瘪、混淆视听,存在功利主义与精英主义、知识主义与技能主义、活动主义与经验主义的倾向。


2.台湾庄明贞:男女在社会中的平等


  台北师范学院庄明贞教授报告了1991年以来台湾课程标准改革的轨迹,着重介绍了台湾新颁布的九年一贯制课程纲要及其指导原则。台湾九年一贯制课程致力于建立六项议题:信息技术、环境教育、性别教育、人权教育、职业发展教育和家政教育,其中性别议题是教授报告的重点。性别议题的实质在于给男女学生提供平等的学习机会,最终达到男女在社会中的平等。在这次九年一贯制课程改革中,性别教育课程目标包括认知目标(理解性别的意义、性别角色与性别关系);情感目标(培养适当的性别概念和正确的价值观);行动目标(培养批判性思维能力和实际行动的能力)。为实现这些目标,就需要培养学生的三种核心能力,即性别自我理解、性别个人关系和性别自我突破。然而,实际实施遇到了许多始料不及的阻力,表现在,在课程纲要所规定的20%的弹性时间内,性别教育议题往往受到一些强势课程的排挤。同时,那些传统的高级学科课程为了维护自己在课程体系中的原有地位,也排斥性别议题的融入,从而形成所谓的强势学科霸权。


  3.香港何文胜:香港初中国文教科书的创造性思维能力训练


  香港教育学院何文胜教授在主题演讲中介绍了香港初中国文教科书的创造性思维能力训练的研究。何文胜教授对香港现行三套初中语文教科书的课后练习进行研究后讨论了两个问题:创造性思考能力训练元素安排的问题,数据统计中创造性思考能力训练的量和质的问题。他建议:用各单元以至各单元的课后练习来训练学生的创造性思维能力;平均每个单元应有二至三个创造性思考能力训练的题目;在提高三套教科书的创造性思考能力训练的质量的同时,教师可以在有关教材的基础上,加入创造性思考能力训练的提问;提问要做到从较低认知层次往较高认知层次的方向发展;在教学中需要注意创造性思维教学的原则。通过研究,他得出结论:语文科要负起创造性思考能力训练的功能;用渗透方法来进行创造性思考能力训练比较合理;创造性思考能力训练的工作,应在听、说、读、写的教学过程中进行;现行教科书训练学生的聚敛型思维有余,扩散性思维略有不足;教师必须掌握思考能力训练的提问策略,系统地渗透在每个教学单元中。

2012江苏扬州中考满分作文

    不能没有你语文


  你是良师,告诉我做人的道理;


  你是益友,慰藉我受伤的心灵;


  你是石子,铺平我成功的道路。


  有时,你很让我讨厌,


  但我的生活却不能没有你。


  一开始我并没有喜欢你,甚至讨厌你,


  但你没有因此而抛弃我,反而是处处帮着我。慢慢地,我喜欢上了你,甚至发现我的世界根本不能没有你。


  汉字是你的语言,我喜欢用这种语言和朋友们互相交流,从字里行间读取她们的心声。而你也用这种语言告诉了我好多好多。


  是你告诉我,信任是人与人之间相处的必需品。所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”,只有付出真心才会得到真心。对他人的信任也是对他人的尊重。但是在这个有些浑浊的世界里还必须做到“害人之心不可有,防人之心不可无”。


  是你告诉我,做人要有一颗宽容之心。“金无赤足,人无完人”,没有人是完美无缺的。在别人犯下错误时,要以“人无圣贤,孰能无过?”之心去安慰她,告诉她正确做法,让她改正错误。但宽容不是对霸者的忍气吞声,在霸者面前我们需要正义和勇气。


  是你告诉我,“不经历风雨怎么见彩虹”。每条通往成功的道路都不是平坦的,也没有一个人会随随便便成功,每个成功的背后都有一段奋斗、拼搏的经历。但是,不是哪条通往成功的路都适合我们。所以,我们在失败的时候,也可以从新选择一条适合自己的路。


  是你告诉我,永不言弃固然好,但有时放弃却也很美。无论是人还是物,美的没有一点儿瑕斑的固然好,但适合自己的才是最好的。于其费尽力气去追求遥不可及的东西,还不如为适合自己的多付出一点儿努力和关心。


  是你告诉我,幸福不是金钱、权贵,幸福不需要在茫茫人海中四处寻觅,幸福的气息就在身边,触手可及。朋友的吹捧不是幸福,朋友的关心和直言相告才是幸福。


  你让我的生活不再孤单。你让我参加了《穆斯林的葬礼》,你让我走进《雨巷》,你让我听了《记梁任公先生的一次演讲》,你让我目睹了《大卫·科波菲尔》的成长史……


  我的生活不能没有你,语文。

课堂教学目标应该怎样陈述?

——质疑12篇课文教学设计中的目标陈述


   


    《语文学习》2002年第78期合刊刊发了人教版新教材12篇课文的“名师备课录”,仔细阅读其中的“教学目标”,发现存在一些问题。


   


    有三篇课文的教学目标定位不准


   


    在同一篇课文的目标内,既从学生学习的角度来表述(如《人生的境界》中的“了解”“体会”,《想和做》中的“学习”“体会”以及《我国古代小说的发展及其规律》中的“了解”等,都是针对学生的学习而言的),又从教师施教的角度来表述(如《人生的境界》中的“促进”,《想和做》与《我国古代小说的发展及其规律》中的“培养”,则是针对教师的教而言的)。教学目标是预期的学生学习的结果或者是预期的学习活动要达到的标准,怎能将“教师应该做什么”之类的话介入其中呢?第一,教学目标是预期学生的学习结果,用“教师应该做什么”的语句来陈述,在逻辑上讲不通。第二,如果教学目标陈述“教师应该做什么”(如“培养从文本中提出问题”“继续进行朗读训练”,那么,教师这样做过了,他的目标就达到了,至于学生能力是否切实发生了变化,能不能经得起测量与检验,是不得而知的。


    


    12篇课文的教学目标陈述模糊笼统


   


    课堂教学目标是用来干什么的?是用来导教、导学与导测的。含糊笼统的教学目标不利于这些功能的有效发挥。


    第一,不利于明确教学任务。教学目标是教师进行教学分析的主要依据,模糊的教学目标使教师失去明确的参照标准,容易出现随意性和盲目性。12篇课文的教学目标中的“感受”(五个)“学习”(四个)“了解”(三个)“领会”“品味”“鉴赏”等要求,就给教师分析教学任务(目标确定后的教学思考)和指导与监控自己的教学行为带来很大的困难——从学生的起点能力到达这些学习结果之间究竟需要多少距离,应该经过哪几个阶段,其间的具体目标(使能目标)是什么,有哪些支持性条件等,这些都是很难确定的。一旦不能对教学任务进行有效的分析,那么教学过程就会失之于随意性和盲目性,就没有什么教学效果可言。


    第二,不利于教学方法和教学媒体的选用。模糊的教学目标,使师生双方在选择和使用实现教学目标的方法和手段时受到很大的制约。目标不明确,怎样达到目标,就更难以确定。《背影》中“学习本文平实的语言与传神的细节描写”,弄不清是要求说出“平实的语言与传神的细节描写”的例子,还是写出其妙处,或者做一些含有“平实的语言与传神的细节”的动作(如说话、做姿势)。如果前者,那只要口述就行了;如果其次,就需要动笔写作;如果后者,则需要活动。再如《中国当代诗四首》中“掌握诗行间意象转换和诗意跳跃的朗诵节奏以表达全诗的主旨与各节的要义”(原文宾语残缺),如果只是要求知道诗的写作特点,那么,学生只要找出来读读记记或者举例证明即可;如果要求学生学会运用这种写法,学生则应该借助笔墨纸或电脑等媒体按照课文中的写法进行造句或练笔。


    第三,不利于教学结果的测量和评价。教学目标是教学测量和评价的标准,模糊的教学目标意味着测量和评价的标准也是含糊不清的,这就给测量和评价工作带来困难。衡量“体会”“品味”“领会”“鉴赏”“感受”的标准是什么?如何准确判断学生有没有达到这些目标?教师和学生对这些问题心中无数,只能凭经验对学习结果进行估计,根本谈不上精确的测量。可是估计出来的结果与真实的学习结果往往大相径庭,更谈不上效度和信度。测量的结果不准确,评价就不能恰如其分,缺乏恰当的评价,将会给课堂教学带来不可克服的负面影响。


    总之,陈述含糊的语文教学目标制约和阻碍了教学活动的顺利展开,是造成语文教学主观性和随意性的主要原因。要使语文教学走上科学的轨道,我们必须首先努力克服语文教学目标陈述的含糊性。要克服这种含糊性,所做的工作比较多;要能——


    一、设计分类分层的教学目标


    教学目标分类分层的表述是目前国际上比较流行的做法。国外这方面最具影响的理论有两个:一个是以布鲁姆为代表的几位学者提出的“教育目标分类学”,一个是加涅的“学习条件”理论。布鲁姆将教学目标分成认知、情感和技能三大类,每类又分若干层。认知类六层,情感类五层,技能类七层。加涅将学习的结果分为言语信息、智慧信息、认知策略、动作技能和态度五类,同样也在分类的基础上分了一些层次。此外,奥苏贝尔的有意义学习理论、现代认知心理学的知识分类理论等都主张对教学目标进行分类分层表述。这些理论有着各自的特点与缺点,我们可以将这些理论和我们的教学实际结合起来进行考虑,分为认知目标和情感目标两类,将技能目标渗透在两类目标之中,再把每一类目标分成若干层。如《荷塘月色》的目标就可以作如下分层:


    (一)认知目标(其中渗透技能目标)


    1.知识:陈述朱自清的简况与主要作品,会读会解本文中12个生字新词(略)。


    2.理解:陈述景物描写生动形象的妙处。


    3.评价:找出本文的文眼,说出其作用所在。


    4.运用:找出体现课文思路的一系列句子,概述课文的思路。


    (二)情感目标(见下文)


    这样分层的目标比原来的目标具体和清晰。因为分类分层表述语文教学目标能清楚地梳理课堂教学目标的主要内容,它是克服目标含糊性的一项重要方法。


    12篇课文的目标设计,虽然有的也体现了“认知”和“情感”两类,如《荷塘月色》一课既有认知的与技能的(“1.品味语言,学习散文的艺术手法”);也有情感的与技能的(“2.通过把握本文的情感脉络,学习鉴赏抒情散文”)。但是“品味”“学习”“把握”“鉴赏”之类的动词笼统模糊,不具备可观察性、可检测性和可操作性。即使再分层,这样的陈述仍然不能克服目标含糊的弊端,所以需要重新研究——


    二、设计行为目标


    马杰(RFMager)于1962年出版了《准备教学目标》一书,此书的出版被视为“陈述教学目标中发起的一场革命”。在这本著作中马杰提出了行为目标,指的是用可观察、可测量的外在行为表述教学目标。具体包括三个因素:一是行为因素,说明通过教学学生能做什么(或说什么);二是条件因素,规定学生行为产生的条件,即要求目标陈述提供什么样的刺激使学生产生一定的行为(反应);三是标准因素,规定符合要求的作此标准,指明学生达到什么条件才叫合格。按照行为目标的三项条件,《荷塘月色》目标2中的“把握本文的情感脉络”可改成这样的陈述:“学生在朗诵与默诵课文的基础上(行为产生的条件),能依据课文的自然顺序列出作者抒发的主要感情(行为),其中应有‘幻想超脱现实’‘沉醉美好之中’‘无法超脱现实’(合格行为的标准)。”


    不难看出行为目标在可操作性、可观察性上具有非常明显的优势,可以说是克服教学目标陈述模糊的一剂良方。不过,行为目标也有弱点,它只强调行为的结果却忽视了内在的心理变化过程,遇到某些教学任务,往往会使教师只注意学生外在行为的变化,而忽视学生内在能力和情感态度的变化;一味依赖行为目标,容易导致目标陈述只是在表面形式上变换花样。所以,如何“两全其美”地使目标既具有可操作性和可观察性,又体现内在的心理变化?不妨尝试——


    三、设计认知与行为相结合的目标


    学习的实质是内在心理的变化,教师设计教学目标的出发点应该是学生内在的心理过程,表述教学目标应该着眼于知觉、记忆、理解、创造、热爱等心理的变化。然而,要做到这一点,教学目标又容易回到陈述模糊的老路上去。为了解决这个矛盾,可以通过列举反映学生内在心理变化的外在行为样例来作为教学目标。这样的教学目标既能够表述学生内在心理的变化,又便于人们直接观察和测量。据此,《荷塘月色》的认知目标可作如下改动:


    (一)认知目标(其中渗透技能目标)


    1.知识:知道作家作品与生字新词。(内在心理变化)


    查检相关资料,陈述朱自清简况与其主要作品,真中包括“民主战士”四一二与《欧游杂记》;会读会解文中12个生字新词,不少于10个。(外在行为样例)


    2.理解:理解生动形象的景物描写。(内在心理变化)


    在诵读课文的基础上,找出描写生动的语句,应有重叠词与通感句;陈述其生动之妙处,其中应有叠词与移觉的解说。(外在行为样例)


    3.评价:体会文眼的作用。(内在心理变化)


    在朗诵与默诵课文的基础上,依据课文的自然顺序列出关键句,然后确定暗示中心的文眼句。(外在行为样例)


    4.运用:掌握作者行文的思路。(内在心理变化)


    找出体现课文思路的句子,概述课文的思路(不超过100字)。(外在行为样例)


    (二)情感目标(其中渗透技能)


    1.知识:了解作者的感情。(内在心理变化)


    在通读课文的基础上,陈述作者的思想感情。(至少应有“抑郁苦闷”)


    2.理解:掌握景物描写的美感。(内在心理变化)


    在诵读课文的基础上,找出描写优美语句,至少有重叠词与通感句:陈述其美妙之处,其中应有叠韵美与移觉美。(外在行为样例)


    3.评价:把握本文的情感脉络。(内在心理变化)


    在朗诵与默诵课文的基础上,依据课文的自然顺序列出作者抒发的感情,并予以概括,其中应有“幻想超脱现实而又无法超脱现实的矛盾心情”。(外在行为样例)


    4.运用:掌握情景交融的特点。(内在心理变化)


    以“荷塘月色是朱自清寻找的世外桃源”为题,写一段不少于300字的短文。(外在行为样例)


    呈现教学目标时,内在心理变化可以不写,但是外在行为样例必须是内在心理变化的外显形式。语文学习的结果主要是学生内在能力和思想感情的变化,因此,对语文学科来说,用认知与行为相结合的方式表述教学目标是一种既能克服教学目标陈述的含糊性,又能充分体现本学科教学特色的好办法。


    可是,在语文教学中,学生语文能力和情感态度的变化并非都可以通过一堂课或一篇课文的学习便能够立竿见影。学生学完《人生的境界》并不能马上“使自己从一个自然人变为一个有道德境界的人”。这种能力和情感的变化是非常复杂的通常要经历一个漫长的、迂回曲折的过程。要解决这样的问题,还应该研究——


    四、设计表现性目标


    学生学完一篇课文之后,他们的内在能力和情感态度究竟会不会产生变化,将会有什么样的变化,教师是很难确定的。所以教师在教学目标中所表述的对学生心理变化的预测往往并不能真实、全面地反映学生心理变化的实际。由于教学目标的要求与学生的学习实际有一定的差距,为了掩盖这种差距,一般教师通常只好用空洞的语词来陈述教学目标,这又陷入了模糊笼统的泥沼。心理学家艾斯纳(EWEisner)提出的表现性目标则可以在一定程度上解决这一问题。这种教学目标理论要求教师在教学目标中应明确规定学生参加的活动,至于学生将会在这种活动中学到什么则没有必要规定,不同的学生在此活动中允许有不同的学习结果。据此,可以在《荷塘月色》的情感目标中增加一项内容:课后举办一次辩论会。①“是忧心难遣,万物失神;还是苦中作乐,陶醉其中?”②“‘如刚出浴的美人’放在‘月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上’之后,是否更好?”可以上台做辩手,也可以在台下做观众。


    表现性目标对学生的行为表现作了明确而具体的规定,具有较强的可观察性与可操作性:不过,它没有对学生在活动中应该达到的要求作出规定。教师也不必完全依赖这种方式陈述目标,否则也容易把教学活动引导到随意和模糊的境地。所以,语文教师要想真正克服语文教学目标陈述的模糊性,还应该综合上述几种教学目标设计的理论,在设计和表述教学目标时——


    五、注意五个基本原则


    第一,语文教学目标应该分类分层表述。


    确立语文教学目标的基础是一篇篇课文,每一篇课文都是一个独立的复合系统。在这个系统里面包含着多种层次和多个要素,其间的关系纵横交错,形成了一个立体网络:从语文素养方面来看,有字词句篇语修逻文的知识素养听说读写的能力素养、思想感情的态度素养、方法技巧的策略素养;从层次方面来看,各类素养并不处在一个平面之中,而是有高低之分,共同构成了有诸多层级的“宝塔”。例如阅读能力就有认读能力——释义能力——解析能力——鉴赏能力——研读能力层级。有些意蕴丰厚的语句,不同能力的人阅读会出现不同层级的理解结果,教学目标只有将课文中的不同因素以及某些因素的不同层级反映出来,才能给人以泾渭分明、脉络清晰之感;如果不加分析,或者仅仅分类而不分层,必然是眉目不清,一团乱麻。


    第二,语文教学目标的陈述应该反映行为和心理的变化。


    从本质上讲,语文教学目标是对一个单元、一篇课文或一个课时的教学活动之后学生行为和心理变化的预期。因而,教师要在教学目标中反映出学生的行为和心理将有怎样的变化,有什么样的表现,应该达到什么程度等。要做到这些,教师必须弄清楚内在能力、情感态度同外在行为之间的关系(直接的和间接的);在此基础上力求通过描述行为的变化来反映心理的变化,使教学目标既不会抽象笼统,又能够充分体现学生学习语文的特点。因为对语文学科来讲,心理变化是根,行为变化是叶。俗话说“根深叶茂”,叶之茂也反映了根之深。语文教学目标就是通过描绘“叶”的变化来反映“根”的变化的。


    第三,语文教学目标的措辞必须明确具体。


    模糊的语言必然使陈述的内容模糊不清,使用“认识、领会、把握”等抽象笼统的动词,是导致语文教学目标陈述含糊的一个重要原因,应避免使用这类动词。而“说出、指出、写出、找出、解释、复述、读准、默写、背诵、划分、使用”等行为动词,对学习结果能作出明确具体的规定,可操作性强,便于观察和测量,应该在课堂教学目标的陈述中多加使用。至于“辨别、区别、分析、比较、概括”等词虽反映内心活动但亦有相对应的外显行为的动词,可以使用一些。陈述教学目标的语句固然要简洁精练,但是必要的限制性词语不可随便省略。例如,对行为方式、活动条件、学习程度与数量等方面作出严格规定所需要的词语是不可少的。


    第四,语文教学目标必须陈述学生的学习结果。


    教学目标应陈述学生通过教学活动之后,他们在智育和情感方面的变化。但我国大量公开出版的教学参考书往往以“教学要求”代替教学目标,在陈述教学目标时,仍然习惯于陈述教师应该做什么。“教学要求”陈述的是教师的行为,而不是学生通过学习后的行为变化。如“培养学生细致、严谨的科学态度”“引导学生认真体会作者对旧社会无比憎恨和愤怒的感情”之类。这些都是对教师行为的描述,是要求教师做什么,不利于课堂教学的操作,不利于教学结果的检测与评价。现在,广大一线教师在教案上也喜欢把这类教学要求写成“教学目标”,混淆了两者之间的差别,影响了课堂教学任务的分析与教学行为的运作。笔者以为,教学目标必须陈述通过一定的学习活动后,学生内在的能力或情感的变化,而不应该陈述教师的行为。


    第五,语文教学目标应该是学生能够达到的,基本目标。


    新课程标准告诉我们,教学目标是基本目标,是广大学生学习的底线,具有较强的可完成性。一般说来,教学目标所规定的对学生学习的期望水平是所有学生无需特殊帮助都能达到的,是合格标准,并非优秀标准,它适用于基础教育的全体学生。语文教学目标的制定应该以全体学生都能达到为原则,以保证所有学生平等地获得当代社会生活必需的语文素养,要求不能高,难度不宜大,应该以新颁布的高中语文教学大纲与初中语文课程标准为依据。当然并不反对部分学生在实际学习中起过这样的标准。


    对于《荷塘月色》的教学目标。也许有人会问:你对《荷塘月色》的目标进行了几次修改,将你所修改的“认知与行为相结合的目标”与“表现性目标”合并起来,怎么样?简单的合并不妥,应该进行适当的融合。认知目标与情感目标常常难以分开,像《荷塘月色》这篇文质优美的抒情散文更是如此。可以根据教材特点、教学容量与学生学习的特点,将两者整合起来。加上本来渗透其中的技能目标,经过整合过的目标则是认知目标、技能目标、情感目标的统一体:


    1.知识:了解作家作品,掌握生字新词。(内在心理变化,可以不写)阅读有关参考资料,陈述朱自清简况及其主要作品,其中包括“民主战士”、四一二与《欧游杂记》;会读会解12个词语,不少于10个。(外在行为自样例)


    2.理解:理解景物描写的美感。(内在心理变化,可以不写)在诵读课文的基础上,找出描写优美的语句,至少有重叠词与通感句:陈述其美妙之处,其中应有叠韵美与移觉美。(外在行为样例)


    3.综合:掌握本文的情感情脉络(内在心理变化可以不写)。在朗诵与默诵的基础上,依据课文的自然顺序列出作者抒发的感情,并进行概述;其中应有“‘幻想超脱现实’与‘无法超脱现实’的矛盾心理”。(外在行为样例)


    4.运用:把握情景交融的特点。(内在心理变化可以不写)在确定文章感情脉络的基础上,选几段文字,其中应有第4至第6段;陈述笔下之景能够表达心中之情的理由,其中应有“抑郁苦闷,朦胧之间的协调美”。(外在行为样例)


    5.活动:体验与感受景物描写的和谐美。(内在心理变化,可以不写)课后举办一次“‘如刚出浴的美人’放在‘月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上’之后,是否更好?”的辩论会,可以上台做辩手,也可以在台下做观众。(表现性目标)


发表于《语文学习》2002年第10


   

沐浴在古代诗歌的阳光中

沐浴在古代诗歌的阳光中


——新课标下古代诗歌教学的新思考


张悦群


  开 讲
  
有一种让人爱得近乎心疼的文学精灵,它就是诗歌;有一种让无数文人学子如醉如痴的艺术神魔,它就是我国古代诗歌。古代诗歌的艺术光芒能直抵读者的内心深处,激发读者的灵感,感召读者的人生。《义务教育阶段课程标准》非常重视古代诗歌,要求中学生能“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣”。作为一个初中语文教师,要根据新课程标准设计古代诗歌的课堂教学,要把学生引入古代诗歌的殿堂,首先应该了解――


我国古代诗歌的发展概况


  先秦时期,《诗经》和《楚辞》是我国诗歌史上现实主义和浪漫主义的两个源头。《诗经》以四言诗为主,采用“赋、比、兴”手法,其精华之处主要是那些“风”类民歌。《楚辞》冲破了《诗经》四言格式,句式加长而活泼,篇章放大而严密,词采绚丽而灵活。
  汉代的乐府民歌是继《楚辞》之后的又一次诗体革新,具有“感于哀乐,缘事而发”的现实风格与浓厚的生活气息;其五言诗体是后来中国古代诗歌的主要形式。东汉后期出现的《古诗十九首》(无名氏所作),代表着汉代诗歌的最高成就。它们以怨而不怒的态度、形象的语言与比兴手法形成了独特的含蓄风格。
  到了魏晋时期,文人五言诗兴盛。主要作者是以三曹为代表的建安诗人及晋朝的陶渊明。陶渊明被称为“田园诗人”与“隐逸诗人”。
  唐诗是我国古代诗歌的最高峰。李白、杜甫分别代表了我国浪漫主义和现实主义的最高成就,被誉为唐诗的“双子星座”。李白有“诗仙”美称,其诗清新飘逸;杜甫有“诗圣”之称,其诗沉郁顿挫,有“诗史”之称,白居易是唐朝的又一著名诗人,是新乐府运动的倡导者,他主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。唐代出现了著名的山水田园诗派和边塞诗派。山水田园诗派以标举隐逸、寄情山水、歌咏田园生活为其特征;代表作家有王维、孟浩然。边塞诗派多描写塞外奇异风光,抒写将士乐观豪迈精神及在征戎生活中的复杂矛盾情感;诗风奔放昂扬。代表作家有高适、岑参。
  宋代的诗富有理性色彩,而最能代表宋代文学成就的是与唐诗并称的宋词。柳永自创长调,善写市民生活或羁旅之情。秦观与周邦彦在结构、语言、手法、音律上进一步提高,将北宋人的词作推向艺术的高峰。他们是婉约派的代表作家。苏轼大胆革新词风,其作品往往视野开阔爽朗,风格豪迈豁达,意趣横生,系豪放派的代表作。汴京沦陷、宋廷南渡,词坛随着时代剧变,涌现了大批感怀故国和抗战杀敌之作,分别以李清照和张孝祥为代表。此后的陆游和辛弃疾更是抚时感事,洋溢着强烈的爱国主义感情。
  到了元代,出现了一种新的诗歌形式——散曲。散曲可分为小令和套曲。初中教材所选的元曲都是小令。曲与词相比,可在原句上加衬字,形成句子长短之变,在表达上显得更自由,更接近口语。
  现行初中教材,包括人教版、苏教版、语文版,开明版等,都选择了一些浅显易懂的古代诗歌,让初入文学殿堂的少年学子诵读欣赏。在教学实践中,语文教师应该了解――
我国古代诗歌的主要类别
  古代诗歌的类别比较复杂,本着便于教学的目的,可从形式与题材两个角度对古代诗歌进行分类。
  (一)从诗歌的形式看,我国古代诗歌可分为诗、词、曲三大部分。
  
1、 诗有古代诗与近体诗两大类。
  (1)古体诗,既包括唐以前的“古诗”(《诗经》、楚辞、乐府诗、文人五言诗之类),又包括唐代开始出现的“古风”与“新乐府”等。古体诗的发展轨迹大体是:《诗经》→楚辞→汉乐府(文人五言诗)→建安诗歌→魏晋南北朝民歌(陶诗等文人五言诗)→唐代的“古风”“新乐府”等。汉代以后的古体诗常常使用“歌”“行”“引”“曲”“吟”等字眼,如《饮马长城窟行》(汉乐府)、《茅屋为秋风所破歌》(七言古风)。无论是唐代以前的“古诗”,还是唐代出现的“古风”“新乐府”,都不讲究对仗,押韵都比较自由。
  (2)近体诗,又称今体诗、格律诗,包括律诗和绝句。律诗有五律与七律;绝句有五绝与七绝。
  2、 词又称诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府。词的特点是:调有定格,句有定数,字有定声。有人根据字数不同将词分为长调(91字以上)、中调(59-60字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数相等或大致相等,单调只有一段。词的一段叫一阙或一片,前一段叫前阙、上阙、上片,后一段叫后阙、下阙、下片。
  3、 曲又称为词余、乐府。曲即元曲,元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近。可以在字数定格外加衬字,较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。目前初中教材中出现的只有小令,如《山坡羊•潼关怀古》(张养浩)、《朝天子·咏喇叭》(王磐)、《天净沙·秋思》(马致远)。
  (二)从诗歌的题材看,我国古代诗歌可分为山水田园类诗歌、咏物言志类诗歌、怀古咏史类诗歌、边塞征战类诗歌、惜别念友类诗歌、反战爱国类诗歌,等等。
  
1、山水田园类诗歌 这类诗歌主要是指歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗。古代一些诗人由于不满现实,常寄情于山水与田园,通过描绘江湖风光、田园风景寄寓自己的思想感情。作者常将所抒发的情感寄寓在描写的景物之中,就是人们常说的寓情于景,如《竹里馆》(王维)《归园田居》(陶渊明)。
  2、咏物言志类诗歌 诗歌作者对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹,以寄托自己的感情,表达个人的精神、品质或理想。如《咏煤炭》(于谦)、《卜算子•咏梅》(陆游)、《观书有感》(朱熹)。
  3、思乡怀亲类诗歌 诗歌作者因一事由而产生怀亲、思乡之类的感慨,如《夜雨寄北》(李商隐)、《春夜洛城闻笛》(李白)。
  4、怀古咏史类诗歌 诗歌作者以历史典故为题材,或表明自己的看法,或借古讽今,或抒发沧桑变化的感慨,如《赤壁》(杜牧)、《登幽州台歌》(陈子昂)。
  5、边塞征战类诗歌 这类诗歌主要描写边塞风光和戍边将士的军旅生活,主要抒发乐观豪迈或相思离愁的情感,风格悲壮宏浑,笔势豪放;如《使至塞上》(王维)、《渔家傲》(塞下秋风景异)(范仲淹)。
  6、惜别念友类诗歌 古代文人注重友情,常写一些离别抒情的诗歌,如《送杜少府之任蜀川》(王勃)、白雪歌送武判官归京(岑参);也写一些念友赠序的诗歌,如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》(李白)、《酬乐天扬州初逢席上见赠》(刘禹锡)。
7、反战爱国类诗歌 古代征战频繁,给老百姓带来了无尽的痛苦,一些文人用在诗歌抒发了反战与爱国的情怀,如《采薇》(《诗经》)、《十五从军征》(汉乐府)、《春望》(杜甫)。
  了解古代诗歌的发展与类别,有助于诗歌的阅读与理解;但是离教学设计所需要的材料相比还远远不够,还需要掌握――


我国古代诗歌常用的表现手法


  1、用典:用典分为两类,一是用事,二是引用或化用前人的诗句。用事是借用历史故事来表达作者的思想感情,包括对现实生活中某些问题的立场和态度、个人的意绪和愿望等,属于借古抒怀;引用或化用前人诗句的目的意在丰富诗歌的意蕴,促使人联想与想像。
  2、联想:由一事物联系到与之有关的另一事物,或把事物中类似的特点联系起来构成一个典型意象。
  3、想象:在已有材料和观念的基础上,经过联想、推断、分析、综合,创造出新的观念的思维过程。
  4、衬托:指的是以乙衬甲,使甲的特点或特质更加突出。
  5、渲染:对环境、景物作多方面的描写与形容,以突出形象,加强艺术效果。
  6、象征:通过特定的、容易引起联想的具体形象,表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。
  7、对照:把两种不同的事物或情形作对照,互相比较。
  8、抑扬:抑扬分先抑后扬或先扬后抑,把要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来,突出强调其中一个方面,以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。
  9、首尾照应:对前面所写的内容作必要的回答或呼应,恰当运用这种方法能使结构显得紧凑、严谨。
  10、动静结合:对事物、景物作动态、静态的描写,两者相互映衬,构成一种情趣。
  11、侧面描写:对主要描写对象的周围的事物进行描写,使主要描写对象更鲜明,更突出。
  12、借景抒情:诗人要表达的思想感情不着一字,全然寄寓在眼前的自然景象之中,借自然景物抒发感情。
  13.托物言志:在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情,寄托作者的心志。
  14、寓意于象:诗歌中最基本的形象单位是意象。古代诗歌习惯于借物象寄托作者的主观情思,而且千百年来形成了一种寓“意”于“象”的表现手法。古代诗人喜欢用月亮寄托对家乡、亲人的思念,用夕阳、白云表达无穷的思绪,用杜鹃表示动人肺腑的哀怨凄悲之情;喜欢拿松、梅、竹、菊当作品行高洁、不畏邪恶的形象化身;用梧桐写悲秋,用芭蕉写愁肠,用芳草喻离恨,以落花代表生命的短暂;还喜欢借长亭叙惜别,借西楼抒愁思,借折柳写送别。
  掌握了古代诗歌的发展概况,分清了古代诗歌的体裁类别,理解了古代诗歌的主要表现手法,对于古代诗歌的教学设计是非必要的。下面,我们结合新课程标准的相关理念来研究与讨论――


我国古代诗歌教学设计的基本策略


  1、让学生从背景了解主题。这儿所说的背景包括作者所处的时代背景、作者的生活背景及其创作背景。了解这样的背景知识,有助于缩减学生和诗人之间的情感距离,填补由于语言表达形式的限制而形成的许多空白,以帮助学生更好地的理解诗歌内容。教师可以引导学生在课前自行搜集有关资料,在课堂上交流;既能调动学生浓厚的学习兴趣,又能培养学生自学能力。
  2、让学生从字面读出感受。古代诗歌的教学应着力于朗读与背诵,不必要进行那些无谓的分析与讲解。朗读与背诵的直接效果是可以感知诗的音调美和诗中的特定氛围;朗读的次数多了,还能引发学生的想象、联想、体验和感受,以至沉浸到诗人所创设的意境世界,进而感受到诗人所建构的感情世界,达到“与作者心灵相通”的共鸣境界。
  3、让学生从意象领会意蕴。诗歌创作系”立象以尽意”(孔子语),阅读理解则应该通过意象领会其情意。从诗歌的意象(诗人意中之象)所构建的总体氛围中,把握它所要暗示的东西。如”柳”就是古代诗歌中的一个重要意象,阅读诗歌则可以通过”柳――留――惜别”的联想,理解其中所寓含的”惜别怀远”之意。
  4、让学生从诗眼观测感情。诗眼,也就是诗歌当中集中流露和具体体现作者思想感情的字词或语句,是理解诗文的关键所在。抓住这样的诗眼就可以提挈全篇,就能够观测诗歌的主旨。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》的诗眼是“呜呼!何时眼前突兀现此屋,吾庐独破受冻死亦足!”抓住这一句稍作评析,就不难理解诗人推己及人、忧国忧民的思想感情。
  5、让学生从字词悟出妙处。诗歌是高度凝炼的语言艺术,一些精美的词语是作者创作过程中的“妙语”,妙就妙在字词之间的奇妙组合,如“风吹雨”(陆游《十一月四日风雨大作》)、“花溅泪”“鸟惊心”(杜甫《春望》)。这些词语包含着丰富而深刻的意蕴,教学中可启发学生深入体会。不仅如此,还要注意优美诗句中富有表现力的字,这些字是诗人“炼字”的结果,如“春风又绿江南岸”的“绿”、“微风燕子斜”的“斜”、“红杏枝头春意闹”的 “闹”,这些字在表达上的准确性、含义上的包容性与音响上的音乐性,都值得教学引导学生体悟与思考。
  6、让学生从语言赏析技巧。古代诗歌的写作技巧是学生在赏析过程中感到比较棘手的问题,学生对这个概念老是感到模糊,提到赏析总是束手无策。所以,在教学中应引领学生通过语言的 品味与分析,认知一些写作技巧,如象征、衬托、对比、照应、抑扬、用典、借景抒情、托物言志之类。
  7、让学生从细节揣摩主旨。古代诗歌一般短小精悍,但也不乏精致的细节描写。这样的细节倾注了作者的心血与情感,寄寓了诗歌的主旨。如杜牧的《过华清宫绝句》,摄取杨贵妃看到跑马飞送荔枝的人发出会心一笑的细节入诗,一切尽在不言中:不知内情的人还以为朝廷发生了什么十万火急的军国大事;其实,快马飞驰为的是千里迢迢送荔枝,为的是博取一人的欢心。对帝皇的嘲讽隐含于”妃子笑”这一细节之中。教学设计应该注重引导学生阅读理解那些精致的细节,揣摩其中寓含的主旨。


  教 例


《关雎》教学设计
(设计者 曹国锋)


  设计简说:
  《关雎》是诗经的首篇,编排在苏教版九年级下册第二单元与语文版九年级下册第六单元。依据新课程标准的基本理念与单元教学目标的重点,特安排以下几个教学环节:自学展示,确定学习重点;多角度诵读,理解诗歌意象;品味辨析,欣赏诗歌语言;课堂盘点,积累知识技能;改写诗歌,深入感悟诗情。
  [教学过程]
  一、自学展示,确定学习重点。
  1、营造诗情,激情引入。
  通过播放古琴曲,引入《关雎》的学习。
  2、展示自学成果,确定学习要点。
(1)交流自己在学习中最有心得的地方;(2)提出自己在预习中遇到的问题或者认为需要在课堂上进一步研讨的问题;(3)、小组讨论,解决预习中存在的问题;(4)小组商议本小组课堂学习的方向以及需要解决的问题,并书面记录下来。
  总结:诵读,理解诗歌意象;品味,欣赏诗歌语言;盘点,积累知识技能。
  二、诵读,理解诗歌意象
  1、读诗歌,想象诗歌描绘的几幅画面。
  关雎和鸣图——以物喻人,烘托气氛
  少女采荇图——窈窕淑女,一见倾心
  长夜难眠图——求之不得,辗转反侧
  尽兴狂欢图——求之既得,琴瑟和谐
  2、选择最喜爱一幅画面,自由诵读,尽可能读出画面中蕴涵的情感。
  3、闭目听老师配乐朗诵《关雎》,想象诗歌所描绘的画面。
  三、品味,欣赏诗歌语言
  1、 把“悠哉悠哉,辗转反侧”改为“长夜难眠,辗转反侧”,大家认为如何?(小组讨论)
  明确:“悠哉悠哉”的确具有口语色彩,体现了民歌的特色,连用两个“悠”,把男主人公长夜难眠,思绪万千以至难耐的相思之苦表现得淋漓尽致,形象地表现一种炽烈的渴望之情。如果改用“长夜难眠,辗转反侧”就显得直白,没有韵味了。
  2、那么,像这样的词语在这首诗歌中还有吗?找出来,读一读,揣摩它们的表达效果。
  明确:(1)“关关雎鸠,在河之洲”的“关关”,模拟鸟儿和鸣,为全诗营造出和谐、欢悦的气氛。(2)“左右流之”的“流”,写出了少女顺着水流忽左忽右地采摘荇菜的忙碌和姿态的优美,充满了动感与生机。(3)“琴瑟友之”“钟鼓乐之”中的“琴瑟”和“钟鼓”,音响越来越大,描写了男主人公想象一朝心愿得偕载歌载舞、尽兴狂欢的场面,进一步表现了对“淑女”的爱慕之深。
   ……………
  四、盘点,积累知识技能
  1、分组盘点本节课的所得。要求:(1)从字词、意象、修辞等方面分板块进行整理;(2)回忆本节课的学习步骤和方法,进行总结;(3)反思自己本节课还有哪些疑问没有解决。
  2、学生分组活动。
  3、小组汇报盘点结果,并提出疑问。
  五、改写,深入感悟诗情
  学生先练笔,然后配乐朗读自己改写后的文字,教师做适当点评;最后教师要求学生课后完善自己所写的文字。
  [点评]
  传统的课堂教学总是教师“做主”,教师确定教学目标与教学重点。这节课由学生“做主”,让学生在“展示自学成果”的基础上,确定学习要点,充分体现了学生在教学中主体性。课堂结束,让学生“盘点”,积累知识技能,建立知识结构,把学生学习的自主性、建构性与发展性落到实处。改写诗歌,表面上是写作训练,其实是醉翁之意不在酒,而是从写的角度来促进读,进而深入感悟与理解诗歌的意象与作者的感情。


《归园田居》(其三)教学设计
(设计者 樊友琳)


  设计简说
  《归园田居》(其三)分别安排在人教版八年级上册第六单元与苏教版七年级下册第一单元。陶渊明的《归园田居》一共有五首,这是其中第三首。作者以平淡的言辞描绘了一幅充满诗意的躬耕图,表现了田园劳作之乐及归隐山林的思想。学习诗歌重在领会诗歌意象与意境,陶冶自我性情。这首诗的教学设计意在通过诵读调动学生的联想与想象,引导学生感受诗歌的语言美,促使学生获得美的熏陶和感染。因此,“读”将贯穿教学的始终,并且分为“反复诵读”“推敲品读”“想象赏读”三个阶段。
  [教学过程]
  一、新课导入,介绍背景知识
  1、学生交流课前收集的有关作者和“东晋政治”资料。为讨论陶渊明归园田居的行为和东晋政治腐败的关系铺垫。
  2、师:我国古代诗歌史上出现过不少诗歌流派,“田园诗派”就是其中之一。古代一些诗人,不满现实,退避乡村、归隐山林,通过描写自然景物、吟咏田园风光来抒发情怀。这样的诗被称为“田园诗”,写这类诗的诗人就被称为“田园诗人”。陶渊明可算是我国诗歌史上第一位田园诗人,他写了大量吟咏田园风光和乡村生活的诗篇。他虽做过几任小官,41岁那年却又辞官归隐,从此住在农村,亲自参加田间劳动,直至63岁去世。陶渊明为什么要放弃丰足的俸禄,而自甘贫贱,过辛劳的归隐生活呢?让我们走进作品,解读陶渊明的思想。
  二、反复诵读,了解思想感情
  1、学生朗读,相互点评;
  2、教师范读,学生正音、掌握节奏。
  3、学生放声自由朗读,感知诗歌内容。
  提醒:注意“荒秽”“荷”的读音和意思。
  4、学生读、议,教师明确:
  全诗写了三层意思:种豆的地点及劳动成果;劳作的艰辛;田园之乐。
  5、指名朗读,体会思想感情。
  师:诗中哪一句流露了作者的思想感情?是什么样的思想感情?
  学生讨论、探究,教师引导、明确:
  最后一句,“愿”字有着特殊的内涵。诗人对农耕之事抱着客观而且坦然的态度,不管豆苗繁茂与否,他都尽心尽力地除草整治,而他整治荒秽的目的,也不是为了求得怎样的丰收,他以平和的心态面对种植豆苗,他在种豆除草这样极平常的事情中,发现了乐趣,实现了自我,得到了心灵的宁静。一个“愿”字蕴涵了诗人远离污浊的现实世界,回归自然、回归真我的愿望,流露出对田园生活的喜爱与怡然自得的心情,反映出希望用劳动创造和平幸福生活的强烈愿望。
  6、学生在理解的基础上有感情地齐读、背诵全诗。
  三、推敲品读,感受语言魅力
  1.师 :陶渊明的《归园田居》共五首,有写农村生活风貌的,有写诗人与乡邻交往的,有写诗人出游的,这一首专写诗人的劳动。这些诗都表现了乡村生活的闲适、惬意和诗人对田园生活的热爱,用语自然朴实,很值得品味。
  2.学生交流、朗读自己最喜欢的诗句,并说出喜欢的理由。
  3.教师点拨、评说并小结:这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“道狭草木长”等诗句朴素如口语,不加丝毫修饰,而这看似平淡的诗句中蕴含着朴厚深远的诗的神韵,在平平常常的叙说中,描绘了一个宁静而丰足的精神世界。使平淡的口语增添了无限的诗意,形成了陶诗平淡醇美的艺术特色。
  4.教师从陶渊明《归园田居》五首诗中另选三句供学生欣赏,强化学生对陶诗语言艺术的感受。
  “暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”(其一)
  “时复墟里人,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。”(其二)
  “漉我新热酒,只鸡招近局(邻居)。”(其五)
  四、想象赏读,领略意境之美
  1、师:这首诗以景传情,情景交融,于平淡中见情趣。请同学们张开想象的翅膀,边读边想,领会诗歌闲适、惬意、诗意盎然的意境,用生动形象的语言描绘这首诗所展示的画面。(要求结合人物身份、举止、心情)
  2、学生活动。
  提示:陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。东晋士族文人普遍企羡隐逸、追求精神自由的风气,给了他深刻的影响,他向往的社会是和平安宁、自耕自食、没有相互压迫和残害的社会;他追求的人生是淳朴真诚、淡泊高远的人生;他所喜爱的生活环境,也是恬静而充满自然意趣的乡村。陶渊明的田园诗寄托了他的人生理想,田园被陶渊明高度纯化、美化了,变成了他在痛苦世界中的一座精神避难所。
  3、教师评说。
  [点评]
  这个教学设计以读为核心,按照“诵读——品读——赏读”的顺序构建。其中“诵、品、赏”是手段,次第提升;“理解、感受、领略”是目的,逐步提高。这三个“读”的步骤是诗歌鉴赏的一种模式。另外,联系陶渊明《归园田居》的其他篇目作扩展训练,不仅能提高课堂教学的信息量,也能为学生课外学习提供经典素材。第四个环节联系诗人身份、举止、心情进行想象训练,更富有情趣,不仅调动了学生的练笔兴趣,而且从另一个角度加深了对诗歌的理解。


《春望》《泊秦淮》教学设计
(设计者 王伟)


  设计简说:
  《春望》《泊秦淮》编排在苏教版八年级上册第二单元(“爱国情怀”单元),是《古诗四首》一课中的两篇。这两首诗的教学重点可以定为:理解诗人的爱国情怀,领悟诗作的艺术特色,加深对名句的深入理解。设计者依据单元教学目标和本课特点,安排四个主要教学环节:创设情境,了解作者,走进诗歌;反复朗读,体会诗人的爱国情怀;咀嚼文字,感受诗歌语言的表现力;赏析讨论,了解两首诗“情景交融”的表现手法。
  [教学过程]
  一、导语,走进诗歌
  1、师:老师用文字描画了两幅古代诗人的肖像,请大家来猜猜他们是谁。(学生猜测)
  他,曾经徘徊于长安城的残垣断壁间忧伤地低吟“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,曾经栖身于成都环堵萧然的草堂里仰天呼告“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,曾经随一叶孤舟漂泊在浩渺的烟波上慨叹“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”。风餐露宿、饥肠辘辘的他,却把悲悯的目光投向了路边的冻死骨;形销骨立,苍颜白发的他,在后人的心目中竖起的竟是一座不朽的“诗圣”丰碑。
  他,潇洒俊逸,才华横溢,一枝生花的妙笔,早早地赢得了盛名。扬州的烟柳,几回回萦绕在诗人的梦境里。“春风十里扬州路,卷却珠帘总不如” ,“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”,“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,我们热情的扬州人用传唱他的诗作的方式永久地留住了这位多情的才子。
  2、教师引导学生,共同回顾杜甫、杜牧两位诗人的相关文学常识,并结合学生学习的历史知识,紧紧围绕“安史之乱”“藩镇割据”这两个历史知识点,为解读诗歌铺垫。
  二、朗读,感悟“诗情”
  1、初读。要求学生结合课文注释,读懂诗歌字面意思。不理解的地方可以小组讨论,悬而未决的问题全班讨论质疑。必要时,老师强调落实重点词句,如:国、深、溅、惊、胜等,另外,点明“后庭花”这一典故的内涵。
  2、赛读。以学习小组为单位,评选出每组朗读最佳学生,当场比赛,互评优劣,教师适当点评。
  3、范读。教师朗读诗歌,请学生比较分析老师在重音、语调、语气、感情等方面的处理与同学们的处理的差异。
  4、趣味探讨:同样是抒发爱国情怀,你觉得杜甫与杜牧的感情完全一样吗?(提示:从时代背景、诗人气质与处境等角度入手。)
  5、教师评说并明确:
  同样是爱国情怀,但是杜甫亲身经历安史之乱,目睹长安沦陷、生灵涂炭,自己又与家人离散,所以“感时”“恨别”,悲天悯人的杜甫在作品中流露出的是忧伤之情;杜牧生活的晚唐时期,政治腐败,国运衰弱,所以愤世嫉俗的杜牧借责备歌女,含蓄地表达对达官贵人不问国事、贪图享乐的忧愤之情。(有意思的是杜牧本人也时常出入“酒家”,老师适当提一提,让学生课后去思考。)
  三、咀嚼,品味“诗韵”
  1、师:诗歌的韵味离不开语言的锤炼,有时候“一字千金”,就是说仅一个字,细细咀嚼,就能让人浮想联翩,领悟无尽的内涵,这就是诗歌语言的表现力。你觉得这两首诗中,哪些字能值“千金”?我们不妨来评选一下,看看哪些字得票率最高。
  2、学生活动。
  请学生统计并公布结果。然后,就得票率前三名的几个字,请同学们发挥想象,扩展成一个片断,学习小组内交流后,推选代表发言。
  3、教师评点明确(也可写下水文,与学生交流)。
  ①“深”:诗人眼中的春城,草木繁密却显得荒芜,可见人民离散,无人整治,因而显得凄凉萧索。
  ②“笼”:如烟的雾气,朦胧的月色,笼罩在河面以及水边的沙滩上,一幅迷蒙冷寂的画面。
  ③“寒”:不但让人想到时值深秋或冬季,而且在心头掠过一丝寒意。
  ④“犹”:在这国运衰弱、民不聊生的年头,居然还有人逍遥自在地听着亡国之音,令人忧愤!
  四、赏析,领略“诗境”
  1.师:情景交融是诗歌生成意境的常用手法,这两首诗歌也都采用了这种表现手法,但在景物选取上却有细微差别,你能揣摩出来吗?
  2.学生讨论、交流。
  3.教师明确:
  《春望》选取的景物是繁密的草木、盛开的鲜花、婉转的鸟鸣,这些景物原本是春天美好与活力的象征,但却使诗人流泪、惊心,景物本身没有多大变化,变化的是诗人的心境,以美好的春景烘托诗人因国破家散而造成的忧伤的心情,更令人伤感。
《泊秦淮》选取的是缥缈的雾气、朦胧的月光、寒澹的河水,这些景物与诗人忧伤而又愤懑的心境是合拍的。
  由此可见,以景衬情的角度也可以多变,这是值得我们写作时借鉴的。
  [点评]
  新编初中教材常将两首诗或几首诗放在一起,编排为一课,一般教师总是一首一首地往下教。但本课的设计者并没有孤立教这两首诗歌(先教一首,再教一首),而是双管齐下,别出心裁地将唐朝的盛衰史与诗人个人命运一线贯穿,引导学生比较阅读两首诗,体现了新课程学科内综合的理念。在比较阅读教学之中,既强调爱国思想感情和“情景交融”的表现手法方面的共性,又于细微处雕琢,关注作品的个性差异。另外,整个课堂设计遵循了诗歌学习的基本规律,扣背景,悟情感,品文字,赏意境,先悟后导,顺应了学习主体的探求的欲望,契合了学生的认知规律。


《相见欢》(“无言独上西楼”)教学设计
(设计者 陈新平 刘小明)


  设计简说:
  “最美丽的诗歌是最绝望的诗歌,有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”(缪塞语)编排在语文版九年级下册第六单元与人教版八年级下册“课外古诗词”的《相见欢》(无言独上西楼),无疑就是这样一篇和着血泪的佳作。本词的教学设计拟通过吟哦讽诵,唤醒学生内心的情绪积淀;通过描摹赏析,引导学生体味词人内心深处的苦痛;通过延伸探究,促使学生迁移诗歌阅读的经验。
  教学过程:
  一、李煜知多少
  活动:进行“我所知道的李煜”的讨论。
  说明:这是一个较为开放的话题。只要对李煜略有了解,就可以发言。学生可以讲李煜的生平,可以说与李煜有关的故事,也可以谈李煜的诗词……设计的目的是为了调动学生已有的知识储备,激发兴趣,创设宽松和谐的课堂氛围。同时为学习《相见欢》做好必要的知识铺垫。
  (实际教学时,由于学生课前准备的充分,有人介绍与李煜有关的小故事,有人谈李煜诗词的艺术成就,有人背诵李煜的诗词,一位同学甚至准确地默写出了《虞美人》全词。学生个个争着举手发言,课堂气氛轻松和谐。)
  二、吟哦小擂台
  活动:吟哦讽诵
  说明:采用多种形式的朗读,开展朗读比赛:一方面进一步激发兴趣;另一方面在朗读中感悟、体味、欣赏。为下一环节“热身”。
  (就朗读形式而言,采取了自由读、个人读、分角色读、集体朗读等多种形式。朗读竞赛使学生保持了较高的热情,注意力的投入度越来越高。适时、适当的评点,使这一过程体现出了层次和梯度,学生的阅读一步步接近“本色阅读”。)
  三、品味愁滋味
  活动:设疑,描摹,赏析。
  说明:这是本堂课的中心环节。分三步:1、设疑。学生自由设计问题,自己提问,自己解答。也可以围绕词谈自己的感受、发现。老师可以随机设计问题供学生参考、思考。2、描摹。尝试描述这首词的上片所呈现的意境。小组交流后选送最好的一篇在全班交流。老师学生皆可作简短评点。3、赏析。围绕下片,揣摩作者当时的心境,讨论、交流作者绝妙的表达,品味个中愁滋味。
  生1:我觉得“剪不断,理还乱,是离愁”写得好极了。这句话把离愁写得连绵不绝,展现了心头无可解脱的愁苦之情。用比喻的手法,将愁绪比成了千丝万缕的乱麻。让我感受到了李煜心中深重的哀愁。
  师:是啊,比喻的手法。说得很好。
  生2:我也很喜欢这句。作者用比喻的手法将离愁比作是缠绕在一起的丝线。用它的长、多来写离愁之多之复杂,化抽象为具体。令我读后,十分伤感,同时不禁为他的遭遇而感叹。
  师:化抽象为具体。结合自己的阅读体会来谈,分析细致准确。很不错。
  生3:我也喜欢这句话。我从中读到了李煜心中极沉痛的哀伤。更可悲的是李煜想要去摆脱这一切,却又无能为力,这种滋味就更令人愁苦了。这种一团乱麻一样的情绪,我自己也曾有过,只是我无法用语言来如此传神地表达。今天读到它,我心中仿佛一下子被它击中了,我更能体会李煜心中的情感了。
  师:结合自身的感情体验来谈对诗歌的理解,精彩!
  生4:我喜欢“别是一般滋味在心头”。这句话写出了李煜极其沉痛伤心的感情,却又无法言说,只能全部压抑在心里。
  生5:我也非常喜欢这首词的结尾。愁是什么?是一种抽象的感情。可是李煜却写它的滋味。读到这儿,我闭上眼睛,突然品尝到了愁的滋味,它是多么苦涩、酸楚,简直不能细品,因为太难尝了。
  师:太棒了。愁的滋味。感触细腻,用心深刻。愁苦的滋味,根植于李煜内心深处,无法驱散,稍一用心,就能感受到。这实在是一种不能用舌去品尝、只能去用心体味的痛苦滋味啊。“国家不幸诗家幸,活到沧桑语始工”。李煜的不幸,成了我们的幸运——正是他亡国去家后的这段屈辱生涯,中国古典文学史上才又诞生了一位杰出的词人,我们才能欣赏到如此动人心魄的文字。 作为帝王,李煜不过是过眼烟云,但在中华诗词的辽阔天空,李煜却永远是一颗明亮的巨星。
  五、延伸与探究
  问题设计1:《相见欢》(无言独上西楼)写离别愁。其写作时期未有定论,有人认为作于李煜早年时期,有人认为作于李煜归宋以后。同学们有何看法?
  问题设计2:前人写愁,写愁长、愁深、愁多、愁重……多付诸视觉,课后将那些描写愁的诗句找出来赏析品味;李煜写愁,写的却是滋味。你更喜欢哪种写法?为什么?
活动:查找资料,讨论探究。
  说明:这是课堂的延伸,放在课后进行。教师可协助学生查阅资料,提炼信息,分析归纳。结论不求唯一,只要言之成理即可。
  [点评]
  如何引导学生品味诗歌中作者的思想感情?这是广大语文教师感到困惑的一大难题。这节课的设计作了有益的尝试,主要教学内容就是“品味愁滋味”中的“设疑,描摹,赏析”。学生自由设计问题,同时伴随判断、推理、证明等逻辑思维过程;学生描摹词作的画面,其中带有联想、想像乃至顿悟等形象思维方式;学生赏析、揣摩作者当下的心底滋味,势必包含全词的综合学习。在这样的品味之中,学生逻辑思维能力、形象思维能力与综合学习能力都能得到培养与锻炼。当然,要进行这样的品味,尚需要一些教学条件,如背景知识的了解与朗读吟诵的训练,正如本课设计中的“李煜知多少”与“吟哦小擂台”。不然,如果一开始就让学生品味诗歌――设疑,描摹,赏析,势必适得其反。


《天净沙·秋思》教学设计
(设计者 张斌 周红)


  设计简说
  本小令分别编排在人教版七年级下册每一单元、苏教版八年级下册第二单元与语文版七年级下册第六单元。本小令的教学重点可定为,指导学生通过诵读读出其中的节奏美,读出字里行间所蕴藏的沦落天涯的游子漂泊孤寂的真挚情怀;并且让学生在诵读中展开想像,得到美的享受,从而形成良好的欣赏品味和高尚的审美情趣。因此,设计者主要设计了吟诵、质疑、说“画”、拓展四个环节。
  [教学过程]
  一、准备背景知识
  让学生交流课前搜索到的关于元曲、马致远的资料。
  (预设之一)
  元曲:元曲分为散曲和杂剧。散曲是金元时代在北方产生的新诗体,也称北曲。包括小令和套数两种形式。小令是独立的曲子;套数是联缀两只以上同一宫调的曲子而成的组曲。《天净沙 秋思》就是一首小令。表达上散曲较为自由,接近口语;表现风格上,较为明快泼辣,淋漓奔放,有浓厚的民歌色彩。
  (预设之二)
  (2)作者:马致远,元代戏曲作家。号东篱,一说字千里。大都(今北京)人。曾任江浙行省务官(一作江浙省务提举)。又曾加入过“书会”,并与书会才人合编过杂剧。晚年退隐山林,以诗酒自娱。著有杂剧15种。与关汉卿、郑光祖、白朴并称元曲四大家,是元初作家中散曲流传得最多的一个。作品豪放清逸,后人认为近似诗中李白、词中苏轼。杂剧以《汉宫秋》为代表。
  二、多角度朗读
  1、教师“抛砖引玉”,播放朗诵得平平淡淡的《天净沙 秋思》版本(见普通话训练配套磁带)
  2、引导学生评说“范读”的不足之处,进而归纳出诗歌朗读在节奏、重音、语气、语调等方面的要求。在此基础上趁热打铁,鼓动学生与普通话名家一较高下。
  3、当堂评议,选出朗诵得最好的同学,配乐再读。
  4、全班配乐诵读诗歌。教师组织学生评议,自我欣赏,自我激励。
  三、多方面质疑
  1、师:爱因斯坦有句名言:“提出一个问题比解决一个问题更为重要。”现在,给我们同学一个机会,大家自读这首诗,好好研究,看看我们可以提出哪些问题来。
  可能问出的问题有:
  (1)第一句的景物有什么特点?渲染了一种什么样的气氛?
  (2)小桥流水人家与思乡之情有什么关系?
  (3)旅人处在怎样的环境中?
  (4)本曲用了哪九个景物来渲染悲凉气氛的?
  (5)“西风”能否改为“金风”、“清风”?“瘦马”能否改为“老马”?
  (6)“断肠人”指什么人?
  (7)文中的凄凉与马致远的遭遇有没有关系?
  2、学生自读,小组合作,尝试着多角度提问,教师巡回,及时了解各小组所提问题。
  3、课堂交流学生提出的问题,并组织学生尝试当堂解决。教师千万不可越俎代庖。
  四、想像画交流
  师:苏东坡论唐代大画家兼诗人王维说:“味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。”这首元曲通过枯藤、老树、昏鸦等景物,描绘了一幅深秋晚景的画面,烘托了一种天涯游子的思乡之情。请您说说诗句在你头脑中再现的画面。
  1、学生张开联想和想像的翅膀,课堂交流对诗句景物的描写。
  2、教师点拨,揭示诗句蕴籍。
  明确: “一切景语皆情语”。因为“断肠人在天涯”,眼中满目萧然之景,其实是断肠人的落魄与哀愁的写照,这是以景托情,融情于景。景与人,境与情,自然意象与社会境遇,和谐的统一于这首小令中,充分的道出了游子羁旅之悲。
  3、推荐一同学当堂将之口头改写成散文
  五、拓展性探究
  1、每首诗都是作者一定思想感情的反映,马致远在小令中塑造了一个漂泊天涯的断肠人形象。你能据此推想出马致远此时的心境与处境吗?先仔细想想,然后查阅资料,看看自己的推想是否正确。
  2、欣赏白朴的一首《天净沙 秋》比较它与马致远《天净沙 秋思》的异同
  孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下。青山绿水,白草红叶黄花。
  学生小组活动,讨论探究。
  明确:
  (1)写作手法相同,都运用了白描手法,选取多种景物,情景交融。
  (2)表现主题不同,“秋思”黯淡断肠;“秋”明丽和谐。
  [点评]
  一开课就让学生交流课前查找的元曲知识与马致远的资料,或许有人不以为然,怎么又搞“时代背景”之类的东西。其实,了解这样的背景知识是非常必要的,能缩减学生和诗人之间的情感距离,能帮助学生更好地的理解诗歌的内容。同时,引导学生利用图书馆、网络等资源,检索相关资料,将课堂作为交流促进学生学习兴趣的主阵地,扩大了学习的空间,培养了学生自主学习的能力。另外,在诵读的基础上让学生从小令的语言、修辞、意蕴等角度进行质疑,让学生发现问题、探究问题与解决问题,有助于培育与造就高品位的阅读方法与自主学习习惯。


(发表于《语文教学通讯》(初中版)2006)

建立超市课型  加大课改力度

扬州市邗江区教研室 张悦群


新课程推进以来,一个重要的问题始终困扰着广大一线教师:即在课堂教学中怎样才能有效地把学生由被动的接受者,转变为“学习和发展的主体”。而近几年来新课程培训中的一些课堂教学更叫人困惑不解:一些冠以“新课程公开课”或“新课程示范课”的课堂教学,怎么还是教师“满堂问”学生“满堂答”?怎么还是教师牵着学生的鼻子走?教师怎么还是课堂的统治者?学生怎么还是处于被动地位?这类新瓶装旧酒的课堂教学会对执教新课程的教师产生什么影响?会将新课程改革引向何方?大凡学习过新课程标准的老师,听过这样的课以后总是摇头表示怀疑。笔者是语文教研员,觉得这样的问题不解决,语文新课程就难以推进下去。于是,经过研究、探索与实验,创立了一种超市课型。目前,在几十所学校试上试教,受到较好的评价。


超市课型,简单一点说就是把课堂当超市,或者叫做准超市。这样课堂教学机制,使学生由被动的接受者,转变为“学习和发展的主体”。教师让学生进行如下六个选择:选择学习内容、选择学习任务、选择学习方法、选择学习过程、选择课堂作业与作业、选择评价方式、甚至选择教师的教学行为。这样充分突出了学生的选择与学生的自主,充分展示了以学生发展为中心的教育理念。


一、在激趣中选择教学内容


老课程的课堂教学任务,都是教师根据教学大纲、教学计划、教材编排与自身的认知结构在办公室里制定的。超市式课堂教学恰恰相反,让学生在课堂上选择教学任务。


一、学生选择的兴趣怎么调动?


下面是我到一个中学(江苏省扬庙中学)上课时的导入:


师:我是一个理科老师,有人说理科老师不能教语文;但我可以跟大家一道学语文。


生:(集体鼓掌)


师:我想请教你们怎么学语文才好?教教我有效的学语文的方法,好吗?


生:(笑)


师:笑,可能就是默认。学习一篇课文主要学习什么东西?


生:要记得一些字词的音形义。


生:要理解一些文学常识与文意常识。


生:要理解一些句子的含义。


生:还有文章的思路。


师:听说我们现在第一册书说剩下第六单元没有学。这个单元的学习内容是丰富多彩的,有诗歌,有童话,还有短小有趣的古代寓言故事。这节课我们先学哪一篇呢?


1:《女娲造人》。


2:一读就懂,新书一发下来我就过了。学《蚊子与狮子》吧。


3:《蚊子与狮子》全是大白话,我看学习文言寓言《塞翁失马》。


4:不如学《智子疑邻》。


师:为什么你要选《智子疑邻》呢?


5:今年高考作文题就是拿这个寓言做材料的。


6:《智子疑邻》好是好,只是太短了。


7:那就把《智子疑邻》《塞翁失马》放在一起学吧。


师:大家说怎么样?


生:好。


既然把课堂当超市,就尽可能满足学生的选择权,尊重学生的自主权。学生相当于顾客,可以自主选择自己所喜欢学习的东西。他们对自己所喜欢的课文,会投入意想不到的精力与情感去学习。课后有教师质疑,学生在第六单元中选择了喜欢的课文,剩下那些不喜欢的课文怎么办?道理很简单,新课程是用教材,而不是教教材。有调查表明:国家级课改实验区78%的教师认为,自己能够根据教学的实际情况对教材进行不同程度的调适;完全按照教材教的只占3.7%(《光明日报》2003619B1版面)。换句话说,把一本书教完了的老师并不是优秀的教师。


上述课堂启动(“导入”仍然是教师做主,学生不做主,故笔者不用这个概念)阶段,师生、生生进行了11次对话,教师问了3次。第1次启发学生选择,意在打开学生主动选择的闸门。当一连四个学生表示了自己的选择之后,教师追问选择《智子疑邻》的原因,目的是防止学生陷入随意选择的误区。如果一味让学生自由选择学习内容,可能会造成难度、容量等方面的“失控”,依据维果斯基“最近发展区”理论,教师必要时可以进行适当的调整,以保证学生在“最近发展区”领域内发展。教师的第3次问话是征求意见,主要关注集体的选择意志,体现“少数服从多数”的民主集中制原则。]


二、在同学协商中选择教学任务


一个课堂就是一个小社会,人在社会中要学会合作,协商则是合作的一个重要方面。教育心理学告诉我们,最有效的教学,是找到学生的认知基点与经验基础。而学生的认知基点以及经验基础,仅仅靠教师来确定,未必准确;由学生自己来选择是非常恰当的。可能有些老师怀疑,学生能选准教学内容吗?请看下面教学实录。


师:对这两则寓言,我们应该学些什么东西呢?


1:会解释字词,能翻译全文;


2:能表情诵读课文;


3:我看这两则寓言不长,不如熟读成诵。


4:其实,最主要的是理解这两则寓言故事的寓意。


师:大家说,理解这两则寓言故事的寓意,是不是关键的学习任务?


生:是的。


师:其它还有哪些?哪个同学有能力概括一下?


5:综合大家的意见,本课的学习重点是理解两则寓言故事的寓意。其次是解释生字新词,翻译两则寓言;熟读课文。


为什么叫选择学习任务,而不叫选择学习目标呢?因为学习目标仅仅是学习终点的能力或行为倾向的变化状态,而学习任务则需要关注终点目标得以实行的先行条件。过去的教学设计,往往是教师根据自己的经验确定学习目标或学习任务,其实这种先行条件的分析与揭示的准确性往往是大打折扣的。而学生学习的先行条件如果分析不准确,就很难使学与教产生的亲和力,也就很难完成应该完成的教学任务。


让学生在小组内协商确定学习任务,能能够克服选择不当的缺点。比如学生3纠正了学生2的选择,两则寓言不长,不如熟读成诵,这是他在自己学习经验基础上作出的抉择。四个学生选择任务的同时进行着一定的协商,这种协商是“生生互动”的表现。几乎所有的新课程专家在培训时都强调课堂互动,但往往说的是“双边互动”或“双边活动”。其实,仅靠“双边互动”还远远不够,应该是“多边互动”。“双边互动”即“师生互动”,“多边互动”既有“师生互动”,更有“生生互动”。这才是新课程视野中的“互动”论。


三、在教师暗示中选择学习方法


学习方法的改变是新课程改革的一个重要内容。什么样的学习方法最有效?不同的学习任务应该采用什么样的学习方法?当然学习者最有发言权。但是,新型的学习方法,学生尚未掌握。这时教者应该予以适当的引导,如果引导明朗化,则又影响了学生自由选择的心理。所以,采取一些艺术的暗示倒是比较可行。


师:面对这些任务,是不是都采用同样的学习方法?


生(合):不。


师:具体说说。


1:解释生字新词,翻译两则寓言;自己看注释,自己翻译。


师:遇到难以解释或翻译的怎么办?


2:可以查工具书,也可以请教教师与同学。


师:好。朗读课文呢?


3:先自读,再与同座互读交流。


师:理解寓言故事的寓意呢?


4:先独立分析故事含义,再互相讨论交流。


师:故事在哪里?


5:应该先讲故事。


师:讲故事这个学习任务怎么完成?


6:先独立讲,再交流讲。


师(笑):为什么每一种学习都包含了先独立再合作的步骤呢?


7:合作交流能够取长补短嘛。


6:没有独立学习就无法合作交流嘛。


课上,教者则采用正反问,暗示学生作出选择。而且有意识地问“先独立再合作”的学习方法,以突出合作学习的前提――独立学习。时下,有些教师强调合作学习,往往忽略了独立学习。他们的合作学习常常没有独立学习,常常不能成功;结果把不成功的原因归咎于合作本身,说课堂教学搞合作学习、小组讨论是形式主义。其实是误解,这样的成功是合作条件不成熟所致。要知道独立学习是合作学习的前提,没有独立学习就没有合作学习。


四、在个性爱好中选择学习过程


语文与数理化不同,大多内容属于结构不良领域,容易使学与教陷入无序状态。加上学生个性的不同以及学习方法不同,用整齐划一的程序来框定学生的学习行为无疑的是不现实的,也不符合新课程尊重个性的教育理念。所以,在学习过程的选择中,教者理更注重学生个体的自由选择。


师:好。大家思考一下,这节课要完成上述学习任务,怎样安排学习程序呢?


1:首先,翻译寓言;其次,讲述寓言故事;再次,分析寓言含义;再次,表情朗诵课文;最后,记住生词意义。


2:我与他有点不同,把朗读课文放到前面来。其次,翻译寓言;再次,讲述寓言故事;最后,分析寓言含义。


3:我与他们不同,首先朗读课文,其次讲述故事;再次,翻译寓言;最后,分析寓言含义。


4:我与他们的想法也不同。先朗读课文,后讲述故事;再分析寓意。因为这三者是一个整体。学习寓言我有一个体会:好像读两遍书,故事就会讲了;故事一讲,寓意就有点明白了。


师:看来有点争执不下。大家就各自选择自己喜欢的学习程序吧。


最后,教者让学生各自选择自己喜欢的学习程序,既尊重了学生个性,又体现了课堂民主。


五、在人人操作中选择课堂练习


有教学就应该有评估,有学习就要应该有检测。新课程教学,怎样检测一直是一个难题,尤其是课堂检测。下面教者与学生商量了一种超市式检测,全班学生每个人既当老师又当学生。当学生的有意选择相关内容出题,当学生的随机抽签做题。“生生互动”与“合作学习”达到了一个较高的层次。


师:我们,怎样才能衡量我们的学习结果?


1:让老师评判。


2:让老师当堂评判全班同学的学习情况,恐怕时间来不及。


3:四个大组比赛吧。


师:除了比赛我们要进行课堂练习。是老师出题好,还是我们自己出题好?


4:我们自己出题好。


师:你们出题?时间来得及吗?


5:我们一人出一道题,出好后由组长收齐放到讲台上。然后,依次上来拈题,当场解答,出题的同学进行评判。


师:哦。每人出一两道考题,让别人抽签答题。答题的人当场答题,并在班上朗读答案;命题的人当场评题当场亮分。


生(合):对。


师:课后练习呢?是不是与过去一样由老师出题?


4:我看还是让我们出题。


……..


(每个学生做题,都朗读答案,让命题的学生评判断正确与否)


五、在学习需求中选择教师行为


在新课程的课堂教学中,是教师做主,还是学生做主?这个问题不解决,一切改革都难以落到实处,甚至还会回到老课程的道路上去。在老课程的课堂教学中,教师是主动者,学生是被动者;教师是课堂的“主人”,学生是课堂的“仆人”。在超市式课堂中,教师的教学行为由学生来选择,充分表现了学生在课堂上的主人公地位。


师:你们学习,你们出题、答题与评题,我干什么?


1:您就为我们做比赛主持人吧。


师:比赛主持人?


2:四个大组展示读课文――讲故事――析寓意――译文章的学习结果,看哪一组最好。老师当比赛主持人,和我们一起评判学习结果。


3:老师,您还有一个重要任务,就是在我们感到疑难时,为我们答疑解惑。


师:好哇。


4:老师,“智子”两个字能讲给我们听一听吗?


师:好。“智子”不能理解为“智慧儿子”,应该理解为“认为儿子聪明”。


有学生主动提出疑难问题请老师讲解,这是非常重要的。因为,传统的教学都是老师提问,学生作答;我们并不主张整堂课都要学生提出许多问题,但是,一节课如果没有一个学生主动提问,那么,这节课就很难说是新课程理念指导下的课。


 


设置课堂超市”——进行选择性学习


让学生自选学习内容。在小学语文教材中,许多课文难度都不大,教师完全可以大胆放手,允许学生根据自己的能力、水平、爱好,选择自己喜欢的内容进行研读。在学习《林海》一课时,我让学生从描写大兴安岭的岭、林、花中挑选自己最喜欢的一部分欣赏揣摩。因为是自己最喜欢的,学生学习兴趣十分高涨。由于有权决定学自己爱学的、能学的,充分发挥了学生的自主意识,他们把自己的生活经验同书上的语言文字结合起来,学得有滋有味,讲得绘声绘色,把大兴安岭的美描述得如诗如画,找到了我是学习小主人的感觉。


让学生自选学习方式。可以让学生在一定程度上自主地选择学习方式。学习古诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》时,我建议学生用自己喜爱的方式展示学习成果。于是,有的吟诵,有的挥毫,有的绘画,有的表演,学生们兴趣盎然,对这首诗有了更深的体验和感受,个人的特长也得到了发挥。


让学生自选学习方法。教学过程中教师应当有意识地去引导学生对学习方法的自觉选择,以不断提高学法的运用效率,同时发展学生的选择能力。教授《渔夫和金鱼的故事》时,我让学生快速阅读课文,想一个办法,概括整理一下,让其他同学一看便明白课文写了一件什么事。学生汇报时,有的说是用概括各段主要内容的方法,有的说是用列小标题的方法,有的说是用图文结合的方法,等等。学生精彩的发言,让我感受到了创新思维火花的迸发。


让学生自选学习伙伴。课堂教学中,我们经常采用前后桌四人一组讨论的学习方式,这样能有效地促进学生的语言表达能力、协作能力、评价能力及创新能力的提高。很多情况下,我们还打破传统的课堂组织形式,让学生在课堂上自主选择学习伙伴,讨论、解决问题。


设置作业超市”——布置选择性作业


每个学生都有不同方面的学习优势,也有不尽相同的兴趣指向。因此,教师应设计一种多梯级的作业,让不同水平的学生能根据自己的能力、兴趣、需要,在练习的数量上和深度上有一定的选择,这样可以提高学生学习的效率。


定内容,让学生自选题型。如学习《葡萄沟》后,我们可以布置一些学生必做的基础题,另外还可以设计几个题目,让学生选做:


画葡萄,根据课文为一串串葡萄上色,张贴到教室内,布置葡萄园;充满感情地朗读课文,读出葡萄沟物美、景美、人更美的意境;假如你去葡萄沟旅游,热情的维吾尔族老乡会怎样招待你,请写下来;请你为吐鲁番的葡萄干设计广告;查地图,找资料,请你当导游写一段导游词。


这样既体现了教学目标的下限要求,又体现了教学目标的上限要求,使不同起点的学生在同一次练习过程中都有所提高。


定范围,让学生自选内容。如学了寓言故事、童话故事之后,可让学生自选寓言、童话故事阅读和欣赏,数量自定,内容自选,然后举行读书汇报会,定期评比。这种作业有弹性,能照顾到不同层次的学生,切实做到了因材施


定目标,让学生自选方法。很多时候我们可以而且也应该让学生选择自己喜欢的方法加以识记,而不是由老师告诉学生这个怎么积累,那个怎么掌握。


设置评价超市”——开展选择性评价


根据语文素质构成的内容,我们确定了语文教学的如下评价指标:语文基础知识和基本能力、语文实践活动和语文常规习惯。又根据学生个人的语文特长成立了各种评价小组,如:识字、写字评价小组、阅读评价小组、手抄报评价小组等。


评价时间自选。除教师设计的各种书面测试外,朗读、口语交际、课外阅读、口头作文等内容的评价时间可由学生自己确定,然后由教师或评价小组进行评价。


评价方式自定。我们建立起了印章(红花、红旗、五星、大奖)加激励性评语再加语文特长的方式评定学生的语文学习状况,对评价结果不满意的学生,允许重新评价,并按最佳成绩记录;提倡自我评价和自我欣赏;可以互评、小组评价、全班评价,加上教师评价,使评价更为客观准确。


《中国教育报》2003218日第3


或许有教师会问:让学生选择,能行吗?如果学生选择的内容过浅或过深怎么办?维果茨基的最近发展区理论告诉我们,让学生在尽最大学力能够达到的区域内学习。如果超出最近发展区,教师应该进行适当调整。在这节课中,学生能够选择的事,教师绝不越俎代庖;学生选择不当的事,教师稍加调整;学生不会选择的事,教师暗示启发。


或许有人质疑:课堂上像这样“选择”,时间不够用怎么办?笔者设计了课案,请扬州市邗江实验学校夏元林老师执教。实践证明,老师用45分钟完成了教学任务,上面就是他上课的实录(全区70多名老师观摩)。当然,邗江实验学校的学生素质可能高一些。不过笔者以为,如果学生掌握了选择的方法,养成了选择的习惯,单位学习时间还会少一些。再说,有一些选择可以在课前预习时完成。


总之,作为一种课型――超市式语文课――能够让学生在“超市”中自主选择。加之教师调控得当,便能够让学生在“最近发展区”的领域内自由翱翔。


(发表于《语文教学通讯》2005.,全文转载《全国人大资料中心》2005.7

彩线串珠 形散神聚

彩线串珠 形散神聚
张悦群 


  【学习目标】
   能陈述记叙文中常用的几种线索,能根据材料选用合适的线索写记叙文。
【病文呈现】
我帮妈妈卖水果
     一个月前,我和妈妈在学校围墙边的地摊上看中了2005年《读者文摘》合订本。我哀求她:“我想买这本厚书。”妈妈看了看价钱(20元),很为难地点了点头。
     一周后的一天,我正在房中做作业,妈妈捧着一本厚书高兴地走进来:“丫头,书买回来了。”我激动地说:“妈,您太好了!”妈妈小声说了一句:“只要你喜欢读书,砸锅卖铁拆房子妈也舍得。”
     我家的经济比较拮据,主要靠妈妈卖水果维持生计。可是,我总认为摆水果摊是一件难为情的事。每次放学回家,都是斜着眼偷偷地瞄一下妈妈,便飞也似的跑过,生怕她看我,叫我。
     有一天,下起了大雨。突然,一堆苹果散了一地,妈妈弯下腰,一个一个地捡,不停地擦水果。我不由得震住了,停下了脚步,妈妈用辛辛苦苦挣来的钱供养着瞧不起她的我。我望着妈妈佝偻的身影,心中不禁一热,雨水重重地打在我头上,流进了我心里。于是我鼓起勇气走过去,从地上捡起一个苹果,在身上擦一擦,递给她,她吃惊地看着我,接过苹果,连声说:“好,好!”
     以后,每天放学,我都飞快地跑到妈妈身边,帮妈妈照看那古老而朴素的水果摊。以后我把这血浓于水的母女亲情藏进了我13岁日记本里。
     记得一位建筑学家曾说过,一面墙就是一面镜子,它能照彻人的灵魂。
【小组讨论】
     主持人:这篇作文写得还比较真实,但总觉得开头买书一事与卖水果有些距离。
     同学甲:这篇文章五百字不到,开头却用一百五十余字来写买书。这与“帮助妈妈卖水果”这个中心不相干。
     同学乙:开头这两段文字好像是另外戴上去的帽子。
     同学丙:不。买书是第三段开头“我家的经济有些拮据”的一种表现,并不是与中心无关。
     同学丁:我也同意这个意见。“我”要买书,妈妈却“很为难”,正是家庭经济拮据造成的嘛。
     同学戊:另外,结尾引用建筑学家的话“一面墙就是一面镜子”,也是游离于中心之外的材料。
     主持人:我小结一下。只要仔细分析,重新构思,买书、卖水果与“墙壁是镜子”都有内在联系,都能表现一个共同的中心。但是,作者并没有把三者集中起来表达一个明确的中心。我们想请教一下张老师,怎样解决这个问题。【师生交流】
     张老师:如果能用一条合适的线索来组织材料,恐怕会好一些。
     同学甲:线索?
     张老师:作文中有一种“彩线串珠”的说法,听说过没有?
     同学乙:听说过。“彩线”就是线索,“珠”就是材料。
     张老师:对。“彩线串珠”就是以某一个(或一组)具体的人、事、物或感情为线索,把多个像珍珠一样琐碎散乱的材料连缀起来,组成一个有机的整体。这样能使记叙文中的内容多而不乱,形散神聚。同学丙:张老师,哪些东西可以做文章的线索呢?张老师:记叙文中的线索主要有如下几种:①以中心事件为线索。全文紧扣某一中心事件来组织材料,围绕这一事件展开情节。②以某一实物为线索。全文紧扣某一实物(如手机、电脑、铃声、小树)串起一系列材料。③以感情为线索。以某种感情变化串联起材料组成文章,完成主题的表达。④以某句话为线索。文章以一个词语或某个人物的一句个性化的话语来串联材料,构成有机的整体。当然,还可以用时间或空间的变化作线索组织材料。
     同学甲:《我帮妈妈卖水果》这篇作文,应该以什么为线索?
     同学乙:以“水果摊”为线索,行吗?
     同学丙:以“围墙”为线索呢?
     同学丁:以“妈妈”为线索呢?
     同学戊:好像它们都不能独立地管住买书、卖水果与“墙壁是镜子”三个材料,也不能表现一个明确的中心。
     张老师:对。线索应该既能统摄所有的材料,又能表现明确的中心;否则就不是合适的线索。
     主持人:能不能把“妈妈”、“水果摊”、“围墙”合起来作线索?
     张老师:将三者合在一起作线索,是一种综合式线索。其思路是可以的,但需要再修改,再优化。
    【作文训练】
     修改《我帮妈妈卖水果》一文。注意运用线索组织材料,表达中心。
【佳作示例】
  那人 那墙 那一方水果摊
姜 炎
     那人穿着陈旧的中山装,一天又一天地站在学校的围墙边;那墙披着因陈旧而不再鲜亮的白石灰,每天迎送着来来往往的莘莘学子;那自惭形秽的水果摊,终日依傍在那人的身边。
     每次放学,我都要从学校围墙旁边的水果摊经过。每次我都斜着眼偷偷地瞄一下那个中年妇女,便飞也似的一掠而过,生怕那人看我,叫我。
     有一天,下起了大雨。当快步经过那人身旁时,我不经意地瞟了她一眼,那人正手脚麻利地收拾着摊子上的水果。突然,一堆苹果散了一地,那人弯下腰,一个一个捡,不停地擦着。那晃动的身影紧紧地拽住了我的视线,我不由得震住了,停下了脚步。
     一个月前,我和妈妈在这墙边的地摊上看中了2005年《读者文摘》合订本。我哀求她:“我想买这本厚书。”妈妈看了看价钱(20元),很为难地点了点头。一周后的一天,我正在房中做作业,妈妈捧着一本厚书高兴地走进来:“丫头,书买回来了。”我激动地说:“妈,您太好了!”妈妈小声说了一句:“只要你喜欢读书,砸锅卖铁拆房子妈也舍得呀。”
     墙边的那人就是我妈妈呀!水果摊就是妈妈的命根子,也是我们家唯一的经济来源。日晒,风吹,雨淋,日复一日,年复一年,她用辛辛苦苦挣来的钱供养着瞧不起她的我。望着妈妈佝偻的身影,我不禁一阵寒心,雨水重重地打在我头上,流进了我心里。
     我赶紧走过去,从地上捡起一个苹果,在身上擦一擦,递给她。妈妈吃惊地看着我,接过苹果,笑了笑:“好,好!”
     那人,那墙,那一方水果摊啊,血浓于水的母女亲情当天晚上就藏进了我13岁的日记本里。
     以后,每天放学,我都飞快地跑到妈妈身边,帮她照看那陈旧而朴素的水果摊。那围墙旁边以后便是两个人,我已离不开妈妈。一位建筑学家说过,一面墙就是一面镜子,它能照彻人的灵魂。何止是墙?那人,那墙,那一方水果摊,它们就像一面坚韧、奋斗、俭朴的镜子,照射着我心灵的一切,给了我成长的智慧和勇气。那人,那墙,那一方水果摊,至今还定格在我生命长河的岸边。
(作者系江苏省扬州市邗江实验学校学生。张悦群:江苏省扬州市邗江区中学语文教研员,中学语文高级教师,江苏省扬州市中学语文学科带头人)