张悦群团队语文本质研究之十

 “语文华美转身”之十:遵循阅读命题的原则
[编者按]
没有评价就没有教育,没有考试就没有教学,语文考试是语文教学的重要话题。本期在2015年“语文华美转身”最后一个专题中,就阅读命题“考什么”进行研究。“考什么”与“教什么”――“用教材教”――一样,主要目的不是“就文本考文本”,而是“以文本考语文”。阅读命题仍然需要符合语文课程的“学习语言文字运用”的本质属性,仍然需要遵守考查“语文方法”为目的的原则。
[宏观理论]
追寻阅读测试的本真
223800江苏省宿迁中学(宿迁市宿迁中学新校区) 张悦群
本真,即事物的本来面貌。语文阅读测试的本来面貌,是指考查真正的语文内容,而不是考查那些像语文而非语文的内容。其基本题型在语文阅读试卷中表现为――
语文方法题与内容信息题
比如2015年福州市中考语文试卷中《植物的“五官”》一文的几道阅读题:
12.本文第②-⑤段,依次介绍了植物具有“____”识光、靠“__”吃“__”、 “__”到“_____”和用“舌”择食等功能。
13.第⑤段划线句运用了____和____的说明方法,其作用是___________________________。
14.根据文章第①段的内容和下面的链接材料,简要说说“噪声除草器”的制造主要利用了植物的什么特性。
三道阅读题只有13题“说明方法”及其“作用”,考生需要在大脑中搜索与提取“说明方法”及其运用“作用”方能答题。其他两题――11、14题――都考查文本内容,考生不需要提取大脑中储存的语文知识及其技能,只要根据文本内容,就能完成相关内容的填充与“噪声除草器”制造依据的解说。前者为语文方法题,后者为内容信息题。
在语文方法的结构系统中,“说明方法”与“记叙方式”“描写方式”“议论方式”“抒情方式”是同位概念,都从属于其上位概念“表达方式”。“表达方式”又与“表现手法”“结构方式”“修辞手法”“选材技巧”“文章思路”“文章风格”“遣词造句”是同位概念,都从属于其上位概念“语文方法”。语文阅读测试只要考查语文方法,就是语文方法题;不考查语文方法,就是内容信息题。比如2015年杭州市中考语文试卷中《你了解空气清新剂吗》一文的几道阅读题:
13.请分点概括空气清新剂的危害。
14.下列句子中加点的词是否能删去?为什么?
15.请结合文意,简要分析尤其在夏秋季节应尽量减少使用空气清新剂的原因。
16.张阿姨每天使用空气清新剂去除卫生间异味,请根据本文内容,给她提两条建议。
13、15、16题不考查语文方法,只考查文本内容“……的危害”、“ ……的原因”、“ ……的建议”等信息,因而它们都是内容信息题,依次是“结果题”“原因题”“启示题”;14题考查“遣词造句”的方法与能力,自然是语文方法题。
两种题型的解题依据并不相同,语文方法题依据于语文知识及其技能,内容信息题依据于文本的内容信息。福州卷中的13题是语文方法题,需要考生在大脑中提取一系列说明方法,方能确定是哪两种说明方法(“举例子”“打比方”),方能解说其具体作用(“具体形象地说明植物的“舌”功能选择性非常强);杭州卷中的14题也是语文方法题,需要考生在大脑中提取一系列“遣词造句”的方法,方能确定“加点的词是否能删去”。福州卷中的11、14题与杭州卷中的13、15、16题都是内容信息题,不需要考生提取什么语文知识及其技能,只要细读文本,依据从上下文相关内容就能作出解答。
所谓“答案在文中”的解题秘诀,可以适合信息内容题,不全适合语文方法题。语文方法题的答案不仅仅在文中,还在答题人的大脑中。答题需要提取大脑中储存的语文知识及其技能,如果不提取、或搜索不到相应的语文方法,那就无法解题。可以说,语文方法题才是真正考查“语言文字运用”的语文题,才是典型的语文题。而――
内容信息题不是真正的语文题
说阅读测试中的内容信息题不是真正的语文题,可能有人就要反驳:内容信息题解题中的信息辨识、信息提取、信息整合、信息归纳等信息加工活动,也是“语言文字运用”的范畴……且慢!政治、历史、地理等非语文试题的解题过程中,也有信息辨识、信息提取、信息整合、信息归纳等信息加工活动。可见,这类信息加工活动不只是语文阅读测试题所独有的解题方式,是所有学科文本阅读测试题共有的解题方式。内容信息题如此不具备语文个性,自然不是典型的语文题。
尽管“结果题”、“原因题”、“依据题”、“做法题”、“特点题”、“主旨题”(如“概括文章主旨”)“观点题”(如“归纳作者观点”)、感情题(如“揭示诗人感情”)、“句意题”(如“陈述句子含意”)等内容信息题的解答过程中,有考生可能用了相关语文方法;可是并不能确认答题者用了哪种、哪几种语文方法。因为考生呈现的答案是思维的结果,不是思维的过程。思维过程是多渠道、多方式的,可能是运用语文方法的,也可能没有运用语文方法。比如“句意题”,谁能肯定句子含意的揭示必然运用了语文知识及其方法?没有读书过书的农民,也能听懂别人讲话的“悬外之音”,你说他用了什么语文方法?
尤其是科技说明文――如上文《你了解空气清新剂吗》――阅读测试,那些内容信息题直接背离了“语言文字运用”的考查。考生回答这样的题目,没有一丁点语文的影子在起作用。这种几乎剥离了考生所有的语文知识及其方法的背景而进行文字阅读的考核办法,正像所有拔光了羽毛的鸟儿到上帝那儿选美一样,表面上十分公平,但谁是乌鸦谁是凤凰根本无法区别。因为,阅读这样的文章,只有识字这类语文知识及其能力在支撑着。由这些汉字所组合的话语系统对考生来说则完全是陌生的,学生所具有的语文知识、语文方法、语文技能根本不能支撑这样的阅读。可以说,这不是语文试题,只能是自然科学试题。考生完成这样的题目,不是在提取着他八九年来经过学习掌握而储存在大脑中的语文知识及其方法,而是在一个陌生的科技文本中进行信息搜寻、信息辨识与信息整合等信息加工工作。答对了相关的题目,并不见得这个考生的语文水平就高,语文能力就强;答错了,也不见得他语文水平就底,语文能力就差。
第八次课程改革以来,一些中考试卷总喜欢在阅读测试最后一题来一个“阅读迁移”,设计一道“启示题”,比如上文福州卷第16题“根据本文内容,给她提两条建议”,也实在让人啼笑皆非。作为“阅读迁移”是非常必要的,但应当是语文方法的“阅读迁移”;现在却在科学常识――使用空气清新剂去除卫生间异味――上面迁移开去。这类语文命题在干着其他学科的事情,在“种别人的田”“肥他人的地”!
要真正认识这个道理,还需要搞清楚“言语形式”与“言语内容”的关系。“言语形式”是表述、承载“言语内容”的语言文字及其方式方法,“言语内容”是通过语言文字表述出来的文本内容。“言语形式”是指“怎么说、怎么写”,“言语内容”是指“说的什么、写的什么”。一定的“言语内容”生成于一定的“言语形式”,一定的“言语形式”实现一定的“言语内容”,即“写的什么”自然生成于“怎么写”中。阅读学习的聚焦点应该是“言语形式”,因为――
“言语形式”比“言语内容”更重要
一直以来,我们都被这样告知:世间万物无不包含着内容和形式两个方面,无不是内容和形式的统一体。内容借形式来体现,形式靠内容而存在;内容决定形式,形式为内容服务。内容是事物中更为活跃的方面,或者说内容是统一体中矛盾的主要方面,是决定着事物性质及其发展方向。
具体到言语作品,言语内容是语言所表现的情感和思想,言语形式是情感和思想借以流露的语言组织。言语内容决定言语形式,言语形式为言语内容服务。言语内容是言语作品这个统一体中矛盾的主要方面,决定着阅读活动的性质及其运作方向。读优秀有言语作品时,我们常会觉得作者“先得我心”,他所表达的意思都是自己心里想说而说不出来的。似乎先在人们的头脑里生成了思想内容,然后再去寻找表现这种内容的言语形式,即先有内容再有形式,内容更为重要。
事实果真如此吗?对这一问题的哲学认识将直接关系到我们对语文课程性质的认识,关系到语文阅读测试目标和测试内容以及测试方法的选择和使用。
朱光潜先生曾对思想与语言、言语内容与言语形式之间的关系问题进行了细致、长久的探讨与分析。他解释“思想和语言是一致的活动”的时候,明确指出“形式”更为重要,“一切调配妥帖了,内容与形式就已同时成就,内容就已在形式中表现出来”①。因为脱离了语言的思想只是“一团没有定形的,模糊不清的浑然之物”(索绪尔语)②;朱先生还强调“更动了文字,就同时更动了思想情感”③。在形式出现之前,内容并不存在,有的只是一种表达意念而已。只是叫做“云雾”“浮动的幽灵”“模糊不清的浑然之物”“非言语的、无意识或前意识的认识”“不可表达的思想倾向”;(李维鼎语)④或者说是非言语的、无意识或前意识的认识。它只有通过“形式”方能实现出来。
内容与形式的哲学原理不仅表明内容是统一体内矛盾的主要方面,它决定着形式,形式依赖于内容;而且表明形式也会反作用于内容的。至于反作用有多大,或者说大到什么程度,是根据认识需要、使用需要与研究需要而定的。上述朱光潜、索绪尔、李维鼎等人关于言语形式影响乃至决定言语内容的观点或决定,是由“语言文字运用”的需要及其认识与研究需要而决定的。
这就像人们论及思维的对象的本质属性不能都以工具书上的定义为准一样。思维的对象往往具有多方面的本质属性,人们可以根据需要把对象的某一属性提到首要地位去认识与研究,即人们可以从特定方面、不同的角度去研究某一对象。“水”这一对象具有物理方面的本质属性,也具有化学方面的本质属性 。当人们从物理性质方面来考察“水”的概念时,是研究它的物理形态:液体、具有涨缩和压力,它是无色、无味、比重为“1”、在一个标准大气压下沸点为100℃、冰点为0℃的液体。可是,当从化学方面考察“水”时,就首先考虑到它是由氢和氧构成的最简单的化合物,其化学分子式为H2O……这就表明,人们可以根据生产、生活、工作等方面的需要,从不同的角度研究某一事物的本质属性。从语言运用方面考察“言语形式”与“言语内容”的关系,更看中后者对前者的反作用乃至决定作用是不无道理的。如此说来,我们更加明白追寻语文阅读测试的本真就是考查语文方法,而不是考查内容信息的道理了。
附录:
①朱光潜,谈文学[M].安徽:安徽教育出版社.1996,76.
②索绪尔,普通语言学教程[M].北京:商务印书馆.1982,158.
③朱光潜,谈文学[M].安徽:安徽教育出版社.1996,60.
④李维鼎,重形式,重内容,更要重关系[J].语文学习.2014.1
[中观要求]
关于语文方法的命题研究
225100江苏省邗江中学 王友山
任何一门学科,教什么,考什么,都是由学科性质决定的。根据语文课程的本质特征,语文教学自然是教学生“学习语言文字运用”,其考试也是如此。无论过程性测试,如周练、月考、单元考试,还是阶段性测试,如期中、期末考试,或者终极性考试,如毕业考试与升学考试,都得考查学生掌握语文方法的水平与能力。方法来自知识,知识导引方法。语文学习是从知识学习到方法掌握的流动过程。语文命题中所考查的语文方法都来自相应的语文知识,因此,我们应当先搞清楚与语文方法相应的――
语文知识的系统梳理
尽管语文知识非常复杂,但可以根据多年来语文教学研究大体形成的共识,确定与梳理同语文方法相关的语文知识。诸如结构方式与结构方法、表现手法与表达方式、语法修辞与遣词造句、选材特点与作者风格等方面。
(一)结构方式与结构方法
1.结构方式
结构方式是按照文章思路建立文章结构的方式,主要为“总分式”“并列式”“对照式”“转折式”“层进式”等四种。“总分式”常用于整篇文章,有时为“总分总式”,即开头结尾都有“总”述。其中“分”与“分”之间有如下四种关系,即“并列式”“对照式”“转折式”“层进式”。“并列式”“对照式”“转折式”一般不作为整篇文章的结构方式,“层进式”可以作为全文的结构方式。“对照式”与“转折式”有区别,前者没有主次之分,后者有主次之分。它们在表达效果上也时有特定称谓,如“并列式”称为“彼此映衬”,“对照式”称为“对比鲜明”,“转折式”称为“对比反衬”,“层进式”称为“抽丝剥笋”。
2.结构方法
结构广漠是根据行文需要进行布局谋篇的方法,如“线索”“过渡”“伏笔”“照应”“点题”“悬念”“波澜”等方法。
(二)表现手法与表达方式
1.表现手法
表现手法是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的组织方式,比如“托物言志”“衬托”“铺垫”“对比”“渲染”等手法。
“托物言志”,也叫“托义于物”,即“象征”,借助某一具体事物来表现某种抽象的概念、思想或感情。其特点是用某一事物来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情。
“衬托”,分“正衬”和“反衬”。用相同或相关的事物来陪衬与烘托,叫“正衬”。如以动衬动,以静衬静,以乐衬乐,以哀衬哀,即“绿叶衬红花”。不直接地对主要的人物或事物进行描写,而是利用与其相反、相异的人物或事物,从反面衬托主要形象,叫“反衬”。如动静互为反衬,哀乐互为反衬,美丑互为反衬。这种写法除了利用反差对比使主要形象更加鲜明外,还会使文章曲折含蓄,独具风格。
“铺垫”,为了突出某个表现对象,而预作一些交代和陪衬,制造相应的气氛,使对象更加鲜明。同时,使文章产生逐层推进与行文水到渠成的表达效果。
“对比”,是指把两个相对或相反的事物,或者一个事物的两个方面并列在一起,以共同表现某种情感或情境。
“渲染”,是通过对人物的外形、行为、心理、语言或事件、环境、景物等作多方面的挥洒铺陈,集中描写,突出人或事物的本质特点,用以加深主题的一种表现手法。
2.表达方式
“记叙”,可分为顺叙、倒叙、插叙、补叙、平叙等五种记叙方式。顺叙,能按某一顺序(时间或空间)较清楚地进行记叙。倒叙,把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边,然后再从事件的开头按事情原来的发展顺序进行叙述。能造成悬念,引人入胜。插叙,在叙述中心事件的过程中,为了帮助开展情节或刻画人物,暂时中断叙述的线索,插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法,然后再按事情发展的顺序写。能起到铺垫照应、补充说明,使情节更完整、结构更严密、内容更加充实等作用。补叙,行文中用三两句话或一小段文字对前边说的人或事作一些简单的补充交代。平叙,分头叙述同一时间内不同地点所发生的两件或两件以上的事,内容虽多而头绪清楚。使用平叙的方式,要注意交待事件起讫的时间,时间一乱,全局皆乱。
“描写”,从描写对象看,有人物描写、景物描写、事物描写;从笔墨多少看,有白描、速写与工笔、特写;从逻辑距离看,有正面描写与侧面描写。另外,还有虚实描写、动静描写。就人物描写的内容而言,有语言描写、肖像描写、动作描写与心理描写,这些描写能更好展现人物的内心世界、性格特征。就景物描写的效果而言,能再现自然风光,交待事件发生的时间和地点,营造气氛,暗示人物心理,烘托思想情感,象征特定主题,推动情节发展,等等。
 “抒情”,分为直抒胸臆与间接抒情。间接抒情即含蓄抒情,包括寓情于物、寓情于景与寓情于事等。有时抒情方式中的寓情于景与情景交融,也归入表现手法之中。
“议论”“说明”,本文从略。
(三)语法修辞与遣词造句
语法修辞与遣词造句其实是紧密结合在一起的。课程标准已经明确规定初中“语法修辞知识要点”,语法为词、短语、单句与复句等四项内容,修辞为比喻、拟人、排比、夸张、对偶、设问、反问、反复八种手法。遣词造句是运用词语组织句子与运用句子表达意思的语文方法,是语法修辞知识的运用。选材特点与作者风格也是联系在一起的,包括地域、时间、类别等方面的特点,体现了作者的思想情趣。
(四)选材特点与作者风格,本文从略。
全面梳理与理解语文知识,便于统筹考虑语文方法的考查。具体怎样命题?先要说的是――
“点击”概念的命题方法
根据命题尤其是全国各地中考命题的习惯,“结构方式”及其下位概念――“总分式”“层进式”“对照式”等概念――一般不在题目中“点击”出来,而通过“思路”“层次”等字眼进行考查。“结构方法”一般“点击”其下位概念,如“线索”“悬念”“伏笔”。“表现手法”与“表达方式”,可以直接“点击”其概念,也可以点击其下位概念;前者如“象征”“对比”“衬托”,后者如“抒情”“议论”。有时还“点击”其最基本的概念,即下位概念的下位概念,甚至更下位的概念。“表达手法”中有“借景抒情”“记叙顺序”“夹叙夹议”“心理描写”“细节描写”“叙述人称”之类。“语法”,一般不“点击”概念本身,而“点击”其下位概念,考查某个富有表现力的词。“修辞”,既可以直接“点击”其概念,也可以考查其下位概念,有“比喻”“拟人”“夸张”“排比”之类。
2015年广东中考卷(以下举例皆为2005年中考语文试卷)《集中营的课堂》第16题“文章多处运用了伏笔的手法,请举一例,并分析其作用”,就是明确“点击”结构方法下位概念(“伏笔”)的考题。其答案可以是,“凡是想逃跑的人,都会被处死并吊在营门外”为“谢达当即倒下,然后被拖出门外吊起来示众”埋下伏笔,既交待谢达找到了巧妙传递情报的办法,使故事情节合情合理;又表现谢达慷概赴死的献身精神。再如山东菏泽卷《乡村一树寂寞红》第20题“这篇散文是按照什么顺序描写家乡柿子树景色的?这样写有什么好处?”则是明确“点击”表达方法下位概念(“顺序”)的考题。其答案可以是,按照倒叙描写家乡柿子树景色。能增强文章的生动性,使文章产生悬念,更能引人入胜,吸引读者,同时也可以避免叙述的平板和结构的单调。命题直接“点击”语文知识概念,即“伏笔”“顺序”,但并不静态地考查它们的抽象意义,而考查它们在文章中的“作用”与“好处”。
鉴于此,有时命题在“点击”相关知识概念的同时还指出其涵义或作用,直接避免静态知识的考查。如湖北天门卷《守候一株水仙》第18题,“选文运用对比,更加鲜明地表现了文章主题”“请问全文作了哪些对比(至少列出两条)?”命题在“点击”表现手法“对比”的同时,并指出它“更加鲜明地表现了文章主题”的效果。山东临沂卷《雪白》第19题“本文以‘雪’为线索,由雪及人,由雪及事,由雪及现实,请概括作者的心路历程”也是如此,在“点击”结构方法“线索”的同时,且指出它具体的结构作用。
此外,四川资阳卷《燃烧的木棉》第12题“贯穿选文的感情线索是什么”、福建泉州卷《微尘远,山花近》第13题“文章多次设置悬念,举一例说明”,则列举课文中的“悬念”。考题中所“点击”的“线索”与“悬念”,都不是就概念考概念,就知识考知识,而是从知识走向运用的考查。
“欣赏”“分析”的命题方法
初中阅读试卷中的“欣赏”“分析”――“赏析”――固然对初中生要求不高,但也要求考生遵循欣赏的基本规律,也要从阅读具体感受出发,实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃,也要根据认知结构、生活经验对相关形象加以补充和丰富。其中认知结构自然包括语文知识及其形成的语文方法。这类“赏析”考查的命题方式一般有两种处理,一是无范围限制的“鉴赏”,即不规定从什么角度与方面进行赏析;一是有范围限制的“鉴赏”,即规定从什么角度进行与方面进行赏析。
(一)无范围限制的“赏析”
山东济宁卷《石崖上的枣树》第16题“赏析文中画线的句子”,就是无范围限制的“赏析”题。只要求“赏析”“画线的句子”,不规定“赏析”的范围(无论结构方式、结构方法,还是表现手法、表达方式,或者修辞、语法等,都在赏析范围之内),意在全面考查考生对语文方法的掌握情况。这类考题是有难度的,弄得不好,容易因为过于宽泛而使考生无从下手。命题可以有所侧重的选择赏析对象以降低答题难度。如山东德州卷《逍遥游》第23题“欣赏文中加横线句子”,虽然也是无范围限制的“欣赏”,但“他没有一点沮丧之色,从容地走着,锣声响得有板有眼”可以侧重表现手法中“描写”部分的“人物描写”。本题答案可以是:运用神态、动作等描写表现贺先生在遭受迫害时的镇定,同时照应前文“什么事都不必慌乱,泰山崩于前而色不变”的性格特征。其中“照应”这一结构方式虽不是“赏析”对象所侧重而表现出来的,但面对任何一个部分的“赏析”,都有一个与前后文联系的特点。也就是说,无范围限制的“赏析”考查,其实也是有规律的,有范围限制的。
(二)有范围限制的“赏析”
根据现有的命题现象,有范围限制的“赏析”在修辞手法方面比较多见。如辽宁丹东中考卷《谢谢你,曾经允许我不爱》第15题,“依据提示,品析语言”“⑴他们微笑的脸庞朴实而憨厚,挥舞的手臂,像广袤大地上鲜明生动的平安路标,被夕阳镀上了灿灿金色(从修辞的角度)”;海南卷《特殊的圣诞礼物》第18题,“请从人物描写或修辞方法的角度赏析第⑦段中画波浪线的句子”;广西柳州卷第22题,“请从修辞运用的角度赏析第⑧段中画线的语句”;山东聊城卷《素颜如雪》第19题,“从修辞的角度赏析第⑤段画线的句子”。这类命题把“赏析”范围限制在修辞范围内,引导考生从课程标准所规定的八种修辞手法中寻找合适的修辞手法进行“赏析”。这一“修辞”限制自然排除了从结构方式与结构方法、表达方式与表现手法等角度答题的可能。
(三)“作用”“好处”“效果”的“分析”
命题中“作用”“好处”的“分析”与解说,其实也是“赏析”;当然,明确写有“赏析”“欣赏”“鉴赏”等字眼的命题,也是对“作用”“好处”的“分析”与解说。比如苏州卷《杏荫井台》第17题,“文章第③段中的画线句用了什么修辞手法?有什么表达效果?”虽然没有指明“赏析”“欣赏”“鉴赏”,但解说“有什么表达效果”,分明是对“画线句”“修辞手法”的“赏析”。不过,其“作用”“好处”“效果”的“分析”也有两种处理方式。
1.无范围限制的“作用”“好处”“效果”的“分析”
山东东营卷《界河》第15题,“从全文看,小说开篇叙述司令部的命令及相关内容有什么作用?” 就是无范围限制的“作用”的“分析”。可以让考生从交代故事背景、为情节发展作铺垫、为人物命运设置伏笔、预示故事的悲剧结局等方面答题。四川攀枝花《那些乡间的事物》第17题,“分析第10段划线句子的写作特色及作用”,表面上有范围限制,即“写作特色”。其实“写作特色”范围很大,甚至包括整个语文方法,涉及结构方式与结构方法、表现手法与表达方式、语法修辞与遣词造句等方面。
2.有范围限制的“作用”“好处”“效果”的“分析”
海南中考卷《特殊的圣诞礼物》第19题,“最后一段在全文中有何作用?请从结构和内容两个方面简要回答”,把“分析”范围限制在“结构和内容两个方面”中,这就排除了表现手法与表达方式、语法修辞与遣词造句等方面的内容。山东东营卷《界河》第16题“简要说明小说情节的两种特点及其作用”与18题“阅读画线的语句,综合概括自然环境描写在文中的作用”,分别把“作用”“分析”的范围缩小在“小说情节的两种特点”与“自然环境描写”上。
“欣赏”“分析”类考题,都存在无范围限制与有范围限制两种类型。前者指向性相应不明,开放度相应较大,答题难度相应较高;后者指向性相应明显,开放度相应不大,答题难度相应较底。在特定的命题环境中,都有特定的存在价值,只要注意语文方法的考查信度与效度即可
[微观做法]
“《夏》命题活动”教学设计
222142江苏省连云港市赣榆区墩尚中学 孙传奎13851208796
一、活动导入
师:同学们好!
生:老师好。
师:今天我们搞个语文活动,根据课文《夏》进行命题!
生:(鼓掌)
师:每位同学都做命题人,先出一题考考大家。
生:(出示一道题)《夏》突出表现了作者怎样的思想感情?
生:我来答,《夏》突出地表现了作者对夏天的赞美与热爱的感情。
生:应该是对夏天丰收情景的赞美与热爱之情。
师:在“赞美与热爱之情”上增加修饰语是可以的,但这修饰语可能不太恰切。
生:有点笼统,应当是对丰收与希望共存的夏天的赞美与热爱。
师:有什么根据?
生:文中说夏天“收获之已有而希望还未尽,正是一个承前启后,生命交替的旺季”。
师:好。这就表明了作者赞美与热爱的夏天是什么样的夏天?
生:“生命交替的旺季”的夏天。
师:对。不过,我们现在命题,进行语文阅读测试。测试重点是考查文本表达的内容,还是考查表述文本内容的方法?
生:表述文本内容的方法。
师:(惊讶)你们怎么知道的?
生:学习语文,就是学习语言文字。
二、活动开端
师:(纠正)学习语言文字运用!既然如此,我们搞语文命题,其重点自然不是考查文本内容,而是考查表述内容的语文方法。考查文本内容的题目叫做内容信息题,考查表述内容方法的叫做语文方法题。(发现有学生疑惑),您有问题要问吗?
生:老师,您说的语文方法题与内容信息题,我都懂;可是我不知道语文方法有哪些?
师:语文方法就是“语言文字运用”的方法。包括四个方面,八种内容。一是结构方式与结构方法。结构方式除了整体上的“总分式”“总分总式”之外,有“并列式”“对照式”或“转折式”“层进式”等;结构方法有“线索”“过渡”“伏笔”“照应”“点题”等。二是表现手法与表达方式。表现手法有“象征”“烘托”“反衬”“对比”“铺垫”等;表达方式是“记叙”“描写”“议论”“抒情”“说明”五种;三是语法修辞与遣词造句;四是选材特点与作者风格。
生:这些不是语文知识吗?
师:对。语文知识是从“运用语言文字”的方法中概括出来的,所以谈到语文方法,自然说到语文知识。
生:哦,学习语文实际上就是学习语文知识。
生:不,学习语文实际上就是学习语文知识的运用。
师:对。刚才我们纠正过了,“学习语言文字运用”。
生:那么,我们学习《夏》就是学习其中语文知识的运用吗?
师:是不是怀疑整体把握文章的不在语文知识之中?
生:是。
师:刚才所说的“四个方面,八种内容”中的第一个方面的知识,就与整体把握文章相关。
生:结构方式与结构方法。
师:它们是章法知识,篇章方面的知识。
三、活动发展
师:下面大家就先从结构方式的角度,给《夏》出一道题吧。
生:(出示一道题)散文《夏》采用了什么结构?
生:(出示一道题)《夏》的结构是“总分式”,还是“总分总式”,或者是其他什么结构?
师:不过,除了说明文,命题一般不以“什么结构”“什么式”发问,而以“什么思路”,“请分析文章的思路”发问。
生:老师,结构与思路是什么关系?
师:文章结构是文章内容的组合方式,文章思路是对文章内容的设计安排。结构是思路的外在形式,思路是结构的内在脉络。所以,命题一般从分析文章内在脉络出发,以“思路”发问。解答时,如果是“总分式”,就以“先概括,后具体”或“先总述,后分几层具体叙述”等词句出题;如果是“层进式”,就以“层层深入”“分几层由浅入深”等词句出题;如果是“对照式”,就以“转折行文”或“先说反面(或正面),再说正面(或反面)”等词句出题。
生:就是通俗地解说固定的“某某式”。
师:现在把刚才的两则命题改一下吧。
生:(出示一道题)请分析散文《夏》的行文思路?
生:(出示一道题)请说出《夏》的思路,是先概括,后具体,还是先概括,后具体,再概括?或者是其他什么思路?
师:现在有什么问题。
生:对于《夏》的思路,题目虽然出了,但答案搞不清楚。
师:这篇课文的思路比较复杂,也不是能一个“某某式”能概括的。具体地从思路角度解说,倒反而好一些。我和大家一齐完成吧。
生:(鼓掌)
师:文章思路总体上是两层深入,先写充满紧张旋律的夏季,再写赞美这个充满紧张旋律的夏季。两大层构成什么关系呢?
生:因果关系。
师:对。因为紧张,所以――
生:赞美。
师:前面原因部分的思路是先总后分,先概述――
生:充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。
师:再分三步推出形成这种旋律的深刻内涵。第一步即第2段,写“夏天到了”,麦子熟透了;第二步即第3段,写夏天的色彩是中性的金黄色,表明是生命交替的旺季;第三步即第4段,推出夏天的旋律是紧张的,其深刻原因――
生:人们肩上挑着夏秋两季。
师:对。全文结果部分――赞美夏季――的思路是转折方式。作者“先让一步”,陈述古人一般不赞美夏季;“然后转折过来”,表明自己与众不同,要大声赞美--
生:夏季。
师:不,春与秋之间的黄金的夏季。是不是啊?
四、活动高潮
生:是的。
师:这道全文的“思路题”或“结构题”有没有考到文章主题啊?
生:没有。
师:只是“结构”或“思路”的语文方法吗?“春与秋之间的黄金的夏季”是不是主题内容啊?
生:对的。解答时自然联系文章主题。
师:对。所有语文方法的考题,都可以自然联系文本的内容信息。反过来看,如果只是内容信息的考题,能不能联系语文方法?
生:不能。
师:一般不需要联系语文方法,内容信息题只管信息筛选与信息加工。下面正式开始命题。
生:好。
师:注意三点:第一,角度不限,只要考查语文知识及其运用即可;第二,要有一定难度,尽可能考住班上的同学;第三,答案解说要具体,要言之有理。
生:(出示一道题)开头说“充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律”,“旋律”的主语是什么?请从词性与词义上分析“紧张”“热烈”“急促”三者之间的关系。
生:(答题)“旋律”的主语是“充满整个夏天的”。“紧张”是中性词,“热烈”是褒义词;“紧张”领起“急促”,“急促”只是“紧张”的一种表现。
师:“充满整个夏天的”这个主语是个什么语法现象?
生:“的”字结构。
师:对,即“充满整个夏天的劳动活动”。“紧张”是三个词中最主要的一个词,“热烈”是对夏日“紧张”劳动生活的赞扬,“急促”是对夏日“紧张”劳动生活的具体化。下面继续命题与答题。
生:(出示一道题)第二段写“夏”是怎样进行多感觉描写的。
生:(答题)视觉描写是主要的,诸如山坡上的细草、林子上的绿烟、金黄的麦浪、远处的山峦、公路上的汽车。听觉描写有“烦人的蝉”;触觉描写有太阳“烧烤”着大地;嗅觉描写有“熟透了的麦香”。
师:多感觉描写能够立体地与更加真实再现实际情景。下面继续命题与答题。
生:(出示一道题)第三段提出“按绘画的观点”有什么意图?
生:(答题)是为了通过“春之色为冷的绿”“秋之色为热的赤”衬托夏天金黄色彩,以突出夏天是“正当春华秋实之间”的“收获之已有而希望还未尽”的“生命交替的旺季”。
生:(出示一道题)从修辞角度欣赏“那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米,那在地上匍匐前进的瓜秧,无不迸发出旺盛的活力”一句。
生:(答题)“朝天举着喇叭筒的高粱、玉米”“匍匐前进的瓜秧”运用了拟人手法,形象地表现夏日的庄稼旺盛的活力迸发,流露出作者赞美的感情。
生:(出示一道题)第四段“他们早起晚睡亦够苦了”“该松一口气了”,这两句都用了一种什么表现手法,在文中有什么作用?
生:(答题)都用了对比反衬的表现手法。前者突出“半夜醒来还要”看看是起风下雨等天气情况;后者突出“给秋苗追肥、浇水”的紧张以及“肩上挑着夏秋两季”的意旨。
生:(出示一道题)本文结尾说“大声赞美这个春与秋之间的黄金的夏季”与《白杨礼赞》结尾说“我要高声赞美白杨树”有什么不同?为什么?
生:(答题)赞美的对象,本文有修饰语,《白杨礼赞》没有修饰语。本文“春与秋之间的黄金”,以突出夏季的特点――“生命交替”――以及夏日农忙的特点――“肩上挑着夏秋两季”;《白杨礼赞》不用修饰语,简洁明快也行。何况白杨树的象征意义,已经在文中通过四个反问句明确而具体的表达出来了。
五、活动小结
师:(鼓掌)命题同学与答题的同学做得都很好,下面再我们总结一下这一课所学到的东西。
生:这次命题活动非常好,能让我们从另外一个角度进行阅读学习。
生:语文命题要出语文方法题,不出内容信息题。
生:解答语文方法题,可以自然地联系文本内容。
生:语文方法题能涉及文本内容,不出内容信息题未必涉及语文方法
师:只要不把语文知识及其语文方法同文本内容剥离开来,语文方法与文本内容本来就是水乳交融的。
【设计思考】
本课“活动开端”是介绍与梳理语文知识与解说知识与方法之间的关系,以便于学生运用知识及其方法进行阅读学习;“活动发展”限制在“结构”“思路”方面,以引导学生从一个角度认识与尊重现有的命题习惯;“活动高潮”则是走出“结构”“思路”,广泛进行语文知识及其语文方法的命题活动,进一步达到“用课文学语文”的目的;“活动小结”则是热闹之后的静思,即总结这一课所学的语文方法及其命题经验。尽管“命题”有点“应试”的味道,但偶或进行这样的“命题活动”能使学生耳目一新,能激发他们“学习语言文字运用”的积极性与创造性。

作文教学目标

01.写议论文不是“为写作”而写作,是为‘解决真正问题”而写作,要对现实的针对性。


02.用“以景结情”的方式改写一篇文章的结尾。


03.写作文至少有一处超常联想。


04.每个议论的话题,都有“反面”存在;能从写这样的反面内容进行说理,通过对比论证正面的观点。


05.思路打不开的时候,接着作文题中的材料往下写,从而帮助自己打开思路。


06.在议论说理时(通常在开头),写“但是文”(“尽管”“同样”)展开议论。


07.在“一般论证”的基础上,写“选点论证”的文章。


08.像拉橡皮筋那样拉长句子,扩展议论文。


罗丹说过世界上并不美,而是缺少发现美的眼睛。而我要说,世界上发现美的眼睛实在不少,但热爱美与珍惜美的心灵就非常罕见。要爱美,但更要珍惜美。


09.在“理性”的文章中加入“水词”,既使本来抽象的议论说理生动活泼起来,也使本来内容不多的文章丰富起来。


10.论说一个观点时,尽可能分出几个小点(原因、做法)来。


11.就任何一个观点,快速写一段前后连贯且紧扣中心的“四句文”。


一切“理解”都要落实到“运用”上;“学进去”“说出来”“做熟练”;“懂了”远远不够,还要“会做”;人,需要展示,更需要充分展示;展示是表达,充分展示是完善的表达。

境界、两种两境、两美

〖一〗词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。


翻译:论词以境界为最高标准。一首词如果有境界,自然显得格调高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。


〖二〗有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也。


翻译:从词人的表现手法上看,境界可以分为“造境”和“写境”两种,这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地,是一定要与现实生活相符的;而通过写实所描摹出来的境地,也必定是接近于理想化的。


〖三〗有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。


〖四〗有我之境,于由动之静时得之;无我之境,人惟于静中得之。故一宏壮,一优美也。


要写“无我之境”,词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要写“有我之境”,词人却必须是在强烈情感的动态作用下,保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以,前者显得优美,后者显得宏壮。


学习结果:


1.说出“选点论证”是在“一般论证”基础上具体化(说出“选点论证”与“一般论证”的区别)


2.在“一般论证”例文(四句文)的基础上,写一段“选点论证”的四句文。


智慧,就是超出常人的思维及其行为。主要特点是更加机智,更加聪明。其思维及其行为与众我不同一般,让人有“出乎意料”,又在“情理之中”的惊叹。主要表现为人所不能为,言人所不能言,做所不能做。


某某某的智慧


 

一般论证与选点论证


理解包含于运用中


尽管新课标中在惯用的“理解与运用”这个并列短语中删除了“理解”,只留下“运用”;但是,“运用”必须以“理解”为基础。“运用语言文字”自然需要“理解语言文字”。只要“运用”,势必“理解”。


较多的情况下,“理解”得好则“运用”得好,“理解”得不好则“运用”得不好。有时候“理解”不深入,不到位,或者比较肤浅,但这理解都如影随形地相伴着“运用”而存在。从这个意义上来说,“理解与运用”有点像一对孪生兄弟。


删除“理解”强调“运用”,不可能抛弃“理解”,因为“理解”包含在“运用”之中。试想,如果删除了“运用”,只留下“理解”如何呢?“理解”并不必须以“运用”为基础。“理解语言文字”并不需要“运用语言文字”才得以进行。


修辞的运用中必有理解


在写作中,我们中学生常常用到一些生动形象的语句,如“连一根针掉下来都听得见”。兴致之中,自然理解到这只是一种比喻,不是真有针落地。如此运用佳句的例子也比较多,如“当年老八路,从不拿群众的一针一线”,“拣了芝麻丢了西瓜,得不偿失”。但在我们写作活动中并非得以理解借代、借喻修辞知识为前提的。


如“不拿群众的一针一线”,并不先理解“一针一线”只是“财物”中的一部分;“拣了芝麻丢了西瓜”,也不先理解“芝麻”“西瓜”与“小利益”“大利益”是两回事,只是它们在特点上相似。但在语言运用中,我们也能朦胧发理解到这类意思。也就是说,“运用”之中有“理解”,“理解”包含在“运用”中。


删除了理解,只留下运用,意在强调运用;而并不抛弃理解。可是。不少人认为只有理解才能运用。因此,他们往往先学习修辞知识,比如弄清楚借代、借喻的区别。借代中,代体与被代体是一类事物中部分与整体的关系,如上文说的“一针一线”与“财物”是一类事物;借喻中,喻体与本体是两类事物的关系,如上文说的“芝麻”“西瓜”与“小利益”“大利益”是两类不同的事物。这样理解固然很好,固然对运用语言有作用,但是,运用的过程中也存在着理解。只要运用这些发形象生动的佳句,自然会对其特点产生理解。纵然理解得不如知识系统中那么完整与科学,但是朦胧地理解是语文运用实践中必然产物,也是语言运用的经验积累。经过这样的积累,就容易更加深刻地感受与理解这类修辞知识。所以,强调运用并不排斥理解。


说两段“选点论证”的四句文。


《跆拳道的智慧》


1.坚决不走寻常套路,2. 找准进攻机会突然出手,3.采取后手反击方式,4 .集中全力致对手于绝地。


《诚信经商的智慧》


不为眼前利益所摭蔽,目光远大――提高自身信誉――吸引顾客。


水词


 


 


学习的具体所得

1.陈述文言文“文人系统”“帝王系统”的区别(不少于四个)


2.写“四句文”达到中级水平


3.陈述“深美闳约”“精艳绝人”的区别


初级:就一个大路货的真题写四句话,句文相扣(可略微偏题),句间连贯(可二处不连贯),句内通顺(可二句不通顺),标点准确(可一处有问题)。


中级:就一个大路货的真题写四句话,句文相扣(可略微偏题),句间连贯(可一处不连贯),句内通顺(可一句不通畅),标点准确(可一处有问题)。


   高级:就一个大路货的真题写四句话,句文相扣(零偏题),句间连贯(可一句不太连贯),句内通顺(可一句不通顺),标点准确(零处有问题)。


 


“拉长”语言的橡皮筯


“正确理解与运用祖国的语言文字”一语流行了半个多世纪,影响了几代语文人,甚至在世纪之交的语文大讨论中都没有人提出疑义。可是,新修订的课程标准在界定语文性质时,却在惯用的“理解与运用”这个并列短语中删除了“理解”,只留下“运用”:“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”。是只要“运用”不要“理解”吗?还是另有深意?


理解?运用!


理解胜于运用


理解包含于运用


尽管新课标中在惯用的“理解与运用”这个并列短语中删除了“理解”,只留下“运用”;但是,“运用”必须以“理解”为基础。“运用语言文字”怎样才能做得更好呢?“理解”。理解得好,运用得好;理解得不好,运用得不好。所以,删除“理解”,强调“运用”,实际上也是强调“理解”,因为“理解”包含在“运用”之中。


水词


 

《人间词话》解读选

08.境界大小,不关优劣


【原文】


境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”①,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”②!“宝帘闲挂小银钩”③,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也④!


【注释】


①“细雨”二句:出自杜甫《水槛遣心二首》之一:“去郭轩楹敞,无村眺望赊。澄江平少岸,幽树晚多花。细雨鱼儿出,微风燕子斜。城中十万户,此地两三家。”杜甫,字子美,自称少陵野老,出生于巩县(今河南省巩县)。曾任过检校尚书工部员外郎,世称杜工部、杜少陵。唐代著名的诗人。有《杜工部诗集》。


②“落日”二句:出自唐代诗人杜甫《后出塞五首》之一:“朝进东门营,暮上河阳桥。落日照大旗,马鸣风萧萧。平沙列万幕,部伍各见招。中天悬明月,令严夜寂寥。悲笳数声动,壮士惨不骄。借问大将谁,恐是霍嫖姚。”


③“宝帘闲挂小银钩”:出自北宋词人秦观《浣溪沙》:“漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。”


④“雾失”二句:出自北宋词人秦观《踏莎行》:“雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。”


【译文】


境界有大有小,但不以大小来区分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,如何就比不上“落日照大旗,马鸣风萧萧”?“宝帘闲挂小银钩”,如何就比不上“雾失楼台,月迷津渡”呢?


【评析】


境界之大小,和造境与写境、有我之境与无我之境一样,也是王国维境界分类学的内涵之一。但王国维将无我之境与有我之境隐然区分出高下,此处境界大小之分则明确排除了优劣的轩轾,所以其境界分类既有平行分类,也有高下分类。所谓境界之“大”,主要是指意象宏大、格局开阔、情感粗放之境;境界之“小”则指意象精巧、视点集中、情感细腻之境。此在诗歌方面尤为明显。王国维所举杜甫“落日照大旗,马鸣风萧萧”之句,本身就是描写其在塞上军营所见,自然别有一番苍茫壮阔之气象;而所举“细雨鱼儿出,微风燕子斜”之句则是水槛遣心之作,故描写微风细雨之中,鱼儿轻跃、燕子斜飞之景色,以此来表现其闲淡之心思。这种对于不同意象和整体景象的取舍,其实与杜甫本人的不同心态有关,所以形诸笔墨,就有了境界大小之分别。


与所举诗句侧重于以动态之景象而体现出境界之大小不同,王国维所举词句偏于静态之景象。因为词体“要眇宜修”的体制所限,所以其境界大小与诗歌境界之大小并不完全类似。词境之小,主要表现在由意象的精致与闲适的心态所共同构成的静态的气象,如宝帘、银钩之精致,“闲挂”之“闲”,都可以佐证这一说法;而词境之大,则主要体现在意象的浑成和联想空间之巨大方面,所以不一定具有壮阔的意象,如楼台与津渡整体隐没在月色和雾气之中,不见壮阔,反见浑成和隐约,增人遐思。这与王国维强调“诗之境阔,词之言长”的诗词之分别,也可以直接呼应起来。但无论是诗境之大小,还是词境之大小,都只是缘于不同的情感状态而取不同的意象而已,其间确实不宜区别高下。


 


09.兴趣、神韵,不如境界


【原文】


严沧浪《诗话》谓:“盛唐诸公,唯在兴趣。羚羊挂角①,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑,不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象,言有尽而意无穷。”②余谓:北宋以前之词,亦复如是。然沧浪所谓兴趣,阮亭③所谓神韵,犹不过道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字,为探其本也。


【注释】


①羚羊挂角:传说羚羊夜宿,把角挂在树上,脚不着地,这样猎人就无迹可寻。严羽在这里引此来比喻诗文奥妙,不落痕迹。


②“盛唐”诸句:出自严沧浪《沧浪诗话》:“盛唐诸人,唯在兴趣。羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象,言有尽而意无穷。”严沧浪,即严羽,字仪卿,又字丹丘,自号沧浪逋客,邵武(今福建省)人。南宋诗人,文学批评家。著有《沧浪集》《沧浪诗话》。王国维或凭记忆援引,故与原文颇有出入。如‘人’作“公”,“彻”作“澈”,“泊”作“拍”,“月”作“影”。


③阮亭:即王士禛,字子真,又字贻上,号阮亭,晚号渔洋山人,清代诗人。因避清世宗讳,而改名士祯,新城(今山东桓台)人。著述繁多,后人将其论诗之语汇辑为《带经堂诗话》。


【译文】


严羽的《沧浪诗话》说:“盛唐时代的各位诗人,着眼点只是放在兴会与情趣上。好像羚羊休息时把角挂在树上,没有痕迹可以寻求。因此他们的作品高妙的地方,透彻玲珑,不能够凑合聚结,犹如空中的声音、实物中的颜色、水中的影子、镜子中的形象,言语有尽而意思没有穷尽。”我认为北宋以前的词,也是如此。不过严羽所说的“兴趣”,王士禛所说的“神韵”,都只是仅仅说了诗词的表面现象,不如我拈出“境界”二字,是探求到了诗词的根本。


【评析】


王国维在这一则一方面提出文学之本末问题,另一方面也梳理了境界说的事实渊源。其援引严羽论盛唐诗人之语,宗旨在将“言有尽而意无穷”的兴趣说作为境界说的来源昭示出来。严羽所谓兴趣,是指称诗歌的艺术本质及基本特征,它是诗歌兴象与情致圆满结合之后所产生的情趣和韵味。严羽是从盛唐诗人的诗歌创作中总结出这一审美特征的。王士禛的神韵说是在对司空图诗味说和严羽兴趣说“别有会心”的基础上形成的,它以冲淡清远为宗,追求味外之味的美学旨趣。在中国诗论史上,司空图、严羽和王士禛是一脉相承的,王国维的境界说随此而起,其实也可纳入到这一诗学源流中来。


问题是,王国维在梳理这一理论源流的同时,虽然也看到了兴趣、神韵与境界说之间的关系,但在话语上并不认同兴趣、神韵的说法,认为这些话语不过是对文学外在特性的概括,而境界才是深入文学本质的理论话语。王国维的这一本末之论其实并不涉及三说在内涵上的区别,只是立足于话语本身的涵盖性和针对性而言。因为他整段援引严羽论盛唐诗人之语,其实就是为“兴趣”二字下一注脚而已,而王士禛的神韵说与严羽的兴趣说意旨相近,故他不烦再引录王士禛的原话,这实际上意味着王国维在审美观念上对严羽、王士禛二人的认同。本末之说,应该回到“话语”的层面才能对王国维有更多的“同情之了解”。


王国维既在开篇第一则提到五代北宋词之“独绝”在有境界,而此引录严羽之语后接言“北宋以前之词,亦复如是”,这实际上已经直言“兴趣”与“境界”的相通。只是“境界”二字在他人属偶尔使用,而王国维则拈以作为论词之纲,并就境界的内涵及分类一一缕述,使这一被他人忽略的范畴重新激活出新的内涵,并以此取代此前的相关范畴。从这一意义上理解王国维的“鄙人拈出”四字,就能接受王国维言语之中的自负自得之意了。


 


10 气象


【原文】


太白①纯以气象②胜。“西风残照,汉家陵阙”③,寥寥八字,遂关千古登临之口。后世唯范文正④之《渔家傲》⑤,夏英公⑥之《喜迁莺》⑦,差足继武,然气象已不逮⑧矣。


【注释】


①太白:即李白,字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今属甘肃省),出生于中亚碎叶(今巴尔喀什湖之南的楚河流域),五岁时随父入蜀,居绵州彰明县(今四川江油)。唐代著名诗人,有《李太白集》。相传为李白所作词有十八首。其中《菩萨蛮》(平林漠漠)、《忆秦娥》(箫声咽)被宋代黄升誉为“百代词曲之祖”。


②气象:这里是指气势、情态。


③“西风”二句:出自唐代诗人李白《忆秦娥》:“箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。”


④范文正:即范仲淹,字希文,谥文正,苏州吴县(今属江苏省)人,北宋政治家、文学家。有《范文正公集》。


⑤《渔家傲》:即《渔家傲·秋思》:“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意,四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。”


⑥夏英公:即夏竦,字子乔,江州德安(今属江西省)人,北宋词人,封为英国公。著有《文庄集》一百卷,不传。《全宋词》录其词一首。


⑦《喜迁莺》:“霞散绮,月垂钩,帘卷未央楼。夜凉银汉截天流,宫阙锁清秋。瑶台树,金茎露,凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游,水殿按凉州。”


⑧逮(dài):到,及。


【译文】


李白纯粹以气象出众。“西风残照,汉家陵阙”,寥寥八个字,因此让千古以来登高望远的人闭口搁笔。后世只有范仲淹的《渔家傲》、夏竦的《喜迁莺》,勉强能够接续继承,但气象已经比不上了。


【评析】


气象是传统文论范畴,严羽论诗法五种,第三种即为气象。但王国维此处论气象实际上类似于境界之“大”。无论是李白的《忆秦娥》之“西风残照,汉家陵阙”,还是范仲淹的《渔家傲》、夏竦的《喜迁莺》,都表达了一种颇为壮阔的风格。李白以秋风夕阳与汉代帝陵的意象组合,表达了一种苍茫的穿越时空的情感力度;范仲淹的《渔家傲》表现边塞风景的边声不断和高山连绵以及将士豪情与抑郁兼具的心理特征;夏竦的《喜迁莺》表达出对历史兴亡的独特感慨,都带有或沉郁或雄浑的艺术风格。王国维将三词合并而论,正是看出它们在气象上的相似性。


但王国维对三词的轩轾区分也是很明确的。他认为“西风残照,汉家陵阙”,即就登临抒怀而言,已臻极致,后人自是难以超越,并超越之心也可息绝,因为词中表现的乃是超越生命个体而带有普遍意义的生命悲歌;范仲淹身在边塞,故其所见所感,乃是立足边塞将士这一基本立场,虽也超越个体,但仍有一定的范围限制;夏竦乃是以个人眼光来看待历史兴废。就三词的意义涵摄和书写立场而言,确实呈现出不断收缩、递减的态势。三者均着力表达悲情,且视域总体比较深广,此是三词之所同。但从悲情的具体内涵和视域所辖范围来看,范仲淹和夏竦之作与李白之作相比,确实有气象不逮之感。王国维的感受是敏锐而细腻的。


【参阅作品】


离亭燕


[宋]张昪


 


一带江山如画,风物向秋潇洒。水浸碧天何处断,霁色冷光相射①。蓼屿荻花洲②,掩映竹篱茅舍。云际客帆高挂,烟外酒旗低亚③。多少六朝④兴废事,尽入渔樵闲话。怅望倚层楼,寒日⑤无言西下。


【注释】


①霁色:雨后晴朗的天色。相射:交相辉映。


②蓼、荻:均为草名,长水边。


③低亚:低垂。


④六朝:先后建都金陵(今南京)的东吴、东晋,南朝的宋、齐、梁、陈六个朝代。


⑤寒日:指秋天的夕阳。


【鉴赏提示】


这是北宋有名的登临词。上片写景,一写江水浑涵无际,波光云色相辉,境界广阔,气势雄浑;一写水边人家,蓼草荻花包围的小洲中,隐约可见竹篱茅舍,境界幽雅,词气平淡。下片怀古,由景而想到光阴似箭,从而产生无尽的伤感。结句与李白词同样写落日,试比较二词的异同。


 


11深美闳约和精艳绝人


【原文】


张皋文①谓飞卿②之词“深美闳约”③。余谓此四字唯冯正中④足以当之。刘融斋⑤谓“飞卿精艳绝人”⑥,差近之耳。


【注释】


①张皋文:即张惠言,字皋文,号茗柯,江苏武进(今常州市)人。清代文学家、词人、词论家。著有《茗柯文编》等,词集名《茗柯词》,与其弟张琦编有《词选》,为常州词派的经典词选。


②飞卿:即温庭筠,本名岐,字飞卿,太原祁(今山西省祁县)人。唐代诗人、词人。其词有后人辑本《金荃词》一卷,词风香软,为花间词派之鼻祖。


③“深美闳约”:出自清代词学家张惠言《词选序》:“自唐之词人,李白为首……而温庭筠最高,其言深美闳约。”


④冯正中:即冯延巳,又名延嗣,字正中,广陵(今江苏省扬州)人。五代南唐词人。著有《阳春集》,为其外孙陈世修辑录,存词一百一十九首。


⑤刘融斋:即刘熙载,字伯简,号融斋,江苏省兴化人,清代文学家。著有《昨非集》,中录词一卷三十首。另著有《艺概》,卷四《词曲概》为论词曲专卷。


⑥“飞卿精艳绝人”:出自清代词论家刘熙载《艺概·词曲概》:“温飞卿词精妙绝人,然类不出乎绮怨。”王国维引文误“妙”为“艳”。


【译文】


张惠言说温庭筠词“深美闳约”,我认为这四个字只有冯延巳才有足够的资格承担;刘熙载说温庭筠词“精妙绝人”,这才相差不多。


【评析】


此则评论温庭筠与冯延巳二人之词风,看似斟酌旧说,实质上包含着王国维的审美倾向。张惠言在《词选序》中把温庭筠作为词体的典范,许以“深美闳约”四字。所谓深美闳约兼含内容上的精深宏大和艺术上的简约美赡,张惠言评论温庭筠《菩萨蛮》诸词具有“感士不遇”的寄托深意,即可看出其深美闳约的部分内涵指向。但王国维并不接受张惠言这种索隐式的解词方式,认为如此深文罗织反而遮蔽了词的审美意义。况且他也不认为温庭筠词具有如此深重的主题,他转以刘熙载的“精妙绝人”来为温庭筠词定论,肯定其具有过人的精妙、艳丽,而未必具有内容上的深闳了。王国维的这一纠正看似只针对一个温庭筠,其实是对张惠言常州词派相关理论的一种强势反拨。


但王国维不赞成张惠言以深美闳约评定温庭筠,并不意味着对深美闳约这一词体体性的不认同,他只是认为温庭筠不堪当此四字而已。在王国维看来,只有五代冯延巳的词才“足以当之”。温庭筠的词毕竟多类青楼歌宴之作,而冯延巳既身居高位,又经历南唐政治的频繁起伏,所以他的词便多少突破了传统路子,而呈现出比较开阔的格局,也内蕴了一种士大夫情怀。刘熙载《艺概》曾说:“冯延巳词,晏同叔得其俊,欧阳永叔得其深。”冯延巳词的俊美深至是得到后世许多词学家的肯定的,王国维也是其中之一。值得注意的是,王国维对冯延巳词用心颇深,曾手抄其《阳春集》以作诵读之资,可能正是在这种反复的涵咏中体会到冯延巳词的独特魅力。


 


12词句与词品


【原文】


“画屏金鹧鸪”①,飞卿语也,其词品似之;“弦上黄莺语”②,端己③语也,其词品亦似之;正中词品,若欲于其词句中求之,则“和泪试严妆”④,殆近之欤?


 


【注释】


①“画屏金鹧鸪”:出自唐代词人温庭筠《更漏子》:“柳丝长,春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁,起城乌。画屏金鹧鸪。香雾薄,透帘幕。惆怅谢家池阁。红烛背,绣帘垂。梦长君不知。”


②“弦上黄莺语”:出自五代词人韦庄《菩萨蛮》:“红楼别夜堪惆怅,香灯半卷流苏帐。残月出门时,美人和泪辞。琵琶金翠羽,弦上黄莺语。劝我早归家,绿窗人似花。”


③端己:即韦庄,字端己,长安杜陵(今陕西省西安市)人,唐代诗人韦应物四世孙,五代前蜀诗人、词人。其词与温庭筠并称“温韦”。著有《浣花集》,乃其弟韦蔼所编。


④“和泪试严妆”:出自南唐词人冯延巳《菩萨蛮》:“娇鬟堆枕钗横凤,溶溶春水杨花梦。红烛泪阑干,翠屏烟浪寒。锦壶催画箭,玉佩天涯远。和泪试严妆,落梅飞晓霜。”


【译文】


“画屏金鹧鸪”,是温庭筠词句,他的词品与这句词相似。“弦上黄莺语”,是韦庄词句,他的词品也与这句词相似。冯延巳的词品,如果想从他的词句中找到,那么“和泪试严妆”一句,大概比较接近吧?


【评析】


以词人之词句还评词人之风格,这种摘句批评的方法颇堪玩味。此则评说温庭筠、韦庄、冯延巳三人,而各取其词句形容其词风,王国维当别有会心处。“画屏金鹧鸪”乃温庭筠《更漏子》词句。《更漏子》词写春夜闺思,以塞雁、城鸟的惊起与画屏鹧鸪的漠然形成对比,表达一种怨慕之意。“弦上黄莺语”乃韦庄《菩萨蛮》词句。《菩萨蛮》词写韦庄早年红楼别之情形及别后相思,弦上黄莺之语其实是劝韦庄早日归家之意,写出了一种别情和归思。冯延巳的《菩萨蛮》也是写闺情,“和泪试严妆”一句虽亦写悲怀,但更着重表现自我珍惜之意。三词主题虽然相近,但其实有着怨慕、归思与自赏的不同。


但王国维各拈词句评论词人未必是考虑到词的整体内容和语境,而当有其一己之体认。试略加推想:“画屏金鹧鸪”或喻其意象精致富丽,但其实并无生气;“弦上黄莺语”或喻其音节婉转清脆,但其实与情景之真终隔一层;“和泪试严妆”则悲情抑郁之中自有庄重之心。王国维论词以境界为最上,而境界又独重真感情与真景物,温庭筠与韦庄之句皆非“真”景物,而冯延巳之句则是“真”感情。所以王国维看似并列三人以论,未下褒贬,但对勘其境界说的有关内涵,则臧否仍是明显的。只是王国维以这样一种方式来描述词品,确实有些不容易体会。顾随《人间词话评点》称这种方式“最为的当”,此或许可为知者言,而其实是难以为众多读者所领悟的。


 


13南唐中主李璟妙句


【原文】


南唐中主①词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”②,大有众芳芜秽、美人迟暮③之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”④,故知解人正不易得。


【注释】


①南唐中主:即李璟,本名景通,后改名璟,字伯玉,徐州(今属江苏省)人,史称南唐中主。他多才多艺,善歌诗,在晚唐五代词中意境较高,有相当的修养。李璟存词四首,与后主李煜有《南唐二主词》传世。


②“菡萏”二句:出自南唐词人李璟《浣溪沙》:“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴,不堪看。细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨,倚阑干。”


③众芳芜秽,美人迟暮:出自屈原《楚辞·离骚》中“虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽”、“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”句。屈原,名平,字原,号灵均,战国末期楚国人。我国积极浪漫主义诗歌的开创者、奠基人。


④“古今独赏”句:马令《南唐书·冯延巳传》云:“元宗乐府词云:‘小楼吹彻玉笙寒。’延巳有‘风乍起,吹皱一池春水’之句。皆为警策。元宗尝戏延巳曰:‘吹皱一池春水,干卿何事?’延巳曰:‘未若陛下小楼吹彻玉笙寒。’元宗悦。”又胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九引《雪浪斋日记》云:“荆公问山谷云:‘作小词曾看李后主词否?’云:‘曾看。’荆公云:‘何处最好?’山谷云:‘一江春水向东流’。荆公云:‘未若细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。’”王安石误将李璟词作为李煜词。


【译文】


南唐中主词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,充满了百花凋谢荒芜残败,美人年龄衰老的感慨。古往今来的人却单单赏叹他“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”句,从此可以知道要找到真正见解高明通达人意的人是多么不容易。


【评析】


在解词方式上,王国维虽然反对张惠言的深文罗织,但并不反对在中国文化背景之下进行合理的联想与想象。此则引用李璟“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”词句,并与屈原《离骚》中“哀众芳之芜秽”、“恐美人之迟暮”之意作直接对应,就体现了王国维的这一解词理念。“菡萏”两句字面上写秋风对荷花和荷叶的摧残,但李璟特别提到:香销的是“菡萏”,即尚未开放的荷花;残损的是“翠叶”,即尚未完全长成的荷叶。这些珍贵而稚嫩的自然之物在季节更替之际被无情毁灭,确实带有一些悲剧意味。屈原在《离骚》中哀叹众芳之凋零,忧虑美人之迟暮,其与李璟对菡萏、翠叶的凋零的忧虑,确实可以联想而及。再说屈原本身就是以香草美人作为基本喻体的,所以将李璟词中的菡萏、翠叶作为一种喻体,是有充分的中国传统语境的。


王国维在正面立说的情况下,对历史上若干学人特别垂青李璟此词“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”两句而忽略“菡萏”两句,表达了怀疑和不满。冯延巳和王安石都认为“细雨”两句“警策”,应该是认为这两句从梦前小雨到梦中鸡塞到梦后玉笙,以时空的跨度来对比梦中与梦后情感上的巨大落差,实际上表达了李璟与时光“共憔悴”的心情。两句不仅对仗工整,而且语言高度简练准确,其表现力也是颇为突出的。但平心而论,若讲究词句的感发力量之强大的话,“菡萏”两句确实要胜出“细雨”两句。王国维锐眼识出“菡萏”两句的胜义,与他此前钻研中西哲学、认真探讨过人生意义的经历有着一定的关系。


【参阅作品】


山花子


[五代]李璟


手捲真珠上玉钩①,依前春恨锁重楼。风里落花谁是主?思悠悠。青鸟不传云外信②,丁香空结雨中愁③。回首绿波三楚暮④,接天流。


【注释】


①真珠:同“珍珠”,此指珍珠串成的帘子。


②青鸟:传为王母所畜,曾替王母送信。此代指信使。


③丁香:一种木本植物,花蕾相缠结。


④三楚:泛指长江中游以南地区。


【鉴赏提示】


这首写春恨的词,格调与上一首相仿。请注意作者如何从时空中托出郁闷难遣、无可奈何的伤感。“青鸟”两句与“细雨”两句的造境,及两首词均以远望结,都可比照。


 


14句秀,骨秀,神秀


【原文】


温飞卿之词,句秀也;韦端己之词,骨秀也;李重光①之词,神秀也。


【注释】


①李重光:即李煜,字重光,初名从嘉,自号钟隐,又号莲峰居士,徐州(今属江苏省)人,南唐中主李璟第六子,世称南唐后主。为人聪颖,多才多艺,更精于词章。存词三十余首,收录在与李璟的合集《南唐二主词》。


【译文】


温庭筠的词是句秀,韦庄的词是骨秀,李煜的词是神秀。


【评析】


在三人的对照、比较中见出异同,这是王国维常见的撰述思路。如第一二则各以词句评价温庭筠、韦庄和冯延巳,此则在温庭筠、韦庄和李煜三人之间权衡高下。然正如其在温、韦、冯三人权衡之间落笔在冯延巳身上一样,此则落笔,则在李煜身上。第一三则乃论李璟,此则论及李煜,就词史发展来看,也是自然之事。从这一则开始,李煜的地位逐渐上升,并隐然有取代冯延巳之势。王国维在撰述中调整其词学思想的痕迹清晰可辨。


句秀、骨秀、神秀之说,颇为抽象,不易把握。然在王国维的价值判断中,“三秀”呈递进之势,应无疑义。按照刘勰《文心雕龙·隐秀》“秀者,篇中之独拔”、“秀以卓绝为巧”之说,无论是温庭筠、韦庄,还是李煜,其篇中都有独拔众类之巧思名句,当是他们的共同特色,这也是王国维可以将三人相并而论的前提所在。试推测王国维之意,其所谓温庭筠词“句秀”,当是其“秀”在句之意,因为温庭筠擅长炼句是得到公认的。不过,在王国维看来,温庭筠句秀的意义大都限于本句,往往无关乎全篇,故虽也堪称独拔、卓绝,意义终归有限;韦庄词雅擅叙事,脉络井井,故其秀句可以映照全篇,是其“秀”在骨,骨者,结构之谓也;李煜虽然秀句琳琅,但因为思虑深沉,故其秀句的意义不仅关合整篇,而且往往越出本篇,揭示出许多人生的本质性问题。王国维“三秀”之说,堪称烛照隐微,其会心处真有不可形容者在焉。


【参阅作品】


菩萨蛮


[唐]温庭筠


水精帘里颇黎枕①,暖香惹梦鸳鸯锦②。江上柳如烟,雁飞残月天。藕丝秋色浅③,人胜参差剪④。双鬓隔香红⑤,玉钗头上风⑥。


【注释】


①水精:即水晶。颇黎:同玻璃,古代指透明的石头,有各种颜色。


②鸳鸯锦:绣有鸳鸯的被子,以喻男女恩爱。


③藕丝:指衣服浅淡色如藕丝。


④人胜:花胜,在正月初七人日剪彩为之,或贴屏风,或作首饰。参差:不齐貌。


⑤隔香红:簪花于两鬓,中隔脸部,故云。


⑥玉钗头上风:谓风吹着头上插的玉钗。


【鉴赏提示】


赏析这首词时请注意温庭筠“句秀”的特点。词上片两句写一景,前是富丽的闺房,后是离人的处境,情真景清,警动含浑,是温词中名句,但两者没有关联词予以衔接,就显得深隐难懂。


女冠子


[五代]韦庄


四月十七,正是去年今日,君时。忍泪佯低面,含羞半敛眉①。不知魂已断,空有梦相随。除却天边月,没人知。


【注释】


①敛眉:皱眉。


【鉴赏提示】


这首词是韦庄的代表作,写少女对爱人的追忆与别后的思念,传情细腻生动。作品直抒胸臆,不一味刻画实景,词意连贯,上下一气,脉络分明,这就是“骨秀”。

2015年江苏省高考作文阅卷 评分细则


作文题目


根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,除诗歌外。


智慧是一种经验,一种能力,一种境界……


如同大自然一样,智慧也有其自身的景象。


 


一、审题


今年作文材料延续了去年的风格,以哲理性材料命题。


这是一道关于悟性、灵感、灵性、才华的蕴含哲理意味的命题。


材料的第一句“智慧是一种经验,一种能力,一种境界……”,点出了与“智慧”相关的三个方面:“经验”,多指经历或体验;“能力”,是经验的展示;“境界”,则是人的精神所达到的程度或表现的状况。最后的省略号提示考生:还应做多方面的、深层次的思考。


材料的第二句“如同大自然一样,智慧也有其自身的景象”,是一种比方,提示考生:“智慧”的面貌如同大自然景象一样,种类繁复,形态各异。


智慧,是心理对事物的巧妙的态度,是一种高层次的精神境界。联系到特定的情境,“智慧”应该有限定的道德前提,传递的是一种正能量。“智慧”的出发点是“善”,与“奸诈”“狡猾”等相对立。“智慧”的归宿点是“妙”,包含了四两拨千斤的“巧”,令人神往的圆满(圆通、圆融),与众不同的鲜明个性,妙不可言的美。两者的连结点是“活”,体现的是一种灵气,一种悟性,一种敏锐,一种创新。


要之,“智慧”是独特的,是自由精神、独立意志的产物,它有别于一般的智力,是由能力、经验、推理、记忆等升华而成的“智”“情”“意”等精神素养的综合体。


此次阅卷,要抓住三个字:善,活,妙。这是“智慧”的特质。作文,不可仅仅停留在“经验”“能力”“境界”“景象”上,必须关注与之相关的“智慧”。因为,“智慧”是这则材料的第一关键词。


 


二、判分


1. 判分原则


从考场实际情况出发,实事求是;公平公正,对每一位考生负责;议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力,记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。


2. 判分等级


一类卷63分以上;二类卷5662分;三类卷4955分;四类卷4248分;五类卷2841分;六类卷27分以下。


3. 特别说明


鉴于许多考生习惯于熟点写作,阅卷时务请关注如下三个方面:


① 看对“智慧”的界定是否恰当。“智慧”是个宽泛的


概念,对“智慧”的判断,应建立在精神层面。因此,必须判断其所写内容是否体现“智慧”的特质,如灵气、悟性、才华;灵动、包容、创新;成功、圆满、通达等。如果全文没有关于“智慧”精神特质的描述或诠释,则视为概念模糊、判断失当。这类文章,原则上不能及格。


② 议论文重点判断是否对“智慧”的特质进行分析和论


证,是否言之成理或自圆其说。凡是能紧扣“智慧”特质展开理性的分析和论证,由一般经验而灵动地上升或升华到美妙,结构严密,表述清楚的,应视为见解独到和深刻,判为一类卷;虽无深刻独到之见解,但能在“智慧”的常识、常理范围内有分析,有议论层次,说理有一定思考,写作功底较好,可判为二类卷;如果见解平常陈旧,止于浅表,论证分析比较简单,虽然形式上中规中矩,判为三类卷或四类卷;如果只扣住“智慧”的外围,简单堆砌熟知的“善”的事例,基本不作入题的理性分析,原则上判为五类卷。


特别提示:如果抓住材料对“智慧”概括的“经验”“能力”“境界”“景象”四个方面展开有关联的分析论证,且向“智慧”做一定的升华;或者抓住一点作较深入的理性分析,有新意,正常判分。如果抛开“智慧”这个关键,就“经验”谈“经验”(余类推),与“智慧”毫无关联,最高不超过41分。


③ 记叙文重点判断所描述的人、事、物是否具备“智慧”


的特质。凡能扣住“智慧”的特质,展开形象的叙述和描写的,均可视为切题;否则,视为偏离题意。


特别提示:记叙文因其文体的特殊性,对暗扣“智慧”之“善”“活”“妙”的文章,一定要仔细阅读,正确判分。


4. 个案处理


①确认抄袭的,其中三分之二以上篇幅与原作相同,最高不超过20分;内容基本相同的,最高不超过10分。


② 写成诗歌的,一律提交专家组处理。记叙文或议论文


文体模糊不明,视为五类卷;文体不伦不类,且语言素养较差者,视为六类卷。


③ 完篇而字数不足,正常评分之后,再扣字数不足分,


每少50字扣1分,扣满3分为止;明显未完篇的文章,视篇幅和内容的实际情况而定,但最高不能超过46分(不满100字,05分;200字左右,610分;300字左右,1120分;400字左右,2130分;500字左右,3140分;600字左右,4146分);未完篇的文章不再扣字数不足分。


④ 游戏高考、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”,


评分最高不得超过40分;凡思想情感庸俗低下,即使是切题完篇,评分最高不得超过20分;如果内容恶俗不堪,评分最高不超过10分。


⑤ 卷面、错别字扣分,每错(别)一字扣1分,扣满5


分为止。


⑥ 不写作文题目的,扣2分。


 


三、评分表解 


分类赋分  切题 立意 结构 语言  记叙文 议论文


7063


切题独到、深刻精巧;


严谨精辟、生动


文章意蕴在材料的核心处,且写作有巧妙而机智的构思,有生动传神的细节,有浓郁而清新的文采,故事有真实感和亲近感


紧扣“智慧”进行深入分析,对“智慧”概念界定准确,论证有合理的逻辑性,体现出相当的思想和写作的智慧


6256


准确、正确完整;


有特点准确、恰当


文章的主题在材料的核心处,且写作有构思,有细节,有文采,故事真实,富有生活气息


能够就某一角度形成自己的正确观点,能对“智慧”进行分解和剖析,能在论证中进行比较,并能在此基础上得出一定意义的结论


5549


基本切题基本正确基本完整通顺、平实


文章的主题接近材料的核心,且写作在故事处理或者细节描摹或者真实性、生动性某方面有可圈点处


能形成基本正确的观点,或者在论证或在论据选择和分析上,或在逻辑联系上有某一方面的特色


4842


略有牵强逻辑层次不清基本通顺


文章主题基本接近材料核心,有完整的故事演绎,但在行文中反复点题,显得多余;或者故事略显简单或老套,技法上也缺少变化


观点俗套,仅限常识常理,且说理止于浅表;或图解材料,或论证方法单调,缺少变化,只会一味“例证”


4128


不切题牵强贴标签无章无法不通顺


主题与材料中心几乎没有关联,且故事虚假,记叙描写能力较弱


基本没有论证,关键概念“整体打包”;或者一味例证且止于一个层面,缺少逻辑性;或者片段分离,硬贴标签


270


不正确低幼、粗俗


主题与材料不沾边,胡编乱造,故事低俗,表达能力很差


完全不会写议论文,无阐述,无论证,没有条理和逻辑


 


四、样卷


维也纳的智慧


维也纳是个很聪明的城市。


作为欧洲工业的心脏,每天有数以万计的人涌入这个城市,带给这个城市来自世界各地的喧嚣。维也纳没有城墙没有法令,却拥抱着一切。石油输出组织的总部坐落于此,带来的是欧洲各国的大企业,流出的是每日数以亿计的财富。维也纳很聪明,二战后在“马歇尔计划”的帮助下,它迅速恢复经济,并顺应时代,出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业。在短短数十年间,它发展成了一个拥有百万人口的工业大城市,维也纳真的很聪明。


维也纳本是个小小的欧洲城邦,但在哈布斯堡王朝统治时期,玛利亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲。维也纳很聪明,它以和亲的方式不断扩充着自己的领土,并以此成为当时最强盛的国家。


当然,同在哈布斯堡统治时期,维也纳在扩充领土时还接受了莫扎特搅局般的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派。维也纳很聪明,它凭借着莫扎特的音乐和自由的学术吸引了成千上万的音乐家和学者。最终,它以音乐和学术上的繁盛再一次征服了世界。维也纳真的很聪明。


维也纳的智慧在于它的政策、律令、音乐、学术……然而,这些智慧或许能成就它的一时之辉煌,却不足以支撑它于世界之巅而不倒。


幸而,维也纳抓住了让城市变为永恒的真正智慧。


当一次世界博览会向它招手时,维也纳客气地拒绝了。就如同一位隐者让世人一睹他的真容后又退回了深山。


有人说,维也纳就如同一个圆。它的工业,它的喧嚣都一直在圆的边缘,从未再往前踏进一步。而圆的中间,是飘扬着优美音乐的小酒馆,是散落在城市各个角落的维也纳大学,是三万四千张音乐会和剧院的每天座无虚席的位子……无论维也纳的石油和金子碰撞发出多么大的声响,你依旧能听到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮时的钟声,依旧能看到弗洛伊德坐在沙发上向你微笑……


或许,正是因为维也纳抓住了其智慧的本质,才没有变得像工业革命后的英国一样肮脏,才让它的维也纳森林永远生机勃勃。


智慧是多种多样的,我们也应该如同维也纳一样能够抓住智慧的本质,创造出永恒光明的未来。


【评语】


智慧的内涵究竟何如?谁能解得个中味?


作为一个小小的古老城邦,何以在历史进程中能一次次华丽地蜕变,直至“创造出永恒”?


此文高妙之处,首先在于逐层回答了智慧的内涵在灵动不呆板,包容不封闭,创新不守旧,圆融不固化。


作为说理散文,另一可贵之处在于不止于纯粹的议论,而是借事说理,以雄厚的史实解证着智慧最凸显的特征。


智慧的话题,更须智慧地驾驭。无论是整体构思,还是遣词造句,此文拿捏有方,大气磅礴。尤其说道“维也纳就如同一个圆”,不仅仅将智慧的最高境界比化作一个圆,更为可贵处在于能大胆地想象,独到地比喻,灵动地行文,直至将立意升华为“智慧”地“微笑”。


综合判分:70分。


(朱万成)


 


样卷2


智慧三境


 


佛家有智慧三境,一曰看山是山,看水是水,二曰看山不是山,看水不是水,三曰看山还是山,看水还是水。现在我认为,智慧还能分为三境:山,海,天。


第一境便是这山。山,屹立于大地之上,向来是高大、稳重的象征。一开始,人的智慧就如同一个土丘,随着时间流逝,经验累积,人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一名不见经传的土丘升格为名山,最后达到“会当凌绝顶,一览众山小”的地步。但是,这一境的智慧也是如山一般死板,只是量上的累积,不能变通。就如同山永远无法比人高,无论山多么巍峨,如何顶天立地,山就是山,不能动,不能跳,只能被局限在方寸之间。


因此,第二境便是这移动的海,海纳百川,有容乃大。经过不断学习,融会贯通,智慧转变为辽阔的大海。水无常形,人的智慧在这一境,可以面对各种各样的困难,而不被死板的思路所困。同时,大海何其宽广,就算是将地上的山全部填入,都无法将其填满。然而,人要到达这一境界是何其困难。虽然人有时也会灵光一闪,做出一些精妙绝伦的事,但那就如名山上的流水。只有真正的人才,才能将那流水归一,成就智慧第二境:海。


比海还宽广的只有天,所以这第三境便是天,但天不仅只是比海宽广。天,首先它笼罩万物,无处不在。同时又无形无象,不可捉摸。在这一境界,人的智慧已趋于化境,大智若愚。就如同气,看不见,摸不着,但确实在那。智慧到了这一境,便已不再是智,而是到了道的地步。道之道,非常道,有这种智慧的人,做事都有着各种深意,并很难为人所理解。人类历史上下几千年,有这种大智慧的人不过几人,如老子、释迦摩尼等。


智慧三境,智慧逐渐增加,但人却变得谦虚,山自认为可通天,海自认为围绕了一切,但只有天知道,智慧无穷。就如同大圆与小圆,大圆面积比小圆大,但其接触的未知也比小圆多。


因此,智慧虽可分为三境,但仍是无穷无尽的,就如同天外便是那星辰大海。所以,我们所要做的便是尽自己所能,向着下一境,向着那无尽的天空,星辰大海进发。


【评语】


本文简约而有意味。文字清晰明白,不作佶屈聱牙之语。从佛家的人生三重界入手,类比导出智慧的三境界。主体部分用比拟手法具象地演绎三境界的内涵与特征,山,是经验累积,不能变通;海,水无常形,融会贯通;天,笼罩万物,无形无象。结构简单,乍一看,山、海、天机械排列,一、二、三数来,无特别之处,其实是步步推进,由小智到大智,由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧,这种智慧已到达“道”的地步,拥有这种智慧的人开宗立派,化育万物,这吻合了智慧的基本特质。书写不佳。判为一类卷:69分。


(蔡建明)


 


五、点评


                    议论:点击穴位,讲活道理


江苏省高考作文阅卷专家组 特约点评


在信息技术高度发展、人们愈加席不暇暖的今天,让高考学子对“智慧”进行思考,有一定的现实针对性和丰富的启示意义。


“智慧”的特质是:善,活,妙。“善”是智慧的出发点,不善的经验、能力、境界只能产生“奸诈”和“狡滑”。“妙”,是智慧的归宿点,它令人惊叹:多么巧妙,多么美妙,多么圆满,多么通达!“活”,是这两点的连结和必由之径,没有“活水”的淘洗和推进,经验、能力、境界永远不能更生,只能老去;这种“活”,表现为一种灵气,一种悟性,一种敏锐,一种创新。


此次作文考试,不要求考生对上述种种全面把握,能从其中一点突破,即可。不论是议论性文体,还是记叙性文体,都期望考生写“活”,充分展示自己的智慧。


尽管除诗歌而外文体不限,但今年江苏高考作文的答卷依然以“议论性文体”为主,超过了三分之二。这是三十多年来形成的习惯。惯性的飞舟是很难阻遏的。


所以,本专家组正视这一“作文现实”,通过今日扬子晚报优秀作文专版,议论一下“议论”。


何谓“议论”?概而言之,就是“分析”,“分”解和剖“析”所拟中心论点包容的种种人情、种种事理、种种内部构造、种种外部联系。分析好,大有益;分析好,理自现。这一观点,我们已在有关报刊阐述过了,此刻再强调一次。


然而,很遗憾,如今的高考作文中鲜见实实在在的“分析”,仿佛“中心论点”一旦确立,就万事大吉,无须再析理明理。譬如今年谈“智慧”,许多作文开宗明义:智慧是个好东西,是一种人生佳境。按照“议论”的基本要求,接下来应当多问几个“为什么”,层层剖示,直抵问题的核心。但相当多的考生全无这种意识,他们将“智慧好”视为一种公理,毋庸论证,结果是“颂歌”一唱到底:智慧好,智慧好,智慧就是好,好得不得了……


为了写满800余字,这类“议论性文章”使出了两种“绝招”。一是拼命举例:周国平如何,汪国真如何,王国维如何,连本“三国志”;另一手是大量引用名人警句:林徽因如是说,林清玄如是说,林语堂如是说,林林总总,就是没有“我”如是说。


其实,800余字的临场议论文只须精选一个“事例”,作者的精力应当集中于剖析这一事例,从不同的角度审视它,从不同的层面敲打它。若用多个事例,则必须处于不同层次,不能骑着马儿在平坦的草原上溜达,要么跃上山巅,要么跳下大海。至于引述名言,绝对不能多,更不能滥;多了就自己剥夺了自己的发言权,滥了就等于说废话。今年,不少考生开篇就是“周国平说”,说什么?说“智慧引领生活”。这句话,几乎每一位高三学子都说得出来,何必恭请周先生来帮忙呢?阅卷者只能一声长叹。


据我们所闻,当今有一些中学让学生在考前大背“名人事迹”,大诵“名人警句”。这种做法有害而无益,应当更除。


本版着力推介的八篇“议论性”作文,之所以优秀,就在于不浮光掠影,面是稳准狠地点击“穴位”;不铺陈死板板的套话,而是生气灌注,努力将道理讲活。


《智慧是一间寂寞空屋》,以“一只晶莹剔透的蝉蜕”为由头,盘活了生命和智慧的“大气度”,相当机智。


《庄子的智慧》,是一篇哲理性散文,作者以叙带议,精选了三个小生命:鱼、蝶、龟,皆与庄老先生休戚相关、灵犀互启,而且视点有异,富于变化,同样将哲理说活了。


《“倔”与“笨”的力量》,用了两个事例,但不是平面铺陈,朱东润先生的事迹突出一个“倔”字,江衍振先生的事迹突出一个“笨”字,最后收拾到“智慧”上,颇现逻辑张力。


《中国,咱们慢慢来》,属于“时评”,有讽有颂,针对性较强;有病呻吟,不玩飘浮的“风雅”。此文的由头也很巧妙:“水词”,水词的“废”而不废。很有一点意思,令阅卷人眼睛一亮。


《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》两篇,皆从日常生活中发现了比较新颖的话题,顿时秀出成千上万的老生常谈。


《智慧的境界》、《大智若愚》两篇,长于层层析理,能从“穴位”打进去,触动相关的“经络”,可嘉。


愿我省中语界细心审视一下以上“议论性”优作,以利来者,并改变高中生“议论”不景气的局面。我们期待来年。


 


智慧是一间寂寞空屋


夏雨初霁,于校内一棵不知名的老树上,拾得一只蝉蜕,很好的中药。


一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒,我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕,这是一间寂寞的空屋,惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。


如同大自然一样,智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋,不盘花簇锦亦不金碧辉煌,只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华,于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。


寂寞空屋,耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限,于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过,待到一朝羽化,便成为盛夏最出色的歌者。这时,它们的生命已然垂垂老矣。人之老年,免不了自怜自哀,忧伤慨叹,哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌,这便是生命的大气度。


寂寞空屋,可有形可无形,是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀,蕴于血脉的最深处。项脊轩,旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈,容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦,容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所,而母立于兹……”归有光在这里读书成长,身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞,此心却温柔,体察父母亲情,就是我们最平实的智慧感悟。


寂寞空屋,给高蹈以平实,给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界,从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛,走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶,他听见这世界繁华落尽,生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”,史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛,褪去了高蹈与不切实际的幻梦,他拥抱敞开的生命之门,成为智者。


人活于世,往往被各种各样的幻光所眩惑,心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实,“天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,是精神的坦途。”我偏居一隅,独拥这一方智慧的寂寞空屋,我已在天堂。


 


庄子的智慧


推开庄子的门,他不在。


本想与他交谈,可惜,他不在。我漫步于草庐旁,落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?


“不,我可以证明他在这儿住过。”循声望去,原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼,他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的,但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿,但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实,你的心灵;他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴,游远了。我站起身来,这可以照透人之心灵的碧波,不就是庄子的智慧吗?


不知何时,肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我,留下的却是他。我们在梦中飞舞,在花间大笑,我们让后人疑惑已久,可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了,所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑,也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我,让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀,飞入花间。我闭上眼,这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?


“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不,不是,和你一样不是。”我俯下身子。“好得很,清爽得很,庄子曾以我为喻,拒绝相位。其实,这泥土并不脏,曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知,我早就把壳视为自己的血与肉,又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨,何谈受累呢?”龟转过身,爬向淤泥深处。我直起腰来,原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……


庄子生于乱世,在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远,而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉,困住了我们的脚步。自然是伟大的,人类是渺小的,但当二者合为一体时,人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗?


我不禁嘲笑自己的浅陋,竟在这里等庄子回来。我应当去大自然,应当去世界上的每一角,去寻找,去拾起他遗留的智慧。


 


“倔”和“笨”的力量


大跃进时期,朱东润老先生作为复旦中文系主任,自然被推上讲台作“多快好省”宣言。可是老先生却牙根紧咬,面色难看。简直要上刑场似的,支吾了半天才说出话来:“我原计划五年完成的三本书,现计划三年完成!”话音刚落,台下便是一片哄笑之声。“太慢了!”可是老先生的倔劲却上来了,说什么都不肯再让步:“不行!不能再少了!最少三年!”


这若是被日码万字的当代作家看见了,怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”?何必跟“效率”较劲?简直是一根筋!


的确,对于讲求效率的智慧的当代人来说,这样的做法,实在是不知变通,乃至于冥顽不灵了。三年,岂止是三本,著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”,轻敲键盘,日码万字也能轻松搞定。只是,如此随缘、如此写作,其成果怕也如稀释过的咖啡,醇香不再,喝起来恰如变了质的白开水。


同样“冥顽不灵”的,还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起,然而他的出名,却不是因为有多少的“智慧”,而是因为“笨”。十多年的时间,老先生统共写了三本书,加起来不过七十余万字,平均到每天不过百余字。然而,为了搜集史料,老先生访遍了各地图书馆、书库,翻阅了两千多万字的史料,直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨,甚至弄得几天几夜不眠不休,最终才有了那么一点老笨结晶。然而,这样的著作,定心读来,方知是“字字含血”啊!


二老的作为,认认真真地昭示:真正的智慧,往往始于“倔”、成于“笨”,在于甘坐冷板凳,倔傲地向浮躁叫板,坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得,一吟泪双流”,方才有“语不惊人死不休”的震撼。然而,这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中,精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸,但在市场利润的引诱下,可以肯定的是,有一部分,甚至是一大部分作品,早已随浮华而去!“流水落花春去也”,这流失了的春华,恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。


什么时候,我们的作家能够再一次手拍胸膛,咬牙切齿:“不行,最少三年!”?


 


中国,咱们慢慢来


中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位,“水词”便是废话,《西厢记》中“开言有语叫张生”,“开言有语”便是水词,没了水词,音韵不谐,听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册,以供研究。


中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来,强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力,濡养出如同老者一样耐心的智慧。


从前啊,女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣,用一个下午的时间,将其磨成细腻香甜的胭脂;母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕,打出梅花结或是菱形络子;工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案,只为保证一宅人、物的美。


对美的执着乃至苛刻的追求,使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承,不似意大利,他们从罗马的废墟上建设了自己的家园,而语言文化却与罗马毫无关联,所以当他们自称为“罗马人”时,拉封丹的驴子笑了。


可是我不明白,为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖,便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的,如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天,我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时,又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙?


西塞罗说:“我喜欢青年人有老人的智慧,正如老人有青年人的智慧。”


作为一个古老的民族,华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际,我不禁要善意地提醒:中国,咱们慢慢来。


时下中国,百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心,失去沉稳,只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机,科技的进步使天涯比邻,经济的签约日益频繁,而谁又能保证,那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖?


我们是否还有耐心,冷静地对待发展,放缓“席不暇暖”的脚步,盘点古典文化,重拾耐心的智慧?如果不能,来年祭扫时,牌位上就会出现一个和蔼的老人,笑问:“你是谁?你从哪儿来?”


中国,咱们慢慢来。

“全面发展”的真正外延是什么

人人都知道学生要全面发展,人人都会说学生要全面发展,但具体怎样全面发展?传统的“三好”如何?恐怕要有新思考。人想要成功,就先从心理素质锻炼起。很多时候,我们每个人的原始差别是不大的,最大的区别就在于从学生时期培养良好的素质。想要比别人做的更好一点,不妨树立九种素质,以便人生走向成功之路。


一、“心商”也称“心态”。


就是维持人们心理健康,保持良好心理状况的能力。是人们的内心活动、思维模式、情绪与意志的综合表现。所谓“积极的心态”也是一种“求胜”的性格,它在选择人生的方向与质量时,通常表现为自信、快乐,对自己所处的环境很快就能很好地适应并能做到“如鱼得水”。它将给人们带来健康、成功与财富,是人生成功的基础。而消极心态的人往往也是自卑、烦恼之人,由于具有“求败”性格,势必对现实与未来悲观失望,甚至自取灭亡。


成功者与失败者的重大差异在于心能的差异,即观念、情感、意志、态度、习惯等的差异,是决定人生的苦乐与成败的本源。


二、“德商”就是一个人的道德品质


俗话说:“小胜在智,大胜在德”,真正的成功者:他们的道德修养一般都达到了很高的境界。


在现实中。很多人的失败:并非是他们做事的失败,而是他们做人的失败、道德的失败。一切工作、事业上成就,归根结底都源于他们做人的成功。


高尚的道德必然形成高尚的品格,也就必然给他们带来了:高尚的事业与高尚的命运。因此,要以高尚的道德来规范自己的行为,才能得到人生的乐趣、生命的精彩。


三、“志商”就是确立人生志向和目标的能力。


人要成功,首先要有成功的意念,使成功的强烈愿望渗透到人的潜意识中。《三国演义》中的曹操曾经说过:“夫英雄者,胸有大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐大地之志也”。我想这大概是说:,要想成为英雄(成功者),就要有大志与良谋。首先要有雄心壮志,大志是成就事业的决定因素,人生也因理想(大志)而伟大。


小志小成,大志大成。人生的发展规律与运行程序大概是:志向目标梦想欲望性格态度习惯命运。而志向与目标是决定人们命运的重要因素。许多人的失败并不是因为自己缺乏才干,而是志向与目标产生了距离,也许就是俗话说的“高不成、低不就”吧。


美国哈佛大学曾经对300名的毕业生进行跟踪调查,发现仅有15人有明确的志向与目标。20年后,这15人的财产超过了285人财产的总和。丘吉尔说过:“我成功的秘诀3条:第一是绝不放弃;第二是绝不、绝不放弃;第三是绝不、绝不、绝不放弃。”为了追求自己的理想而如何做到“锲而不舍”:我想这是衡量“志商”高低的一个重要标志。


四、“智商”就是人的智力发展水平。


智商=智龄÷实足年龄×100。如果儿童的智龄与实足年龄相等,则智商为100,属于中等的智力水平。智商低于80与超过120是区分愚笨与聪明的衡量指标。这是一位美国心理学家推孟等在一百多年前提出的概念。而美国的另一位心理学家威廉。詹姆斯认为:“一个健康的人终其一生却只用了他固有能力的10%”;还有人认为只用了4%左右。因此,人的大脑就像一个沉睡的巨人。


人脑的开发形式可分为:家庭开发、社会开发和自我开发。而造成人才成长重大差异的根本原因是:自我开发。即要形成自我开发的意愿、热情、方法并形成自我开发的良好习惯:才能让自己的“智商”指数(潜能)发挥出较好水平。


五、“情商”就是认识管理自己的情绪和处理人际关系的能力。


情商包括5项基本内容:1、认识自己的情绪,做到自知、自信;2、管理自己的情绪,即如何自我调节、自我控制情绪;3、自我激励,即如何设定自己的情绪目标,始终保持“胜不骄、败不妥”的激情;4同理心,即如何认识感知他人的情绪,了解别人的感受,做到与人和谐相处;5、人际关系管理,即如何运用所掌握知识的能力与技巧来处理人际关系。讲白了:就是如何做人。


人际关系是人生事业成败的一个重要因素。情商高的人,人见人爱,总是能得到众人的拥护和支持,有利于自己的成功。人际关系也是人们生活中的一个重要资源,其运行规律大概是:关系多朋友多信息多机会多财富多从而形成“马太效应”,它有时比知识与金钱更重要。所谓的“高朋满座”所折射出的是:“人生不仅是近朱者赤,近墨者黑,而且很可能是近大者大,近小者小”(王鼎钧之言)。尤其是:在“近大”的过程中,知识与能力及人生的价值观都是可以“移植”的,是成才的重要因素。它涵盖了人的自制力、热情、毅力及自我驱动力和潜能开发力等。形成自身素质的关键因素,是企业家走向成功的基本条件。


六、“逆商”是如何认识逆境和战胜逆境的能力。


这是美国着名学者保罗。史托兹教授提出的,他认为:智商、情商固然重要,但人生成功的程度取决于“逆商”的高低,法国大作家巴尔扎克说过:“苦难对于天才是一块垫脚石,对于能人是一笔财富,而对于弱者则是万丈深渊。”


逆境显示高尚与邪恶,逆境显示坚韧与脆弱。人格的伟大无法在平庸中养成,只有历经锤炼与磨难,愿景才会激发,视野才会开阔,灵魂才会升华。换句话说也就是:能吃常人不能吃的苦,能做常人不能做的事,才能比常人更大步地走向成功。意志,知识,才能,灵魂往往在逆境中更能显示出逆商的高低。


七、“悟商”也称“灵商”。


就是一个人对人和事物本质的慎思明辨的顿悟能力。有了悟性就能驱使我们把眼光放在意义与价值的追求上,从而在原有的基础上有所创新,其中的内涵也包括:能够看到隐藏在事物后面的精神因素,无形胜有形,把经验化为智慧,做人做事都“拿得起、放得下”,这样才能从容应对顺境与逆境。


悟商是人生的一大智慧,特别是作为企业家,要学会两个字:一个是“忍”,一个是“悟”。即要能容忍文化的劣根性与现实的阴暗面,从而悟出人生与事业的本质。悟性与韧性对人生的影响巨大。


如果将人生比喻为大树,智商、情商、逆商、悟商是大树之干。


八、“财商”就是人们理财的能力,一般是指投资受益的能力。


这是由美国房地产和投资公司罗伯特。丁清崎和咨询专家沙伦。L。菜希特合着的《穷爸爸,富爸爸》一书中首先提出来的。他们在如何对待金钱的问题上得出了一个结论:不要做金钱的奴隶,而要让金钱为我们服务。其中也包括如何让金钱增值而成为投资的受益。这就是因为理财能力的不同而出现“穷爸爸与富爸爸”的人生结局。


九、“健商”


一般是指:对健康的智慧与维护健康的能力。这是加拿大医学博士谢华真教授提出来的。健商有5个要素:1。自我保健,就是通过积极锻炼和健康的生活方式达到最佳的健康水平;2健康知识,掌握健康知识有助于人们对健康保护因素的了解与运用;3。生活方式,一般指人的生活习惯,它对健康至关重要;4。健康心理,心理影响生理,心理是健康的重要组成部分,心理、身体与疾病之间有着双向作用。5。生活技能,一般是指通过合理的膳食与适当的运动等来提高健康水平。


健康高于财富,人们一旦为了金钱而忽视对健康的维护与投资,那后果将是“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了;世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,聚到多时眼闭了;世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了;世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”。


如果把人生比喻为大树,“财商”与“健商”就是大树之叶与大树之果了。


“九商”是人生的智慧之商,只有提高“九商”的能力,才能追求人生全面均匀。

“悦群教授工作站”打造两座“语文航母”

  悦群“教授工作站”2014年打造两座语文“航空母舰”,一是“语文本位回归的教学研究”,二是“高考分值大幅攀高后的教考学”。


 “语文本位回归”,分为“比性质论争更重要的”“比精神底子更重要的”“比课文内容更重要的”“比语感更重要的”“比‘学’语文更重要的”“比远离活动更重要的”“比渐变更重要的”七个部分。


 “高考分值大幅攀高后的教、考、学”即“高考分值大幅攀高,高中语文怎么教”“高考分值大幅攀高,高中语文怎么考”“高考分值大幅攀高,高中语文怎么学”。


 第一座“航母”需要7篇文章,连续发表于某核心期刊,需要七位专家一流专家为作者。没有作者悦群亲为之(首篇已发)。


 第二座“航母”需要24篇文章,连续发表于某核心期刊,需要24位一流专业作者(含8位高校教授)。若没有相应作者,“航母舰长”亲为之(首篇已发)。

向日葵没有眼泪

年湖南考生


    记事起,院子里便有大片的向日葵,金黄向阳,是生瓣的那种,花期很长,盛夏阳光里绚烂成一片海洋,让人分辨不清哪一瓣在反射着阳光,只觉晕眩耀眼。


    这是爸爸给我的礼物,出生时种下,每年留种,每年播种。


    模糊记忆里存留有那个露水沾湿衣襟的清晨。起了大早,偶然发现花丛中蹲着再熟悉不过的身影,在悉心清除杂草,扶正微微倾斜的花株。


   “爸爸,向日葵哭了吗?这上面沾满了泪珠呢!”彼时的自己似乎总是爱强调自己的见解,以为一切都是这样。


   “没有,傻姑娘,向日葵是没有眼泪的。只要太阳一照射,它们马上就坚强乐观了。”年轻的爸爸少的耐心模样在那一刻便深深镌刻在我心中,好看的眉眼,高挺的鼻子,说话时一张一合的嘴唇,还有那浅浅的微笑。


    于是,有了记日记的情怀的年纪,便在日记本扉页写下这句话——向日葵没有眼泪。


    时光冲刷大地,向日葵盛开又凋谢,而我也长成参天模样。不改的是倔强与固执,一如儿时记下那句话,心中却还惦记着向日葵的泪。


    终于走到高三,以为开始积淀内心,茁壮成长,以为自己足够完美,心灵强大,以为一切都将按着心中的轨迹发展延伸,就像向日葵的自然旅程。


   “爸爸,你到了吗?我们下课了。”难得的休息日,约定了和爸爸吃饭谈心,在这人生的转折点似乎与爸爸也变得亲密起来,至少不见年少的冲突。


   “爸爸还有些事,你在校门口等一等吧!”似乎真的很忙,电话就这样草草挂断。


    天气还有些冷的季节,下午的天是阴沉着的,有风吹过,不是浅吟低唱而让人心烦意乱。街道上甚是忙碌,车辆,人流,喧嚣,尘土,杂糅在一起。一滴两滴的雨就在这里开始肆意倾泻,慌乱中躲进了值班亭。湿湿的外套贴看后背,心里终于开始抱怨起来。


    最后,当那个身影出现在街的对面,我竟没有叫出口,只看着雨滴拍打他的身杆。没有期待和惊喜。他的裤脚早已沾满了泥水。年轻时直立的发此时已服服帖帖趴在头顶,有些开始染上霜华。或许是我长得高挺了,总觉此时的他变得不再高大威武,再也没有儿时痛斥我的个挺拔模样。


    我慢慢走出值班亭,朝着他的方向迎去。时光渐渐赋予我怀念和遗忘的力量,过去我觉得我不能理解他,现在觉得爸爸就像一枚翠绿色的叶子,背面蒙蒙一片,将它翻转过来,叶脉清晰呈现在眼前。现在与过去叠加,记起的是若干年前的那个清晨,他告诉我向日葵没有眼泪。而我,还是泪流满面站定,等待他潮湿而温暖的拥抱。


    爸爸,原谅我的自我与固执。成长将其带走,我依旧要你的宽容来教导,教会我不再自我,不再骄傲,用心感受一切支持与爱意。


    真的,向日葵没有眼泪,因为太阳会灼干它的泪。而我的太阳就是父亲,教我爱我的父亲。