2015~2016学年度苏锡常镇高三语文二模试卷

2016.3




一、语言文字运用(15分)
1. 在下面句子的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分)
(1)近来一些消费者向记者感慨:  ▲  的进口红酒市场,已经乱到让他们真假难辨。
(2)文学艺术的   ▲  ,让李清照能更深切细微地感知生活,体验美感。
(3)最近几起民间借贷危机事件的爆发,似乎预示着整个“高利贷”行业的危机将
  ▲  。
A. 鱼龙混杂   熏染   不期而遇       B. 鱼目混珠   熏陶   不期而至
C. 鱼龙混杂   熏陶   不期而至       D. 鱼目混珠   熏染   不期而遇
2.下列各句中,没有语病的一项是(3分)
A.只要你校同意你参加这次培训,报销交通费,安排食宿,办理相关证明,发放培训资料等事宜我们可以帮助解决。
B.航空发动机是为飞行器提供动力的热力机械,需要在高温、高压、高速旋转的条件下工作,是经典力学在工程应用上逼近极限的一门技术。
C. 随着“一带一路”战略构想的提出,契合沿线国家的共同需求,为沿线国家优势互补、开放发展开启了新的机遇之窗。
D.在核试验场等待氢弹试验结果时,物理学家陈能宽脱口背诵起了诸葛亮的《出师表》,于敏也跟着背起来,在场的人无不为之动容。
3.“梅兰竹菊”被称为“四君子”,下列诗句与咏赞“四君子”无关的一项是(3分)
A.红衣落尽暗香残,叶上秋光白露寒。
B.疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
C.宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风。
D.未出土时先有节,便凌云去也无心。
4.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分)
幽默不是嘴巴上的那点本事,而是生活的态度。             ▲              
①幽默不同于讽刺。
②幽默不是这样,至少是平等的。
③以幽默的态度对待生活、世界、人类,这种生活态度是最高的人生智能。
④幽默最根本的一点,是源于对人生的荒诞性采取乐观的态度。
⑤讽刺的人有一种优越感,把别人看得低,把自己看得高。
⑥如果它在讽刺一种现象,这种现象必然也包括他自己。
A.④①⑤②⑥③    B.①④⑤⑥②③    C.③①⑤②⑥④    D.⑤①②⑥④③
5.对右边这幅漫画的寓意,理解最贴切的一项是(3分)
A.无论何时,都要关爱弱小的生命。
B.环境再差,心中也要有花朵。
C.环境变了,有些行为也需要改变。
D.我为你撑起一片天,你还我以芳香。


二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成6-9题。
高巍,辽州人,尚气节,能文章。母萧氏有痼疾,巍左右侍奉,至老无少懈。母死,蔬食庐墓三年。洪武中,旌孝行,由太学生试前军都督府左断事。疏垦河南、山东、北平荒田。又条上抑末技、慎选举、惜名器数事。太祖嘉纳之。寻以决事不称旨,当罪。减死,戍贵州关索岭。特许弟侄代役,曰:“旌孝子也。”
及惠帝即位,上疏乞归田里。未几,辽州知州王钦应诏辟巍。巍因赴吏部,上书论时政。用事者方议削诸王,独巍与御史韩郁先后请加恩。曰:“贾谊曰:‘欲天下治安,莫如众建诸侯而少其力。’今盍师其意?勿行晁错削夺之谋,而效主父偃推恩之策。在北诸王,子弟分封于南;在南,子弟分封于北。如此,则藩王之权,不削而自削矣。”书奏,帝颔之。
已而燕兵起,命从李景隆出师,参赞军务。巍复上书,言:“臣愿使燕。披忠胆,陈义礼,晓以祸福,感以亲亲之谊。令休兵归藩。”帝壮其言,许之。
巍至燕,自称:太祖上宾,天子嗣位,布维新之政,天下爱戴。不谓大王显与朝廷绝,张三军,抗六师,臣不知大王何意也。今在朝诸臣,文者智辏,武者勇奋,执言仗义,以顺讨逆。胜败之机明于指掌。且大王所统将士,计不过三十万。以一国有限之众应天下之师,亦易罢矣。大王与天子义则君臣,亲则骨肉,尚生离间。况三十万异姓之士能保其同心协力,效死于殿下乎?巍每念至此,未始不为大王洒泣流涕也。愿大王信巍言,上表谢罪,再修亲好。朝廷鉴大王无他,必蒙宽宥。太祖在天之灵亦安矣。
书数上,皆不报。已而景隆兵败,巍自拔南归。至临邑,遇参政铁铉,相持痛哭。奔济南,誓死拒守,屡败燕兵。及京城破,巍自经死驿舍。
(选自《明史》,有删节)

6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.旌孝行       旌:表彰            B.辽州知州王钦应诏辟巍   辟:征召
C.亦易罢矣     罢:停止            D.必蒙宽宥               宥:宽恕
7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.高巍悉心照料身患痼疾的母亲,母亲去世后,他在墓旁筑室居住,粗茶淡饭,守孝三年。
B.高巍上疏建议抑制工商业,慎重选拔举用贤能,重视名号封赐和车服仪制,得到太祖的赞许和采纳。
C.在削藩一事上,高巍主张仿效主父偃的策略,反对采用贾谊和晁错的办法,这一建议得到惠帝的首肯。
D.李景隆兵败,高巍脱身南归,拒守济南,等到京城失守,他就在驿站中自缢殉国。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)寻以决事不称旨,当罪。(3分)
(2)欲天下治安,莫如众建诸侯而少其力。(3分)
(3)晓以祸福,感以亲亲之谊。(3分)
9.第四段中高巍是从哪些方面为燕王分析胜败之机的?(4分)

三、古诗词鉴赏(10分)
10. 阅读下面这首唐诗,然后回答问题。
同温丹徒登万岁楼
皇甫冉
高楼独立思依依,极浦遥山合翠微。
江客不堪频北顾,塞鸿何事复南飞。
丹阳古渡寒烟积,瓜步空洲远树稀。
闻道王师犹转战,谁能谈笑解重围。
(1)北雁南飞本是秋天常见景象,诗人在颔联中却说“塞鸿何事复南飞”,如何理解?(2分)
(2)诗的颈联以哀景写哀情,请简要分析。(4分)  
(3)尾联表达了诗人怎样的思想感情?(4分)

四、名句名篇默写(8分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)背负青天,而莫之夭阏者,      ▲      。(庄子《逍遥游》)
(2)      ▲      ,而神明自得,圣心备焉。(荀子《劝学》)
(3)      ▲      ,而卒莫消长也。(苏轼《赤壁赋》)
(4)大弦嘈嘈如急雨,      ▲      。(白居易《琵琶行》)
(5)      ▲      ,提携玉龙为君死。(李贺《雁门太守行》)
(6)      ▲      ,佳木秀而繁阴。(欧阳修《醉翁亭记》)
(7)好学近乎知,      ▲      ,知耻近乎勇。(《礼记•中庸》)
(8)少则得,      ▲      。(《道德经》)
五、现代文阅读(一)(20分)
    阅读下面的作品,完成12-15题。
表的喜剧
季羡林
①自己是乡下人,没见过世面;乡下人的固执与畏怯还保留了一部分。初到柏林,眼前飞动着汽车电车的影子,天空里交织着电线,大街小街错综交叉着:这一切织成了一幅有魔力的网。我惘然地跟着别人走,像在一片茫无涯际的大海里摸索。我第一次感觉到表的需要,它能告诉我,什么时候去吃饭,什么时候去访人。
②到自己要按钟点挣面包的时候,才买了一只表。然而换车时,因为急着搬行李,竟把玻璃罩碰碎了。
③于是由一位在柏林住过两年的朋友陪我去修理。仍然有一幅充满了魔力的网笼罩着我,我迷惘地随了他走,在康德街找到了一家表铺,说明要换一个玻璃罩,表匠给了我一张纸条,答应第二天去拿。
④第二天,我不愿意再让别人陪我走无意义的路,便自己去取表。但一想到到什么地方去取,立刻有一团迷离错杂交织着电线的长长的街的影子浮动在我的眼前。我拿出纸条看,才发现没有铺子的名字,更没有地址。我迷惑了,本能地沿着康德街走去,把注意力集中到每个铺子的招牌上、窗子里,时刻预备着接受一个奇迹:蓦地会有一个表字或一只表呈现到我的眼前。然而得到的是失望,康德街为什么竟这样长呢?
⑤走到街的尽端,折回来再看看,终于发现了一个表铺的招牌。我仿佛到了圣地似的快活,一步跨进去。但立刻觉得有点不对,昨天进表铺时,那位修理表的老头正伏在窗子前工作,背后有一架放满了表的小玻璃橱,但今天那橱子移到哪儿去了呢?主人出来了,也是一位老头。我只好把纸条给他,他立刻去找表。看他的神气,想到刚才自己的怀疑,我笑了。但找了半天,表没找到。他搔着发亮的头皮,告诉我他太太或者知道表放在什么地方,让我第二天再去。他把地址写在那张纸条的后面。我心里充满了疑惑和不安定。踏着暮色回去时,对着这海似的柏林,我叹了一口气。
⑥过了一个杂念缭绕的夜,我又走到昨天去的铺子。老头不在,出来的是他太太。我递给她纸条。她看到上面的字是她丈夫写的,立刻去找表。她拉开每一个抽屉,每一个橱子,把每一个纸包全打开,然而没找到。我的怀疑一点都没有了,我觉得表的确是送到这儿来的。老太婆更焦急了,白发在灯下闪着光,有点颤动。她只好让我过午再去。我怀了更大的疑惑和不安定走了出来。
⑦要近黄昏,我又走了去。看到是我,老头显得惊惶,老太婆露出不安定的神气。两个人把每一个可能的地方全找了,但终于没找到。老头更用力地搔着发亮的头皮;老太婆的头发在灯影里更颤动得厉害。最后老头终于忍不住问,是不是我自己送来的。我昨天的怀疑立刻又活跃起来,于是解释说,我到柏林还不到四天,街道弄不清楚。他恍然大悟似的噢了一声,赶忙从抽屉里拿出一叠纸条,同我给他的比着:两者显然有极大的区别。我完全明白了,我走错了铺子。我向他道歉,把我脑筋里所有的在这情形下用得着的德文单字全搜寻出来,老人脸上浮起一片诚挚而会意的微笑。
⑧我沿着康德街走去,心里仿佛坠上了一块石头。天空里交织着电线,眼前是一条条错综交叉的大街小街,街旁的电灯都亮起来了,一盏盏沿着街引上去,极目处是半面让电灯照得晕红了起来的天空。柏林是大海,我正在这大海里飘浮着,找一个比我自己还要渺小的表。我下意识地走到我那位朋友家里,把找表的经过说给他听。他立刻领我出来到康德街西半的一个表铺,离我去的那个最少有二里路。
⑨一拿到表,心里有说不出的感觉。想到两天来演的这一幕小小的喜剧,想到那位诚挚的老头用手搔着发亮的头皮的神气,对了这大海似的柏林,自己笑起来了。
1935年12月2日于德国哥廷根
12.请结合文章内容,说明第一段中“固执与畏怯”的含意。(4分)
13.文章第①段和第⑧段都有关于柏林街景的描写,它们分别有什么作用。(6分)
14.作品中德国老夫妇有哪些特点?请简要概括。(4分)
15.试探究最后一段中画线句的内涵。(6分)

六、现代文阅读(二)(18分)
阅读下面的作品,完成16-18题。
人生贵在行胸臆
周国平
  在明末文坛上,袁中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。袁中郎评其弟小修诗,“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”。这话不但说出了中郎的文学主张,也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活,活出自己的本色来。
  每个人一生中,都曾经有过一个依照真性情生活的时代,那便是童年。孩子是天真烂漫,不肯拘束自己的。他活着整个儿就是在享受生命,世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长,染世渐深,俗虑和束缚愈来愈多,原本纯真的孩子才被改造成了俗物。
  那么,能否逃脱这个命运呢?很难,人的天性是脆弱的,环境的力量是巨大的。随着童年的消逝,倘若没有一种成年人的智慧及时来补救,几乎不可避免地会失掉童心。凡童心不灭的人,必定对人生有着相当的彻悟。
  所谓彻悟,就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白,只怕连想也不肯想。袁中郎责问得好:“天下皆知生死,然未有一人信生之必死者……趋名骛利,唯曰不足,头白面焦,如虑铜铁之不坚,信有死者,当如是耶?”名利的追求是无止境的,在终身的驰逐中,那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。
  事情是明摆着的:一个人如果真正想明白了生之必死的道理,他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。他会觉得,把有限的生命耗费在这些事情上,牺牲了对生命本身的享受,实在是很愚蠢的。人生有许多出于自然的享受,例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等,其快乐远非虚名浮利可比。在明白了这些道理以后,他就会和世俗的竞争拉开距离,借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活,就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说,这叫做:“退得一步,即为稳实,多少受用。”
所以,与其贪图活得长久,不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说:“人生不得行胸臆,纵年百岁犹为夭。”就是这个意思。
16. 请简要概述本文的论述思路。(6分)
17. 试解释文中画线句的含意。(6分)
18. 结合文意,简述你对“人生贵在行胸臆”的理解。(6分)

七、作文(70分)
19.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除外。
每个人心里一亩田
每个人心里一个梦
一颗种子
在我心里的一亩田
用它来种什么
种桃李春风






2015~2016学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研(一)
语 文 Ⅱ(附加题)
2016.3



一、阅读材料,完成20~22题。(10分)
《虞书》论乐首曰诗言志推本于言志以此知上世之说诗未有不先义理者也。《论语》所载圣人之以诗为教者,无非治心治身、事父事君之道,曰不学于此,则无以从政,无以能言,其犹面墙而立。若是者,岂声歌之说乎?抑义理之说乎?郑氏【注】知乐之当歌诗耳,若夫诗之重夫歌者,则彼乌足以知之?
——[清]程廷祚《诗论》
【注】郑氏指郑樵,宋代学者。
20.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限4处)(4分)
21.《虞书》是五经之一《  ▲  》中的篇目。《论语》中孔子曾用“兴、 ▲ 、 ▲ 、 ▲ ”四个字来概括《诗》的教化作用。(4分)
22.这段材料中,程廷祚反驳了什么观点?(2分)

二、名著阅读题(15分)
23.下列对有关名著的说明,不正确的两项是(5分)
  A.《三国演义》中张飞常因嗜酒败事,如他在安喜县鞭督邮致使刘备逃匿,在徐州痛打曹豹被吕布打败,在瓦口隘险被张岱生擒,在阆中鞭打末将遭谋杀。
  B.《茶馆》中的常四爷,因谈国事而获罪见其耿直,丧失“铁杆庄稼”特权后自食其力见其吃苦耐劳,送菜给王利发和为松二爷买棺下葬见其重情义。
  C. 掌管水码头的顺顺有两个儿子,虽然天保的豪放豁达、不拘小节更像自己,但顺顺更偏爱气质似母亲,不爱说话,聪明而富有感情的傩送。
  D. 霍拉旭一直是哈姆莱特忠诚的朋友,他告知哈姆莱特鬼魂之事,保守哈姆莱特装疯的秘密,帮助哈姆莱特观察看戏的国王,哈姆莱特中剑后又欲和他共死。
  E. 由于不认识字,阿Q在被砍头前只好请长衫人物替他画一个圆圈,他起初还遗憾画得不够圆,后以“孙子才能画的很圆的圆圈”的理由又原谅了长衫人物。
24.简答题(10分)
(1)《红楼梦》中有“尺幅鲛鮹劳解赠,叫人焉得不伤悲!”的诗句。这“尺幅鲛鮹”是什么?其下落如何?(5分)
(2)《茶馆》第二幕中,王利发遇到了哪些社会恶势力的敲诈?他的处理方式表现了怎样的性格特点?(5分)
三、材料概括分析题(15分)
文学与乡愁
陈少聪
中国古代诗词歌赋中,以乡愁为主题的书写,俯拾即是。拿起一本唐诗宋词汉赋来,每三两页必有一篇写乡愁。有写流放离愁的,有写出塞征人的悲怆的,更有无数写闺中怨妇的凄怆和游子的羁旅思归。凡是中国人,不分男女老少,谁都可以轻而易举地背诵出几首来。“乡愁”恐怕早已成了中国人集体意识里的生命基调了吧。
古人出门是大事,往往一别经年,山川阻隔,千里迢迢,那种乡愁摧肠揪心。几千年前《诗经》里就充塞着书写乡愁的诗句:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”唐诗里高适的《燕歌行》写征人的苦辛,少妇的悲怆,又是多么动人心魄。杜甫写昭君出塞的千古名句,读了更是令人心碎神销。随手拈来,便有如许之多沉重的乡愁之作。
“乡愁”在英文里译为nostalgia,指对过去的眷念之情。纯粹古典的乡愁因地理的隔离而引起,是种痛苦;而nostalgia则属于一种甜蜜的忧伤。普鲁斯特的《追忆似水年华》所表述的几乎全是这种对过往的眷念之情。记忆往往于人们最不经意之际猝地来袭,常因某种音符、某个旋律或某种气味等等感官的刺激而骤然之间勾起浓烈鲜明的回忆。
还有一种乡愁,境界更加抽象,它除了追念既往,也遥想无穷的未来。陈子昂的《登幽州台歌》正是这样一首诗。崔颢的《黄鹤楼》所写也是类似的境界,诗中的“乡关”未必指家乡,更像泛指人生的归宿。诗人对生命世事兴起无限感怀:人生何其渺小,人生当何去何从?这种乡愁,不限于诗人,是人类自古以来共有的感怀。人生短暂,似白驹过隙;在宇宙间,人永远只是一个过客。苏东坡在《前赤壁赋》中不也正有同一种感慨吗?诗人在接触到这旷古的大寂寞后,也是接触到终极的乡愁的时刻,而这刹那的悲情与颖悟,往往启发了伟大文学作品的诞生。

25.以乡愁为主题的中国古代文学作品有哪些特点?请简要概括。(5分)
26. “昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”是如何表现乡愁的?(4分)
27.材料中写到了哪几类乡愁?它们产生的原因分别是什么?(6分)








2015~2016学年度苏锡常镇四市高三教学情况调研(一)
语文试题参考答案及评分建议
一、语言文字运用(15分)
1. B (鱼目混珠,比喻拿假的东西冒充真的东西。鱼龙混杂,比喻好人和坏人混在一起;不期而遇,没有约定而意外地相见。熏染指坏的方面,熏陶指好的方面。不期而至,没有约定而到来。“不期而遇”偏重“遇”,即“相互碰见”,“不期而至”偏重“至”,即“一方到来”)
2.D(A表意不明,“学校”和“我们”所负责事务不明确;B搭配不当,航空发动机“的制造”是技术;C.成分残缺,去掉“随着”)
3.A (A项咏赞荷花)
4.C
5.C
二、文言文阅读(19分)
6.C(罢:通“疲”,疲惫)
7.C(应是“应为“仿效贾谊和主父偃的策略,而反对用晁错的办法”)
8.⑴不久因为处理事情不合乎皇上的心意,被判死罪。(3分  得分点:寻;称旨;被动句。)
⑵想要天下安定,不如多分封诸侯削弱他们的力量。(3分,得分点:治安;建;少,形容词作动词)
⑶用是祸是福的道理来说服他,拿爱亲人的情谊来感动他。(3分,得分点:晓;亲亲;状语后置)
9.君臣之义,骨肉之情,力量对比,人心向背。(4分,每点1分)
【参考译文】
高巍,是辽州人,崇尚气节,擅长文章。母亲萧氏有久治不愈的疾病,高巍在身边侍奉,一直到母亲年老也没有一点懈怠。母亲去世,高巍吃粗食,在墓旁筑室居住三年。明太祖洪武年间,表彰他的孝行,以太学生的身份任用他担任前军都督府左断事的职务。开垦河南、山东、北平的荒地。又分条陈奏抑制工商业、谨慎选拔举用贤能、重视名号封赐和车服仪制等事情。明太祖称赞并采纳他的建议。不久因为判决事情不合乎皇上的心意,受到惩处。减免死罪,被发配戍守贵州关索岭。皇上特别恩准允许由弟侄代替服役,说:“这是表彰孝子啊。”
等到明惠帝登基,高巍上疏请求辞官还乡。不久,辽州知州王钦奉诏征召高巍。高巍于是到吏部上任,上书议论政事。当权者正议论削夺藩王,唯独高巍和御史韩郁先后请求对藩王施加恩德。高巍说:“贾谊说过:‘想要天下安定,不如广泛建立诸侯而削弱他们的力量。’现在为何不效法他的用意?不要实行晁错削地夺权的谋略,而效法主父偃推行恩德的计策。在北方的藩王,把他们的子弟分封到南方;在南方的藩王,把他们的子弟分封到北方。像这样,那么藩王的权势,不去削夺却自然削弱了。”奏本呈上,明惠帝点头称许。
不久燕王朱棣起兵,朝廷命令高巍跟从李景隆出师,参谋协助军中事务。高巍又上书,说:“我愿意出使燕国。披露忠心,陈述道义礼法,用是祸是福的道理让他明白,拿亲爱亲人的情谊令他感动。让他停止战事,回到藩国。”明惠帝认为他的话英勇豪迈,答应了他。
高巍到燕国,称说:太祖归天,天子继位,施行革新的政策,天下人敬爱拥戴。想不到大王你公然和朝廷决裂,带领自己的军队,对抗天子之师,我不知道大王你是何用意。现在朝廷的各位大臣,文臣智慧聚集,武将勇气奋发,坚持公道,仰仗道义,以顺乎天意人心的力量讨伐逆时而动的贰臣。胜败的机会显明了然如指掌。况且大王你统率的将士,算来不超过三十万。凭一个诸侯国有限的军队来对抗天子的军队,也容易精疲力竭。大王你和天子,在道义上是君臣,在血缘上是亲人,尚且生出隔阂嫌隙。何况三十万异姓的军士能确保他们和你同心协力,为殿下你拼死效力吗?我每每想到这些,都要为大王你洒下眼泪。希望大王你相信我的建议,上表谢罪,重新修复亲近友好的关系。朝廷明察大王你没有别的意图,大王你一定能受到宽恕。太祖在天之灵也可以安心了。
文书屡次呈上,都没有答复。不久李景隆兵败,高巍脱身回到南方。到临邑,遇到参政铁铉,相拥痛哭。赶赴济南,誓死据城坚守,多次打败燕王的军队。等到京城被攻破,高巍在驿舍中自缢而死。
三、古诗词鉴赏(10分)
10. (1)鸿雁是信或信差的代称,诗人正忧心北方战事,塞鸿南飞未带来好消息,所以有“何事复南飞”这样一问。(2分)
(2)用“寒烟积”、“空洲”等哀景(2分),渲染了萧瑟凄清的意境,表达了作者的愁绪(2分)。
(3)忧心战事尚未平息,希望有勇武将领为国平乱。(每点2分)
四、名句名篇默写(8分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴而后乃今将图南  ⑵积善成德        ⑶盈虚者如彼    ⑷小弦切切如私语  
⑸报君黄金台上意  ⑹野芳发而幽香    ⑺力行近乎仁    ⑻多则惑
五、现代文阅读(一)(20分)
12.性格内向,遇事不善变通(2分);内心对又大又乱的柏林的恐惧,遇事怕给人添麻烦。(2分)
13.前者侧重表达作者初到柏林的迷惘(2分),为下文修表和找错表铺做铺垫(2分);后者侧重烘托作者取表未果的失落无助的心理(2分)。
14.热忱(写出“立刻找表”,被误解后“会意的微笑”等亦可)、认真(“严谨”、“负责” “每一个纸包全打开”等亦可)、诚挚(“诚实”、“实诚”、“信任对方”亦可)、友善。(答出一点得1分)
15.对自己的性格不足的自我解嘲;对德国老夫妇的可爱而高兴,对德国普通民众的诚恳和友善的感激与歉意;喜欢上柏林这座大海似的城市。(每点2分,6分)
六、现代文阅读(二)(18分)
16.①首先,通过读袁中郎全集写出袁中郎就是依照自己真性情生活的人,从而引出论题。②接着,阐述原本纯真的孩子失去真性情的原因。③再接着,指出只有想明白了生之必死的道理才能保持真性情。④最后借中郎引惠开的话总结观点:人生贵在行胸臆。(每点1分,答全四点给6分)
17.①纯真的童心脆弱易失。②世俗利害和规矩力量强大。③人应该懂得“生之必死”的道理。(每点2分)
18.①行胸臆就是活出真性情,活出自己的本色。②可以远离俗虑和束缚。③名利的追求是无止境的,在终身的驰逐中,会变得头白面焦,心力交瘁。④人生有许多出于自然的享受,其快乐远非虚名浮利可比。(每点2分,答出3点给6分。)

七、作文(70分)
19.参照2015年江苏省高考语文作文评分标准,建议均分47分。试拟作文阅卷评分细则:
作文评分标准
40
20
一等(20~16) 二等(15~11) 三等(10~6) 四等(5~0)
切合题意
中心突出
内容充实
情感真挚 符合题意
中心明确
内容比较充实
情感真挚 基本符合题意
中心基本明确
内容单薄
情感不够真实 偏离题意
中心不明或立意不当
内容空洞
情感虚假
20
一等(20~16) 二等(15~11) 三等(10~6) 四等(5~0)
符合文体要求
结构严谨
语言流畅 符合文体要求
结构完整
语言通顺 基本符合文体要求
结构基本完整
语言基本通顺 不符合文体要求
结构混乱
语言不通顺,语病多
24
深刻 丰富 有文采 有创新
①分析深入
②揭示事物内在的
因果关系
③观点具有启发性 ④材料丰富
⑤形象丰满
⑥意境深远 ⑦语句生动,句式灵活
⑧善于运用修辞手法
⑨文句有意蕴 ⑩见解新颖,材料新鲜,构思新巧
(11)推理想象有独到之处
(12)有个性色彩
书写、
错别
6分 书写 错别字
字迹潦草或书写格式不正确或卷面不整洁,扣1分 每1个扣1分,重复的不计,扣满5分为止
说明:①基础等级评分以题材、内容、语言、文体为重点,全面衡量。符合文体要求,指符合考生选定的文体的要求。
②发展等级的评分依据12个评分点,不求全面,以突出点按等级评分,直至满分。
③确认为抄袭的作文,“基础等级”在四等之内评分,“发展等级”不给分。









文科附加题
一、阅读材料,完成20~22题。(10分)
20.《虞书》论乐 / 首曰“诗言志” / 推本于言志 / 以此知上世之说诗 / 未有不先义理者也。
21.尚书(或“书”)  观、群、怨(4分,每空1分)
22.(郑樵持有的)声歌之说(“说诗以声歌为先”亦可)。
【参考译文】
《虞书》评论音乐,首先说“诗歌表达思想情感”。从表达思想情感上来推求诗歌的根本,因此知道上古评论诗歌,没有不以义理(即思想内容)为首要标准的。《论语》记载孔子用《诗》来教导子弟的,都是提高身心修养、孝敬父母忠于君主的道理,并且说不学习《诗》,就无法治理政事,无法善于辞令,那就如面对着墙站着而一无所见。像这样,是主张以声音曲调为首要标准呢?还是主张以思想内容为首要标准呢?郑樵知道音乐包括唱诗罢了,如果说诗重视歌唱的话,那么他哪里能够知道其中的道理(即根本上,诗是通过其思想情感的抒发而不是通过歌唱来发挥其教化功能的)呢?
二、名著阅读题(15分)
23.AE (A.“在瓦口隘险被张岱生擒”错误,张飞以酒智取瓦口隘;E. 阿Q自己画的圆圈)
24.⑴是宝玉赠黛玉的(1分)两条旧手帕(2分)。黛玉临终抱恨将此焚毁(2分)。
⑵巡警、大兵、特务(3分)。圆滑世故(1分)、逆来顺受(1分,“委曲求全”“胆小怕事”亦可)。
三、材料概括分析题(15分)
25.体裁多样;数量多;反映的社会生活面广(表现了许多阶层/人群的生活);流传广泛(广为传诵);影响深远(成为中国人集体意识里的生命基调);感人至深;形成传统。(一点1分,答五点给满分5分)
26.今昔对比,借景抒情。(每点2分)
27.“纯粹古典的乡愁”,因长期远离故土(2分);“对过去的眷念之情”,因感官刺激而骤然勾起浓烈鲜明的追忆(2分);“终极的乡愁”,因意识到人生的短暂和人生归宿的不确定(2分)。 

全国高考作文研究论文发表于《中学语文教学》7月号

2015年全国各地高考作文题


每次高考结束,作文试题都不免被媒体和社会各界热炒一番。那些专业、非专业的人士见人见智、褒贬不一的评价,显示出全社会对高考作文的重视程度。有人评论立足于命题材料的价值阐释,对未来高考命题的发展趋势进行分析、预测,有的立足于应考技能分析材料的属性,力图对今后作文教学与复习备考提供指导,也有的从阅卷方式的角度探讨命题质量,为作文合理的科学评价提供理论支撑。无庸置疑这些评论自有其可取之处。但是作为大规模的选拔性考试,必须综合考试测量学、教育学、社会学、文化学、写作学等诸多因素,把高考作文试题放在这些众多因素中找到相应的切合点,评价才符合理性。


(一)命题作文重新露面,材料作文仍唱主角


《中国青年报·中青在线》记者樊未晨于201567日发表《教育部考试中心权威发布2015年全国高考语文作文分析》一文(见各大网站),开篇说道:“2015年全国高考语文作文试题,由教育部考试中心命题3套,各省市自主命题13套,总计16套,全部采用材料作文题型”。不过,这个“权威发布”还需要纠正。北京卷命制了两道命题作文,以“假如我与心中的英雄生活一天”为题与以“深入灵魂的热爱”为题(让考生选做一题)。当然,一家试题的不同并不影响全国各地高考作文命题仍以材料作文唱主角的整体格局。


材料作文肇始于上世纪80年代,当时要求考生先揭示材料含意再写议论文。如果考生读不懂材料,弄不准含意,势必走题或偏题。本世纪重新兴起的材料作文与之不同,被称为“新材料作文”。在材料含意的解读上一般不为难考生,或暗示中旨,或提示中心,有时还列出几个观点供考生选择。2005年以后,随着话题作文的衰落,材料作文与命题作文双峰竞秀,很快命题作文也重履下坡。直至2013年,命题作文只剩下天津卷的半命题作文“__而知之”,其他都是材料作文。2014年命题作文(包括半命题作文)销声匿迹,18道作文题全是材料作文。2015年除了上文说到的北京卷,其余15套试卷都是材料作文。


可是,在大家不约而同地选用材料作文与众口一词地叫好材料作文时,笔者总是暗自发笑:高考作文倒底是考写作,还是考阅读?材料解读不过关,写作能考好吗?由此还想到,各地阅卷对材料作文的审题立意有没有一个科学标准或统一的共识?命题中的材料编写是否符合实际,合情合理?可以不客气地说,时下的材料作文至少存在三个弊端。第一,以阅读考查为前提而进行作文考查,考生读不懂材料就写不好作文。这种读写不分的考查指向,让考生在解读材料时耗费相当的写作精力与时间,以致影响到他们写作能力的正常发挥。退一步说,若想进行读写综合测试,只有在不考阅读而“只考一篇作文”的情况下方可实施。否则,读写不分必然影响作文考查的信度与效度。第二,全国各地作文阅卷对材料作文的审题立意,没有统一的共识。有的以材料主旨为作文的立意,如2014年江苏卷“青春”,阅卷组认为只有写“精神的青春不朽(与生理的青春不一样)”才算切题。有的以材料主旨派生出来的诸多意思为作文的立意。阅卷标准不一,乃至影响到平时教学,一线老师常为“作文立意是不是只能取用材料中心”的问题而纠结。第三,材料作文题的材料编写,由于多种原因常常不合情理,不孚实际,时常胡编乱造。比如比如重庆卷“等候母亲”,硬塞给考生一个虽合情理却不合实际的事情。试想,城市公交怎么让一车人等一个人?其实驾驶员大可不必违规,完全可以指导小孩带着残疾母亲坐一班车。这样处理,还能避免这位残疾人母亲因慌忙赶路而易于造成的安全隐患的发生哪。


好在北京卷一连设置两道命题作文,犹如冲出的两匹黑马,搅动了一下材料作文一统江山的局面。不过,随着材料作文弊端的日益显露,命题作文的这次重新露面对未来命题形式可能会产生不大不小的影响。


(二)文体限制空前走高,诗歌限制悄然走低


高考作文提出的“符合文体要求”,有两层含义。一是符合作文题本身的文体要求,二是符合考生自己选定的文体的要求。近几年的高考作文题,无论“文体不限”,还是“文体限制”,“符合文体要求”是毫不含糊的。请看下表:







































年份


“明确文体”


“文体特征鲜明”


“必须符合文体”


写记叙文或议论文


写一种文体


2012


大纲卷、课标卷、辽宁卷、安徽卷


山东卷


福建卷


福建卷、湖南卷


江西卷


2013


大纲卷、课标两卷、辽宁卷、安徽卷、浙江卷


山东卷


福建卷


福建卷、江西卷、湖南卷


 


2014


大纲卷、课标两卷、辽宁卷、安徽卷、浙江卷


山东卷、天津


福建卷


福建卷、江西卷、湖南卷


 


2015


课标卷2、安徽卷、浙江卷


山东卷、天津


福建


福建卷、湖南卷


课标卷1、北京卷一题、浙江卷


四年来,明确提出“明确文体”“文本特征鲜明”“必须符合文体”等要求的试卷逐渐增多。2013年比2012年在提出“明确文体”的要求上多出三卷(两套课标卷、浙江卷);2014年又在提出“文体特征鲜明”的要求上多出一卷(天津卷)。2015年,在持续保持文体要求的基础上,新增了三道单独体裁的文体限制题,即福建卷的“路”(记叙文或议论文)、湖南卷的“大树旅行”(记叙文或议论)、课标卷1的“举报父亲”(书信)、北京卷的“假如我与心中的英雄生活一天”(记叙文)、浙江卷的“文品与人品”(议论文)。整体上看,2015年对文体限制的要求达到了空前的高度。


说到文体,不能不说到诗歌。尽管有专家批评过多次,高考作文不能限制诗歌,但连年有人限制诗歌,2014年全国18家试卷中的北京、天津、山东、上海、江苏、安徽、重庆等8家试卷仍然限制考生写诗。2105北京卷“深入灵魂的热爱”一题值得注意,命题破天荒地删除了“文体不限”后面括号中的“诗歌除外”四个字。无疑是着意为之,主张诗歌解禁。这样,2015年就只剩下天津、山东、上海、江苏、安徽、重庆等6家试卷继续限制考生写诗歌了。安徽省、重庆市明年不再自主命题,2016年“诗歌除外”的试卷只有四家。也就是说,高考作文命题中的诗歌限制正在悄然走低。


明确的讲,禁止考生写作诗歌有违课程标准。《高中语文课程标准》明确指出中学生应进行文学类文本的写作,要进行诗歌创作。尽管有教材因此编排了诗歌写作训练,可高考不准写诗歌,平时根据教材进行的诗歌写作教学自然也会名存实亡。托尔斯泰说:“诗是心灵之火。这火能点燃、温暖、照亮人心。”诗歌写作能濡染学生的心灵,陶冶学生的性情,激发学生的想象力,提高学生的综合素养,能产生意想不到的“诗教”效果。我们怎能禁止学生写诗呢?如果说阅卷难以把握评判标准,可几年来全国卷、湖北卷、广东卷、辽宁卷、四川卷都不限诗歌,这些省市不是照样顺利的阅卷评分吗?而且还出现了一些优秀的诗作。高考限制诗歌,不仅影响到平时的诗歌阅读教学与写作教学,还会抑制学生的想像力与创造力。每每翻阅中学生那花季年龄阶段的诗作,笔者心里总是涌起一阵莫名的悸动,也涌起一种高考都能解禁的诗歌写作的期盼。


(三)二元对立合理运用,思辨势头有所节制


由于连年强化思辨,加上曲解思辨,人们在作文命题中简单化地介入二元对立思维方式。2014年发展到一个高峰,除了课标卷2、大纲卷、湖南卷、江西卷、重庆卷,其余十多套试卷的作文命题都不同程序地表现了二元对立。课标题I“山羊过独木桥”中的比赛规则能否违反、辽宁卷“祖孙夜话”中的“大街通明”与“满天繁星”、福建题“空谷联想”中的“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”、江苏题“青春”中的“不朽”与“不朽”……彼此对立的两种概念或判断,让考生简单地肯定其一与否定其一,反倒纯化了学生的思维。其实,二元对立理论的本质并非如此。相互矛盾的双方,实际上也是相互依存的关系,一如阴与阳、物质与意识、情感与理智……


2015年的以二元对立思维方式设题的作文题大为减少,只有浙江卷、广东卷、山东卷、上海卷、四川卷等5道题。简单化运用二元对立的作文题只有一题:浙江卷“文品与做人品”,将“作品的格调趣味与作者人品应该是一致的”“作品的格调趣味与作者人格有可能是背离的”两者对立在一起。其余都能遵循二元对立的原理,合理运用二元对立的思维方式。第一,转换为一元命意。如山东卷“丝瓜藤与肉豆须”,是要区分还是不要区分,本来是二元对立的话题;但命题通过材料中父亲“种它们是用来吃的,不是用来分辨的”的解释,使二元对立转化为一元命意。第二,转换为辩证统一的整体,具体为如下两种类型。一是暗示统一,如上海卷“坚硬与柔软”。本来“坚硬”与“柔软”也是二元对立的话题,但命题通过材料“如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我”的结语予以暗示,正确对待与吸纳“坚硬”与“柔软”。二是明示统一,如四川卷“老实与聪明”不仅明确指出“老实和聪明能为一个人兼而有之”,而且进一步辩证统一为“老实是另一种聪明,聪明未必是真聪明”。


这样转化就避免了非此即彼的简单思维,而走向了辩证思维。不过,有个考试原则我们还是要搞清楚的。作文不是考查逻辑思维的,而是考语言表达的。命题不能一味强调思辨,要尽可能避免一些有难度的思辨话题。作文考试不必从思维学或逻辑学中找些原理来扰乱视线。可能有人说语言与思维不分家,强调思辨就是强调作文。错。表达是表达,思维是思维。写作是一个综合的语言表达活动,涉及语体、读者、作者、内容诸多方面,思维是一个专业性较强的逻辑思维活动。如写议论文,逻辑学的定义、判断、推理等活动并不能代替论证过程的写作活动;如写记叙文,较多涉及形象思维,就更加不言而喻了。在这方面,我们更欣赏全国卷1“举报父亲”、全国卷2“三名候选人”、天津卷“范儿”与北京卷的两道作文题,不刻意追求思辨,不让考生在审题立意的思辨上耽搁多少时间,以便他们顺利地进行写作考试。


(四)模仿创新同时存在,编造痕迹依然明显


模仿是人类的本能,是人类认识世界与改造世界的基本方法,是社会进步与发展的根源,也是创造的基础与条件。作文命题中的模仿不应一概视之为守旧或保守,无论是有意识模仿还是无意识模仿,只要合乎命题规范,有利于作文考查,都是可以的。比如很多命题的题干“阅读下面的材料,按要求作文”与要求“选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文,不要套作,不得抄袭”都连年模仿。这样的模仿是不仅可行的,而且必须的,因为是作文考查的规范。


就这类“要求”而言,也有几道题根据命题式样进行了创新。全国卷1举报父亲”要求“综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务”,且“明确收信人,统一以‘明华’为写信人,不得泄露个人信息”。这是基于作文样式为书信而进行的创新。同样,北京卷两题的要求也是随着命题样式进行了创新。“假如我与心中的英雄生活一天”一题,要求考生“自选一位中华英雄,展开想象,叙述你和他(她)在一起的故事,写出英雄人物的风貌和你的情感”;“深入灵魂的热爱”一题,要求考生“自选一物(植物、动物或器物,梅花除外),可议论,可叙述,可抒情,文体不限”。这样的“要求”新颖而活泼,具体而贴切。天津卷“范儿”以近年来社会上流行词“范儿”及其派生的“中国范儿”“潮范儿”等词为材料,要求考学生结合自身体验与思考写一篇文章。该题根植现实生活,具有时代特色,导向积极,彰显正能量,不仅有新意,而且接地气,易于引发考生的联想与思考。


可是,有些作文题的取材雷同于陈题北京卷1呈现“岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先”这些人物让考生“选人作文”与2004年福建卷以“一个人物或文学形象作为话题”的作文非常相似。当年福建卷很有创意,列出“孔子、苏轼、曾国藩、鲁迅、史蒂芬•霍金”等人物与“曹操、宋江、薛宝钗、冬妮娅、桑提亚哥”等文学形象,也是让考生“选人作文”。那年是全国第一次全面下放命题权,这道作文题在语文人的心目中印象非常深刻,甚至有学校因此训练过这道题。尽管时过11年,也不宜如此模仿命题。福建卷的“路”,所说“地上本没有路,走的人多了,便也成了路”与2006年江苏题“人与路”的命题所说“世上本无路,走的人多了,也便有了路”何其相似乃尔!命题内容浩如烟海,为什么偏要选用前人用的材料呢?或曰:“我只是运用鲁迅的话,没有有意模仿江苏卷。”错。作文命题应当研究作文题的,不仅要研究全国各地的高考作文题,还要研究全国各地的高考模拟卷中作文题。否则,难以确保不雷同、不撞车,难以保证测试的均衡性与权威性。


有些作文题叙事材料不孚实际,不合情理,编造痕迹明显。全国卷1“举报父亲”尽管与重庆卷“等候母亲”内容不同,但都是一样的违背事实。且不谈女儿向警方举报自己父亲高速开车接电话这一举动是否真实,就说警方“将这起举报发在官方微博”一事。请问有哪个地方的警方会如此违规违法,不注意保护举报人,公开曝光他人家庭的隐私?即使命题是童话寓言材料也不能随意编造,也必须遵循文学真实的原则。湖南卷“大树旅行”是童话故事,作为一棵大树最大的价值是什么?枝繁叶茂,浓荫匝地,成为飞禽、走兽们喜爱的休息场所。飞禽走兽们想去外地旅行,大树没有必要攀比。大树就是大树,没有必要想与禽兽一样而矮化自己的形象。而且没有翅膀,没有腿,反而要去旅行,自然不切实际,权威而伟岸的大树不可能有如此妄想。再说飞禽走兽吃了果子很快就会消化与排泄,不要说走兽奔跑的速度跟不上,就是飞禽的速度再快也不可能把大树的种子传到世界各地去。显然,这个童话故事破绽迭出,违背了文学真实的原则。

2015年全国各地高考作文题15则


1、教育部考试中心(全国一卷)多元


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60)


因父亲总是在高速路上开车时接电话,家人屡劝不改,女大学生小陈迫于无奈,更出于生命安全的考虑,通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后,依法对老陈进行了教育和处罚,并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞,也引发一些质疑,经媒体报道后,激起了更大范围、更多角度的讨论。


对于以上事情,你怎么看?请给小陈、老陈或其他相关方写一封信,表明你的态度,阐述你的看法。


要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。明确收信人,统一以明华写信人,不得泄露个人信息。


2、教育部考试中心(全国二卷)


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60)


当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人:大李,笃学敏思,矢志创新,为破解生命科学之谜作出重大贡献,率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王,爱岗敬业,练就一手绝活,变普通技术为完美艺术,走出一条从职高生到焊接大师的大国工匠之路。小刘,酷爱摄影,跋山涉水捕捉世间美景,他的博客赢得网友一片赞叹:你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁


这三人中,你认为谁更具风采?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。


要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。


3、北京多元


从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。


①在中华民族发展的历史长河中,从古至今有无数英雄人物:岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先……,他们为了祖国,为了正义,不畏艰险,不怕牺牲;他们也不乏儿女情长,有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬,是一代又一代华夏儿女的榜样。请以假如我与心中的英雄生活一天为题,写一篇记叙文


要求:自选一位中华英雄,展开想象,叙述你和他()在一起的故事,写出英雄人物的风貌和你的情感。将题目抄写在答题卡上。


②《说起梅花》表达了作者对梅花深入灵魂的热爱。在你的生活中,哪一种物使你产生了深入灵魂的热爱,这样的热爱为什么能深入你的灵魂?请以深入灵魂的热爱为题作文。


要求:自选一物(植物、动物或器物,梅花除外),可议论,可叙述,可抒情,文体不限。将题目抄写在答题卡上。


4、天津


近年来社会上流行一个词——“范儿,并派生出中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿等一系列词语。范儿多指好的风格”“做派,近似于有气质”“有情调”“有品位的意思。一个民族有一个民族的范儿,一个时代有一个时代的范儿,不同职业有不同职业的范儿,一个人也可能有一个人的范儿”……


请根据上面的材料,结合你的生活体验与思考写一篇文章。


要求:①自选角度,自拟标题;②文体不限(诗歌除外),文体特征鲜明;③不少于800字; ④不得抄袭,不得套作。


5、山东一元


阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。


乡间有谚语:丝瓜藤,肉豆须,分不清。意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起,是很难分辨的。


有个小孩想分辨两者的不同,结果把自家庭院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。


父亲看了好笑,就说:种它们是用来吃的,不是用来分辨的呀!你只要照顾它们长大,摘下瓜和豆来吃就好了。


要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明。


6、上海不对立


根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)


人的心中总有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西。如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。


7、江苏一元


根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外


智慧是一种经验,一种能力,一种境界……


如同大自然一样,智慧也有其自身的景象。


8、浙江


古人说言为心声文如其人,性情褊急则为文局促,品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。


金代元好问《论诗绝句》则认为心画心声总失真,文章宁复见为人。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人格有可能是背离的。


对此你有什么看法,写一篇文章阐明你的观点。


注意:(1)题目自拟,观点自定。(2)明确文体,不得写成诗歌。(3)不得少于800字。(4)不得抄袭、套作。


9、安徽二元变化


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60)


为了丰富中小学生的课余生活,让同学们领略科技的魅力,过一把尖端科技的瘾,中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间,科研人员特地设计了一个有趣的实验,让同学们亲手操作扫描式电子显微镜,观察蝴蝶的翅膀。


通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜,同学们惊奇地发现:原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩,显现出奇妙的凹凸不平的结构。


原来,蝴蝶的翅膀本是无色的,只是因为具有特殊的微观结构,才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩……


要求自选角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。


10、福建二元不对立


阅读下面的材料,根据要求作文。(70)


地上本没有路,走的人多了,便也成了路。


有时,走错路也是一件有意思的事情,如果没有走错了路,就不会发现新的路。


世上没有走不通的路,只有不敢走的人。


上面三则材料,引发你怎样的感悟和联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。


要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选,立意自定,标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭,不得套作。


11、湖北一元


泉水在地下蓄积。一旦有机会,它便骄傲地涌出地面,成为众人瞩目的喷泉,继而汇成溪流,奔向远方。但人们对地下的泉水鲜有关注,其实,正是因为有地下那些默默不语的泉水的不断聚集,才有地上那一股股清泉的不停喷涌。


请根据你对材料的理解和感悟,自选一个角度,写一篇不少于800字的文章,文体自定,标题自拟。要求:立意明确,不要套作,不得抄袭。


12、湖南一元


有一棵大树,枝繁叶茂,浓荫匝地,是飞禽、走兽们喜爱的憩息场所。飞禽、走兽们经常讲它们旅行的见闻。大树听了,请飞禽带自己去旅行,飞禽说大树没有翅膀,拒绝了;请走兽帮助,走兽说大树没有腿,也拒绝了。大树决定自己想办法,它结出甜美的果实,果实中包着种子。飞禽、走兽们吃了果实,大树的种子就这样传播到世界各地。


请根据上面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。


13、重庆一元


一个刚上车的小男孩请公交司机等一等他妈妈。过了一分钟,孩子妈妈还没到,车上乘客开始埋怨,说母子俩耽误了大家时间。这时,那位腿有残疾的母亲一瘸一拐地上了车,所有人都沉默了。


请根据上述材料,联系现实生活,结合自己的思考,自选角度写一篇不少于800字的文章。要求:①题目自拟,立意自定,文体自选;②不得抄袭,不得套作;③用规范汉字书写。


14、四川二元统一


在一次班会课上,同学们围绕学会做人:我看老实和聪明展开了讨论。


甲:老实是实诚、忠厚,聪明是机智、敏锐。


乙:老实和聪明能为一个人兼而有之。


丙:老实是另一种聪明,聪明未必是真聪明。


…………


请根据上述材料,联系现实生活,结合自己的思考,自选角度写一篇不少于800字的文章。要求:①题目自拟,立意自定,文体自选;②不得抄袭,不得套作;③用规范汉字书写。


15、广东二元统一


阅读下面的文字,根据要求作文。


看天光云影,能测阴晴雨雪,但难逾目力所及;(目力即近不即远)打开电视,可知全球天气,(知识化远为近)期却少了静观云卷云舒的乐趣(无法化远为近)。


漫步林间,常看草长莺飞、枝叶枯荣,但未必能细说花鸟之名、树木之性(思力即近不及远);轻点鼠标,可知生物的纲目属种、迁徙演化,(知识角度可(目力是近远是远))却无法嗅到花果清香、丛林气息(触觉无法化远为近)。


从不同的途径去感知自然,自然似乎很,又似乎很


要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。


中考作文研究文章发表于《中语参》2015年12期]

2015年全国各地中考作文题述评及2016年备考建议


往年一样,2015年全国各地中考作文题有一百几十则,从不同角度与不同层面体现了我国作文考试的价值取向。下面从作文题的思维导向、基本题型、命题思维、涉猎范围、存在问题与明年的备考建议等方面谈谈我们的看法,敬请行家同仁批评指正。


一个思辨倾向


那种想都不用想,或者根本不给考生思考机会和空间,只要求顺着给定的题意写作,考查的只是考生揣摩命题者想法的能力,而与自由思考、自由表达无关的八股式作文题,已经随着近些几年关注思维的命题趋势而走向衰微。2015年的一些中考作文命题,则进一步体现了思辨的倾向。


无论四川乐山题“____也是一种养料”、南京题“想想别人”,还是浙江宁波题“种子发芽以后”、湖北咸宁题“是苦也是乐”,或者福建莆田题“我终于说了公道话”、甘肃兰州题“重拾”,都蕴含着挥之不去的比较性思辨。湖北十堰题“新”,虽只一个字,但有“新”必有“旧”,“新”与“旧”的比较与辨析自然是避免不了的。湖南衡阳题“爱的力量”,需要“透过现象看本质”,需要从一系列“爱”的举动类推到“给人以挑战挫折的勇气、战胜孤独的力量、拥抱成功的信心”。这些具有思辨色彩的作文题,一般比较灵活,靠预先准备的模板和材料去“套”未必“管用”,而那些善于思维的考生自然会发挥得好一些。


有专家认为,我国学生普遍存在“思辨缺席症”。确实,有些中学生尤其是初中生片面、偏激、偏执、虚无与不着调。这些毛病与思维混乱、思考水平低下、思辨能力缺乏有着密切的关系。可学校不开思维课,中考作文题向思辨靠拢,考查一点学生的综合能力以及包括语言表达能力背后的理性思维能力,也似乎不无益处。


两大基本题型


本着便于考生审题立意的目的,可以把所有中考作文题分为两大种基本题型:一是题意较为显豁的直述型作文题,一是题意较为隐晦的隐喻型作文题。


(一)直白型作文题。其主要特点是直接呈现命题的基本意思或重要内容。如四川达州题“我最得意的一句话”、湖南娄底题“乐在其中”、呼和浩特题“___使我受益匪浅”、湖南郴州题“一同成长”、山东东营题“这,是一种修养”等都是直白型作文题。无论命题作文(包括半命题作文)形式、话题作文形式与材料作文形式,它们的基本内容考生只要粗粗一看大体了解。这类直白型作文题在相对轻松的审题之后,就可以直接进行作文立意。或以审题之意为作文的主旨,或根据审题之意进行“化大为小”的立意乃至选材与谋篇。如“这,是一种修养”,可以“小”到“人们互相谦让”,还可以再“小”到“同学争论时主动让步”。


(二)隐喻型作文题。其主要特点是用象征、比喻等艺术手法含蓄地表述一种意思。如贵州遵义题“橘子的启示”、浙江丽水题“给自己的世界一片晴朗”、浙江宁波题“我就是一颗会发芽的种子”、浙江温州题“月亮离我有多远?”、山东聊城题“风景在路上”。隐喻型作文题与直白型作文题不一样,审题时必须透过艺术手法知晓其“直白”的意思;否则,容易立意肤浅,不合题旨。“我就是一颗会发芽的种子”一题,有学生把它当作直白型作文题看待,以“这是颗会发芽的黄瓜的种子”题意,显然非常幼稚。这类作文题在“化大为小”的立意之前,一定要将其转换为“直白”的命题样式或语言形式,如“我就是一个积极进取的初中生”,然后再“化大为小”,如“我就是一个主动进取的搞发明创造的初中生”。


三种命题思维


命题思维包括模仿性思维、创造性思维、改造性思维等三种思维方式。模仿性思维命题难度不大,但容易雷同;创造性思维命题新颖别致,但命题难度较大;改造性思维命题则介乎其中。


(一)模仿性思维。这是直接仿照已有作文题而进行命题的思维方式。命题耗用的思维成本不高,所命之题相对陈旧,有的近乎袭用。福建福州题“让”与2005年江苏扬州题“让”一样,湖南娄底题“话说诚信”与2011年高考全国卷II作文题“诚信”雷同。中考作文前后撞车,影响到测试准确性,无论有意模仿还是无意模仿都是不应该的。不过,模仿是人类的本能,也是人类认识世界与改造世界的基本方法。当然,命题中的模仿性思维也不应一概斥之以守旧、袭用而予以否定。只要合情合理,不影响考试信度,也是可以的。比如命题作文、话题作文、材料作文这三大作文的基本模式,其题干、提示、要求与赋分等内容,自然需要模仿,否则就不能形成稳定的命题常规。


(二)创造性思维。这种命题思维所命制出来的作文题,在以前的中考与高考之中基本没有出现过,给人耳目一新之感。四川南充题“突破”与江西南昌题“丢”较为典型。“突破”,审题难度小,具有冲击力;“丢”,通俗易懂,言简意丰。有的作文题在引出题目的材料方面进行创新,比如从考试走向教材,教材引发写作,以打通读写联系。江苏扬州题“苦趣”,先引用课文中的阅读材料,“生活中的趣味有些从苦中得来的,苦涩的‘柳叶儿’为作者宋学孟的童年抹上一丝亮色,艰苦的历险将汤姆索亚带进了神秘新世界,风雪苦读让宋濂体验到求知的味”,再“推出”作文题“苦趣”来。


(三)改造性思维。这种命题思维与前两种命题相比,题目不陈旧,命题难度也不过大,命题可信度也比较高。有的是对以前作文题――命题或话题――名称的改变,福建厦门题“守护____”是对2009年江苏扬州题“呵护”的改造,黑龙江馁化题“跨越____”是2007年对上海高考作文题“必须跨过这道坎”的改造。有的是对几种作文题内容的综合,如海南题“‘智慧’手环”,综合了2014天津高考作文题“‘智慧’芯片”与传统的作文扩写形式。


六个涉猎范围


一是真情体验2015年有相当一部分中考作文题,都主张让考生“用我手,写我心”,抒写他们独特的情感体验。湖北黄冈题“那一刻,几分甜蜜在心头”与四川达州题“这次经历,让我意识到____情是多么值得珍惜啊”以及南京题“留在心中的那份___”等题目,引导考生抒写打动过自己的事情,抒发其真切感受。同样,山东东营题“向____鞠躬”、安徽题“难忘那____的眼神”、江苏苏州题“记得那一次出发”……都要求考生写出真切的情感体验。


二是生活感知有一些地区的中考作文题注重引领考生回忆、总结与认知生活,抒写他们对生活的独特感受与思考。连云港题“凝视生活”表面上是“看”,实际上是思考与感知;河北题“我最得意的一句话”表面上是“话”,实际上是生活中的一个小点;山东济南题“那一支春天的歌”,表面上是“歌”,实际上是生活中的一个美好的东西;山东济宁题“邻居”表面上是一个住户,实际上是家庭生活环境一个方面的感知。


三是人生成长山东聊城题“风景在路上”强调人生成长的过程;上海题“不止一次,我努力尝试”直接指向这个过程中的艰辛;贵州黔南题“我学会了____”与浙江义乌题“我长大了”,则表明经过努力后的结果。四川南充题“____伴我前行”暗示人生成长需要相应的条件,湖南长沙题“书,我的良师益友”说明读书学习对人生成长有着非常重要的作用,重庆B卷“木偶怎么修”侧重指向“授之以渔”的学习方法。


四是道德建构。尽管“作文”不需要完全为“做人”服务,但作文题也应当具有不可或缺的“育人”功能。山东烟台题“这,是一种修养”与湖南娄底题“话说诚信”直接指向道德建构,而湖南衡阳题“爱的力量”与南京题“想想别人”,也与道德建构明显相关。至于山东潍坊题“鸽子与乌鸦”,通过鸽子对乌鸦“你如果不改变自己的声音,飞到哪里也是白费力气”的真诚告诫,无疑也是对考生反思自我与提高道德修养的启发。


五是审美欣赏广东汕尾题“我感受到了____的魅力”与四川眉山题“有一种记忆叫温暖”,分别出示描写自然的片段――“登泰山看黄河,我们感受到了祖国名山大川的雄奇与秀美……”“一次次亲昵的呼唤,荡开了心间的冰花,那是被岁月存封的温暖;一回回颔首的微笑,洗却了人生的疲惫,那是被日子串起的记忆”,给考生以美的享受以及联想、想像的启发。四川广安题“发现”与浙江湖州题“挥挥手,出发”,分别呈现饱含哲理的警句――“拥有一双智慧的眼睛,你会发现:心怀真善美,便萦绕满怀馨香……”“是远方/在召唤我们前行……”“没有比较更长的路/没有比人更高的山”,以引导考生思考、审美与再创造。吉林题“春嫩不惧寒”与湖北荆州题“那天,雨一直下”都呈现出形象的自然风景,给人以再创造的空间。


六是传统文化传统文化分为优秀部分与非优秀部分,一些中考作文题所引用的材料分别从不同角度、不同层次体现了优秀传统文化。四川宜宾题“站在____”引用的“嵇康站在生的边缘淡然赴死,陶渊明站在东篱下悠然抬头,李大钊站在时间的洪流上呼吁珍爱”的资料,山东泰安题“伯牙与钟子期”引用的“高山流水”的故事,湖北宜昌题“‘争’与‘不争’”引用的梁启超和陈寅恪的材料,分别从优秀的人格精神、人与人之间的知音情怀、君子风范方面,展示了我国优秀的文化传统。四川遂宁题“风景”,所引用的材料不仅涉及我国古代愚公移山的刚毅执着、桃花源里的怡然自乐等精神现象,还涉及到法国批判列宁主义大师福楼拜家的生活情景,融中外传统文化于一炉。


四个缺憾之处


(一)材料作文,歪曲了作文考查的本质特征。材料作文,连年出现在一些中考作文题中,这是值得反思的命题现象。笔者不禁发问,这是考阅读还是考作文?如果考生读不懂材料,不能正确地审题,能顺利地写好作文吗?这种在作文中介入阅读考查,并以此为作文必要前提的做法,势必歪曲作文考查的本质特征,影响考生写作能力的正常发挥,也会降低语文测试的准确性。


(二)审题困难,害苦了广大考生。有的考题审题难度太大,甚至超过高考作文题。比如四川绵阳题“劳动的色彩”,笔者试着给高三学生做,他们也想不出“劳动”应当是什么样的“色彩”为宜。再如成都题“挥手自兹去”,笔者试着给高二学生做,他们也弄不清“兹”应当在什么样地方,“去”应该“去”哪里。如此中考题的审题难度,远远超过高考作文题“假如我与心中的英雄生活一天”(北京题)、“智慧”(江苏题)、根据父亲高速开车打手机一事“给小陈、老陈或其他相关方写一封信,表明你的态度”(北京题)。作文题的题意含蓄一点也未尝不可,若晦涩艰深,则容易使考生无从下手。考生1小时左右要写成600字的作文,已经是够紧张的了,再在审题上同他们捉迷藏,这种游戏不是害苦了广大考生吗?


(三)命题陈旧,容易造成不公平问题。今年全国各地中考作文题固然有不少新题,但也出现了一些旧题。如陕西题“我的老师”,人们一看就认为没有半点新意,不少考生顷刻间就想到魏巍的散文《我的老师》。广东深圳题“回家”是2008年江苏扬州题“回家”的旧题,福建福州题“让”也是2005年江苏扬州题“让”的旧题。四川攀枝花题“艰难的选择”也是全国高考题“心灵的选择”的翻版。陈题旧题,平时练练写写没有什么大碍,中考是几万乃至几十万考生选拔高中人才的大考,容易出现“你做过,我没做过”的现象,容易造成考查不公平的问题。


(四)追求思辨,想把考生逼成假把式哲学家。今年的中考作文题总体涉猎范围广泛,但有命题加大思辨考查的力度是绝不含糊的。重庆题“生命的意义”先呈现一首诗,然后让考生“沉思”一个高大上的哲理“生命的意义究竟是什么”,实在不容易。广州题“广州风格”一反近几年的命题习惯,考查从具体到概括,再从概括到具体的思辨能力,委实难度太大。山西题是关于“传统节日”的材料作文,“一个个传统节日……演绎着中华民族的文明”之中的“演绎”,有多少考生理解?黑龙江绥化题“感谢生命中的美意”,也晦涩难懂。命题者却要求考生像下级对上级那样,对其复杂的指示精神“心领神会”;他们则拿着标准坐看谁中我肯綮,合我绳墨,不写出满篇“哲理”的文字不肯罢休。笔者依稀看到作文题后面命题者洋洋自得的脸庞。兴许也有考生的优秀作文能给予安慰,那种言及其义或言不及义的假把式哲理之论,让人一看就觉得作文题出得很好:“啊,又一篇满分作文!”。只要细心一看,就会发现思维紊乱,病句百出。此类哲理作文题的不断出现,则表现出作文命题是何等空虚,何等苍白。命题者的脸,可以说是今日教育和考试制度的脸。这类哲理作文题大可不必继续下去,否则影响的与损坏的恐怕不仅是语文考试本身。


五点备考建议


(一)区别审题与立意,明确两者关系。为什么把审题与立意分开来?因为两者既有联系也有区别。搞不清区别,就弄不明联系。长期以来眉毛胡子一把抓的做法是很不恰当的。审题,是读懂别人给出的材料或命题;立意,是确定自己文章的意旨。比如福建大田题“马云的警句”,审题是读懂“今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,但是绝大多数人死在明天晚上”这句话的意思,即“应当坚持走过成功前夕的更残酷之际”。立意呢?则是确定自己文章的主旨。自己文章的主旨自然应当根据审题之意而确定。这既可以将审题之意作为自己文章的主旨,也可以从审题之意引出更为具体的意思。后者如以“中央红军坚持走过长征胜利前夕更残酷的过草地之路”为立意,写一篇记叙文。


(二)注意隐喻型命题,进行审题转换。隐喻型作文题与直白型作文题不同,题意含蓄与隐晦,在审题时需要进行转换。如前文所说,使隐喻型作文题转换为“直白”的命题样式或语言形式。不能直接根据隐喻型作文题的字面意思进行“化大为小”的立意选材。如四川资阳题“拐杖”,应先将其转换为“依赖的东西”,然后由此进行立意。可以“化大为小”,比如“人生依赖的信仰”,乃至“抗战将士依赖的卫国信仰”。


(三)注意改造性思维,避免误读题意。由改造性思维命制的作文题,容易使考生因命题相似而误读题意。如前文所说的“守护____”与“呵护”两道作文题,虽然只有一字之易,但含意大不一样。但如有考生考前练过“呵护”,就容易用来写“守护____”。这时特别要注意两个作文题的区别:前者侧重“看守保护”,后者侧重“爱护保护”;前者多用于一般的守卫,后者多用于较强的一方对较弱的一方照顾。再如前文所说的“‘智慧’手环”与“‘智慧’芯片”两个材料作文题,侧重点也不一样。也就是说,如果看到这类似曾相识的作文题,不要轻易用以前的熟悉的或练过的作文题来取代它,以致误读题意。


(四)加强四句文训练,提高表达能力。考作文主要是考查考生书面语言表达能力。语言表达能力强容易得分高,所以,在整篇作文的训练的同时,也要穿插进行片段训练。不妨进行“四句文”训练,即根据某个命题进行四句话(包括复句)的短文写作。这“四句文”写作有四个具体要求,一是整体文字须紧扣命题主旨;二是注意四句之间的连贯;三是注意句子内部的通顺,不能有语病;四是点好四个句末标点,即句号、问号、惊叹号。多次进行这样的训练,在语言表达上下苦功夫,对于提高整篇作文的写作能力有着非常重要的作用。


(五)注重素材积累,丰富作文内容。第一,要背诵与运用课本或课外名著中的种种优秀篇章、精彩片断、优美语句……如果读而不背,作文时仍然想不到这些好材料;如果背而不用,写作时仍然不能构成自己的语言系统。第二,积累生活中的作文素材,在参观、旅游、劳动、科技活动中,留心自己的真切感受;在视影、广播等视听活动中,留心有用的材料,包括灵感。勤动笔,多记录,坚持写观察日记,做好文字积累,练好语言表达基本功。

《欧阳伯和墓志铭》阅读答案解析与翻译

[2010•江苏卷]阅读下面的文言文,完成5—8题。
南阳县君谢氏墓志铭
欧阳修
庆历四年秋,予友宛陵梅圣俞来自吴兴,出其哭内之诗而悲曰:“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。
居一岁中,书七八至,未尝不以谢氏铭为言,且曰:“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人,而世显荣。谢氏生于盛族,年二十以归吾,凡十七年而卒。卒之夕,殓以嫁时之衣,甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之,治其家,有常法。其饮食器皿,虽不及丰侈,而必精以旨;其衣无故新,而浣濯缝纫必洁以完;所至官舍虽庳陋,而庭宇洒扫必肃以严;其平居语言容止,必怡以和。吾穷于世久矣,其出而幸与贤士大夫游而乐,入则见吾妻之怡怡而忘其忧,使吾不以富贵贫贱累其心者,抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语,谢氏多从户屏窃听之,间则尽能商榷其人才能贤否,及时事之得失,皆有条理。吾官吴兴,或自外醉而归,必问曰:‘今日孰与饮而乐乎?’闻其贤者也则悦;否,则叹曰:‘君所交皆一时贤隽,今与是人饮而欢耶?’是岁南方旱,仰见飞蝗而叹曰:‘今西兵未解,天下重困,盗贼暴起于江淮,而天旱且蝗如此。我为妇人,死而得君葬我,幸矣!’其所以能安居贫而不困者,其性识明而知道理多类此。呜呼!其生也迫吾之贫,而殁也又无以厚焉,谓唯文字可以著其不朽。且其平生尤知文章为可贵;殁而得此,庶几以慰其魂,且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此,予忍不铭?
(选自《欧阳修全集》,有删节)
5.对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是()
A.年二十以归吾归:出嫁
B.其平居语言容止容止:形貌
C.谓唯文字可以著其不朽著:彰显
D.庶几以慰其魂庶几:希望
参考答案B(容止:仪容举止。)
6.下列句子中,全部表现梅圣俞夫妇情深的一组是()
①出其哭内之诗而悲
②其衣无故新,而浣濯缝纫必洁以完
③入则见吾妻之怡怡而忘其忧
④闻其贤者也则悦
⑤我为妇人,死而得君葬我,幸矣
⑥且其平生尤知文章为可贵
A.①②④B.①③⑤C.②③⑥D.④⑤⑥
参考答案B(②表现其妻之贤惠,④表现其妻子之贤、明事理,⑥表现其妻对文章的重视。)
7.下列对原文有关内容分析和概括,不正确的一项是()
A.梅圣俞在妻子去世后,请求好友欧阳修为她写墓志铭,后来在给欧阳修的多封信中,又一再提及此事。
B.谢氏出身于名门望族,但安贫乐道,治家有方,并且十分关心丈夫与士大夫的交往,是名副其实的贤内助。
C.西兵进攻江淮地区,随后又相继发生旱灾、蝗灾,谢氏仰天长叹,忧心忡忡,可见她关注百姓疾苦。
D.谢氏秉性明慧,懂得事理,时不时和梅圣俞探讨来访者才能高下,以及世事得失,都能讲得头头是道。
参考答案C(“西兵未解”“盗贼暴起于江淮”指西部边境战争威胁未能解除、江淮地区盗贼作乱,并非指“西兵进攻江淮地区”。)
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)殓以嫁时之衣,甚矣吾贫可知也。
______________________                                        
参考答案 用出嫁时的衣服(给她)穿上入棺,我的贫穷超乎寻常,就可以知道了。(根据调整语序的原则,状语后置句中的状语“以嫁时之衣”应调整至动词“殓”之前,而主谓倒装句中应将主语“吾贫”调至“甚矣”之前。)
(2)使吾不以富贵贫贱累其心者,抑吾妻之助也。
______________________                                        
参考答案 让我不因为财富多少、地位高低而焦虑,这大概就是妻子对我的帮助吧。(根据今义不能当古义的原则,“以”翻译为“因为”。)
(3)君所交皆一时贤隽,今与是人饮而欢耶?
______________________                                        
参考答案 您所交往的都是当今品德高尚、才能杰出的人,现在竟与这种人喝酒取乐了?(根据活用的词语应灵活翻译的原则,“贤隽”应是名词,译为“品德高尚、才能杰出的人”。)
[参考译文]庆历四年的秋天,我的朋友宛陵梅圣俞先生从吴兴来看我,拿出他悼念亡妻的诗作,并悲伤地说:“我的妻子谢氏死了。”请求我给她的墓碑写一篇墓志铭。我当时没有空闲写作。
过了一年,他写了七八封书信来,书信中没有不提到给谢氏写墓志铭的。并且说:“我妻子是已故太子宾客谢涛的女儿、希深的妹妹。希深父子当时都是举世闻名的人,世代显贵。谢氏生于一个名门望族,她20岁嫁给了我,总共过了17年就去世了。死的时候,用出嫁时的衣服(给她)穿上入棺,我的贫穷超乎寻常,就可以知道了。可是谢氏却安适自在(不嫌弃)。治理家庭,有她自己的办法,家里的饮食器皿,虽然不是很多,但(饭菜)一定做得精细又有味;我们的衣服不论旧的新的,都一定清洗得干干净净,并缝补得整整齐齐;所居住的房舍虽然低矮简陋,但一定把庭院洒水清扫得干净整洁;她的一言一行和日常起居,都很和悦从容。我一世贫穷由来已久,外出时有幸能与贤士大夫共游而感到快乐,回家则能见到我妻子的淡静怡然从而忘掉烦忧。让我不因为财富多少、地位高低而焦虑,这大概就是妻子对我的帮助吧。我经常与士大夫交谈,谢氏多从屏风后悄悄听我们谈话,过后,她对某人的才能、品德好坏以及时事的得失都能作出评价,都评说得有条有理。我在吴兴做官,有时从外面喝醉了回来,她一定会问:‘今日和谁饮酒这么快乐呢?’听说是与贤能的人饮酒,就高兴;如果不是,就感叹道:‘您所交往的都是当今品德高尚、才能杰出的人,现在竟与这种人喝酒取乐了?’这一年,南方大旱,她仰头看见飞蝗而感叹说:‘如今西夏的战争威胁还没有解除,天下苍生赋税很重、生活困难,盗贼又在江淮地区强势出来作乱,而且天又大旱、飞蝗灾害又来。我作为妇人,死了还能有夫君埋葬我,已经算是幸运的了!’她能安然面对贫困的生活而不感到困苦的情形,她见识高明而且懂得道理,大多像这样。唉!她一生受我贫困所累,而去世后也没有得到厚葬,只有文字可以彰显她的不朽。而且她的平生尤其懂得文章是最珍贵的;死后能得到这样的墓志铭,希望能以此安慰她的灵魂,而且减轻我的悲痛。这是我经常向您请求为她写墓志铭的原因啊。”像这种情况,我能忍心不写吗?
(2011•江苏卷)阅读下面的文言文,完成5-8题。
陈公弼传
苏轼
公讳希亮,字公弼。天圣八年进士第。始为长沙县。浮屠有海印国师者,交通权贵人,肆为奸利,人莫敢正视。公捕置诸法,一县大耸。去为雩都。老吏曾腆侮法粥狱,以公少年易之。公视事之日,首得其重罪,腆扣头出血,愿自新。公戒而舍之。巫觋岁敛民财祭鬼,谓之春斋,否则有火灾。公禁之,民不敢犯,火亦不作。毁淫祠数百区,勒巫为农者七十余家。
盗起,知房州。州素无兵备,民凛凛欲亡去。公以牢城卒杂山河户得数百人,日夜部勒,声振山南。民恃以安,盗不敢入境。而殿侍雷甲以兵百余人,逐盗至竹山,甲不能戟士,所至为暴。或告有大盗入境且及门,公自勒兵阻水拒之。身居前行,命士持满无得发。士皆植立如偶人,甲射之不动,乃下马拜,请死,曰:“初不知公官军也。”吏士请斩甲以徇。公不可,独治为暴者十余人,使甲以捕盗自黩。
淮南饥,安抚、转运使皆言寿春守王正民不任职,正民坐免。诏公乘传往代之。转运使调里胥米而蠲其役,凡十三万石,谓之折役米。米翔贵,民益饥。公至则除之,且表其事,又言正民无罪,职事办治。诏复以正民为鄂州。
徙知庐州。虎翼军士屯寿春者以谋反诛,而迁其余不反者数百人于庐,士方自疑不安。一日,有窃入府舍将为不利者。公笑曰:“此必醉耳。”贷而流之,尽以其余给左右使令,且以守仓库。
为京西转运使。石塘河役兵叛,其首周元,震动汝洛间。公闻之,即日轻骑出按。斩元以徇,其余悉遣赴役如初。致仕卒,享年六十四。其人仁慈,故严而不残。
(选自《苏轼文集》,有删节)
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.一县大耸            耸:震惊。
B.以公少年易之        易:更换。
C.甲不能戟士          戟:约束。
D.转运使调里胥米而蠲其役  蠲:免除。
参考答案 B(易,动词,据上下文,应解释为“轻视,看不起”。原文中“老吏曾腆侮法粥(同‘鬻’,卖)狱”,而且陈希亮刚到任,所以“易”解释为“更换”为错误解释。再者“更换”是“易”的基本义,是望文生义之解,亦断为错。)
6.下列句子中,全都表现陈公弼治市“严而不残”的一组是( )
①公戒而舍之
②公禁之,民不敢犯
③民恃以安,盗不敢入境
④独治为暴者十余人,使甲以捕盗自赎
⑤虎翼军士屯寿春者以谋反诛,而迁其余不反者数百人于庐
⑥斩元以徇,其余悉遣赴役如初。
A.①③⑤    B.②④⑥   C.②③⑤   D.①④⑥
参考答案 D(首先要审好题,“严而不残”是就陈公弼的仁慈而言的,是言其“威严而不残忍”,说白了,这是他“恩威并施”的做法,由此,答案就不难选择了。②句言其禁巫之事,不能体现“严而不残”;③句从侧面言其治军之事,亦不能体现“严而不残”;⑤句言说的是“虎翼军士”,而非陈公弼。)
7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.雩都当地的巫师,每年春天的时候,都以祭鬼免除火灾为借口,大肆搜刮百姓财物,陈公弼到任后,严令禁止。
B.陈公弼到房州后,面对盗贼横行、缺乏兵备、百姓惶恐的情况,组织了数百人,昼夜布防,声威赫赫。终于保得一方安宁。
C.淮南发生饥荒,安抚、转运使指责寿春太守王正民救灾不力,王被免职。继任者陈公弼认为王正民无罪,安排他到鄂州做官。
D.陈公弼为官一任,造福一方,曾经逮捕法办为非作歹的海印国师,严惩危害百姓的雷甲部下,后来又平息了周元的叛乱。
参考答案 C(此题设题也很简单,错误处很明显,C项“安排他到鄂州做官”,这并非陈公弼所做之事,他只是“表其事,又言正民无罪,职事办治”,所以朝廷才“诏复以正民为鄂州”。从四个选项上看,命题者在命题上似乎显得有些力不从心,因而设置选项有些捉襟见肘:一是设错处太过明显;二是第四选项,实为无内容可命题了,于是乎来个全文概括!三是所选人物传记叙事过于简单化,并无曲折可言。)
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴毁淫祠数百区,勒巫为农者七十余家。
______________________                                        
参考答案 (陈公弼)拆毁几百处惑乱人心的祠堂,强制巫师务农的人有七十多家。(翻译此句关键在于理解“淫”“勒”两词的意思,而且还不能一味依据词典的解释,而应依据上下文的语境对这些词进行合理的揣度,所以“淫”解释为“迷乱”“惑乱”比较好。) 
⑵身居前行,命士持满无得发。
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参考答案 (陈公)亲自处在队伍的前列,命令士兵把弓箭拉满但不要射出。(此句的翻译,关键把握“前行”“居”“持满”,这些都得根据上下文语境来作出正确的译解。) 
⑶贷而流之,尽以其余给左右使令,且以守仓库。
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参考答案 饶恕了他并流放了他,把其余的士兵全部交给公府左右使令,并且用他们来把守仓库。(此句的翻译,关键要把握“贷”<严惩不贷>“流”和句式以及语顺。)
[参考译文]公名为希亮,字公弼,姓陈。起初为长沙县令。有个叫海印国师的僧人,他出入章献皇后家,与几个显贵的人(公卿大夫之类)来往,倚仗着他们的势力占据百姓的土地,人们没有谁敢正眼看他,陈希亮收捕惩治他,在法律上定他的罪,全县的人都很惊惧。后去职担任雩都县令。资深的官吏曾腆轻视法律,买卖官司。因为陈公年轻就轻视他。陈公就任的那天,首先查处他的重大罪责,曾腆叩头以至于出血,愿意改过自新。陈公警诫他,宽免了他。适逢陈公修建县学,曾腆把家财用来资助官府,让子弟都进入县学学习,最终他成为良吏,并且子弟中有考取了进士的。当地的巫师每年搜刮百姓的钱财祭鬼,把这叫作“春斋”,他们说,不这样做就会发生火灾。陈希亮禁止了这项活动,百姓不敢犯禁,火灾也没有发生。(陈公弼)拆毁几百处惑乱人心的祠堂,强制巫师务农的人有七十多家。
盗贼起事,陈公担任房州知州。房州平素没有军队守备,百姓很是恐惧想要逃亡离开这里。陈公率领几百名牢城的士卒和民众,昼夜训练检阅,名声震荡山南。百姓依靠他们而得以安定,盗贼不敢进入房州境内。然而殿侍雷甲带领百余名兵士,追捕盗贼到竹山,雷甲不能辖制(管制)士兵,士兵所到之处做下残暴之事。有人上报有大盗入境将要到达城门,陈公亲自统帅士兵在水边阻止抵御盗贼。(陈公)亲自处在队伍的前列,命令士兵把弓箭拉满但不要射出。士兵都如同木头人人一样笔挺站立,雷甲向他们射箭:他们毫不动摇,雷甲于是下马拜服,请求处以死罪,说:“起初不知道是您的军队啊。”吏士请求斩杀雷甲来示众。陈公不答应,只处置了做下凶暴行为的十几人,劝告其余的人并使他们离开,让雷甲用捕捉盗贼的方式赎本身的罪。
屯驻在寿春的虎翼军士兵因为谋反被诛杀,迁移其余没有谋反的士兵数百人到庐州.士兵正惶惑不安.一天,有暗中进入公府房屋将要做不利之事的人.衬公笑着说:“这必定是喝醉酒而已。”(陈公)饶恕了他并流放了他,把其余的士兵全部交给公府左右使令,并且用他们来把守仓库。
陈公作京西转运使。石塘河的役兵反叛,他们的首领周元,在汝州、洛州之间引起震动。陈公听说了这件事,当天率领轻骑出去巡视杀死了周元来示众,并流放了一个军校,其余都像当初一样派遣他们赶去做劳役。退休后逝世,享年六十四。他为人仁慈,所以严厉但不残酷。
[2012•江苏卷]阅读下面的文言文,完成5-8题。
伯父墓表
苏辙
公讳涣,始字公群,晚字文父。少颖悟,所与交游,皆一时长老。天圣元年,始就乡试,明年登科,为凤翔宝鸡主簿。
未几,移凤州司法。王蒙正为凤州,以章献太后姻家,怙势骄横。知公之贤,屈意礼之,以郡委公。公虽以职事之,而鄙其为人。蒙正尝荐公于朝,复以书抵要官,论公可用。公喻郡邸吏,屏其奏而藏其私书。未几,蒙正败,士以此多公。
以太夫人忧去官。起为开封士曹。雍丘民有狱死者,县畏罪,以疾告。府遣吏治之,阅数人不能究。及公往,遂直其冤。夏人犯边,府当市民马以益骑士,尹以诿公,马尽得而民不扰。通判阆州。虽为政极宽,而用法必当,吏民畏而安之。阆人鲜于侁,少而好学笃行,公礼之甚厚,以备乡举,侁以获仕进。其始为吏,公复以循吏许之,侁仕至谏议大夫,号为名臣。
选知祥符。乡书手张宗久为奸利,畏公,托疾满百日去,而引其子为代。公曰:“书手法用三等人,汝等第二,不可。”宗素事权贵,诉于府。府为符县,公杖之。已而中贵人至府,传上旨,以宗为书手,公据法不奉诏。复一中贵人至曰:“必于法外与之。”公谓尹李绚曰:“ 一匹夫能乱法如此,府亦不可为矣,公何不以县不可故争之?”绚愧公言,明日入言之。上称善,命内侍省推之。盖宗以赂请于温成之族,不复穷治,杖矫命者,逐之,一府皆震。包孝肃公拯见公,叹曰:“君以一县令能此,贤于言事官远矣!”擢提点利州路刑狱,公至逾年,劾城固县令一人妄杀人者,一道震恐,遂以无事。
公没二十七年,不危状公遗事,以授辙曰:“先君既没,惟小子仅存,不时记录,久益散灭,则不孝大矣。”辙幼侍伯父,闻其言曰:“予少而读书,少长为文,日有程,不中程不止。出游于途,行中规矩。入居室,无惰容。故当是时,不闻有过行。尔曹才不逮人,姑亦师吾之寡过焉可也。”辙惧子弟之日怠也,故记其所闻以警焉。
(选自《苏辙集》,有删节)
5. 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A. 蒙正败,士以此多公                     多:称赞
B. 府当市民马以益骑士                    益:有利
C. 公复以循吏许之                        许:期望
D. 杖矫命者,逐之                        矫:假传
参考答案 B(益:动词,扩充,增强。)
6. 下列句子中,全都表现苏涣为官公正的一组是( )
①所与交游,皆一时长老                ②公虽以职事之,而鄙其为人
③虽为政极宽,而用法必当              ④公礼之甚厚,以备乡举
⑤传上旨,以宗为书手,公据法不奉诏    ⑥劾城固县令一人妄杀人者
A. ①②⑥          B. ①③④         C. ②④⑤         D. ③⑤⑥
参考答案 D(①讲的是苏涣少时的事,还未为官,②是说涣鄙视王蒙正怙势骄横,体现的是涣为人性格,④说的是涣爱惜人才,都不能反映他为官公正。所以A、B、C三项均错。)
7. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A. 苏涣担任凤州司法时,知州王蒙正很赏识他,曾经把他推荐给朝廷,又给要官写信,认为他可以担当大任。
B. 雍丘县有百姓死在狱中,县官报告说是因病而死。开封府多次派人处理而没能查明真相,苏涣去后,便洗雪了冤情。
C. 祥符县张宗长期作奸营私,因畏惧苏涣,称病辞职,让儿子来接替自己。苏涣认为他儿子不合书手的要求,加以杖责。
D. 苏涣去世二十七年后,他儿子苏不危记叙了父亲遗事,交给苏辙;苏辙又补充了他所听到的伯父言谈,写成这篇墓表。
参考答案 C(“苏涣认为他儿子不合书手的要求,加以杖责”,不同于原文“宗素事权贵,诉于府。府为符县,公杖之”。)
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)知公之贤,屈意礼之,以郡委公。
                                                                       
参考答案 (王蒙正)了解苏涣的贤能,降低身份以礼相待,把郡里的事务托付给他。(该句主语“王蒙正”系承前省,需要看上句方可译出来。另外,“屈意”与“礼之”分别是使动、意动用法。)
 (2)君以一县令能此,贤于言事官远矣!
                                                                              
参考答案 你作为一个县令能够这样,比言事的官员好多了! (“贤于言事官”系“于”字短语后置,翻译时调整为“于言事官贤”。)
 (3)尔曹才不逮人,姑亦师吾之寡过焉可也。
                                                                       
参考答案 你们才能赶不上别人,姑且学习我少犯错误就可以了。(此句虽无特殊句式,但句子结构的理解与翻译还是难的。如“师吾之寡过”是动宾结构,“师”支配的宾语为“吾之寡过”。)
[参考译文]伯父叫苏涣。最初取字公群,后来又取字文父。年少时很聪明。所结交的朋友都是当时的上了岁数的有德行的人。天圣元年,才参加乡试。第二年中举,被任命为凤翔府宝鸡县主簿。
不久,调任凤州司法。王蒙正担任凤州知州,因为与章献太后是亲家,就仗势欺人,骄傲蛮横。(王蒙正)了解苏涣的贤能,降低身份以礼相待,把郡里的事务托付给他。伯父虽然因为职务关系事奉他,但是鄙视他的为人。王蒙正曾经向朝廷举荐他,又给权要大官写信,说苏公可以被任用。苏公告诉郡中驻京办事机构的官吏,压下王蒙正的奏章并把王蒙正写给权要的私人信件藏起来。不久,王蒙正失势落马,当时的士人因此称赞苏公。
因为给太夫人服丧而离任。后来被起用为开封士曹。雍丘有个百姓死在了监狱里,县里的官吏害怕担罪,说是那人得病死的。州府派人审理这个案子,经过好几个人审理也没能查出真相。等到苏公一去,就给他伸了冤。西夏人进犯边境。府中赎买市民的马匹来扩充骑兵。府尹把此事交给苏公,需要的马匹全部征得并且没有扰乱百姓。虽然处理政务非常宽松,但是用法十分恰当,吏民敬畏他,但是又安于他的治理。阆中人鲜于冼,年少时喜欢学习,行为纯正踏实。苏公对待他非常关照,把他作为地方举荐的人选,他因此而得以进入仕途。他刚做官的时候,苏公又期望他做一个清正廉洁的官吏。后来鲜于冼做到谏议大夫,号称名臣。
被选任为祥符知县,乡里从事抄写工作的吏员张宗长久以来作奸犯科以权谋私。害怕苏公,借口有病,过了一百天就辞职了,又引荐他的儿子代替自己。苏公说:“按照法律,抄写人员应该任用三等人,你是第二等,不行。”张宗向来巴结了不少权贵,就向州府申诉,州府发函给祥符县,苏公把张宗打了一顿棍子。不久有地位比较高的宦官来到州府,传达皇帝的旨意,让张宗担任书手,苏公根据法律不接受诏命。又有一个宦官来到说:“即使不合法,也一定要给予他这个职位。”苏公对府尹李珣说:“一个平民百姓却能如此扰乱法律。府中也不能办成什么事了,你为什么不用县里不同意的原因来争辩呢。”李珣听了苏公的话很惭愧,第二天入朝上奏此事,皇上说很好,派内侍查究此事。因为张宗贿赂了温成等人求情,就不再深究这件事。打了假传诏命的宦官一顿棍子,将之贬斥。整个府中都很震动。孝肃公包拯见到苏公,赞叹道:“你作为一个县令能够这样,比言事的官员好多了!”升任利州路提点刑狱。苏公到任一年多,弹劾了一个擅自杀人的城固县令,整个利州路的人都震动害怕,因此而太平无事。
苏公死后27年,不危叙述记录了苏公过去的事情,并交给我苏辙说:“先君已经去世了,只有我们小辈人了,不及时加以记录,时间长了会更加散佚湮灭,那我们就太不孝了。”我小时候在伯父跟前,听他说:“我小时候读书,稍大些后写文章,每天有一定的限量,不完成不罢休。到外面去的路上,言行都符合规矩,回到卧室,也没有怠惰的神情。所以在那个时候,没听说犯过什么错误。你们才能赶不上别人,姑且学习我少犯错误就可以了。我担心子侄辈每天懈怠,所以记录了我听说的这些,来警示他们。
[2013•江苏卷]阅读下面的文言文,完成5~8题。
李丰,字安国,故卫尉李义子也。黄初中,以父任召随军。始为白衣时,年十七八,在邺下名为清白,识别人物,海内翕然,莫不注意。后随军在许昌,声称日隆。其父不愿其然,遂令闭门,敕使断客。初,明帝在东宫,丰在文学中。及即尊位,得吴降人,问:“江东闻中国名士为谁?”降人云:“闻有李安国者。”是时丰为黄门郎,明帝问左右安国所在,左右以丰对。帝曰:“丰名乃被于吴越邪?”后转骑都尉、给事中。帝崩后,为永宁太仆,以名过其实,能用少也。
正始中,迁侍中尚书仆射。丰在台省,常多托疾,时台制,疾满百日当解禄。丰疾未满数十日,辄暂起,已复卧,如是数岁。初,丰子韬以选尚公主,丰虽外辞之,内不甚惮也。丰弟翼及伟,仕数岁间,并历郡守,丰尝于人中显诫二弟。及司马宣王久病,伟为二千石,荒于酒,乱新平、扶风二郡而丰不召,众人以为恃宠。
曹爽专政,丰依违二公间,无有适莫,故于时有谤书曰:“曹爽之势热如汤,太傅父子冷如浆,李丰兄弟如游光。”其意以为丰虽外示清净,而内图事,有似于游光也。及宣王奏诛爽,住车阙下,与丰相闻,丰怖,遽气索,足委地不能起。
至嘉平四年宣王终后,中书令缺,大将军谘问朝臣:“谁可补者?”或指向丰。丰虽知此非显选,而自以连婚国家,思附至尊,因伏不辞,遂奏用之。丰为中书二岁,帝比每独召与语,不知所说。景王知其议己,请丰,丰不以实告,乃杀之。其事秘。
丰前后仕历二朝,不以家计为意,仰俸廪而已。韬虽尚公主,丰常约敕不得有所侵取,时得赐钱帛,辄以外施亲族;及得赐宫人,多与子弟,而丰皆以与诸外甥。及死后,有司籍其家,家无馀积。
                               (节选自《三国志》裴松之注引《魏略》)
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
  A.其父不愿其然                          然:这样
  B.及即尊位                              及:等到
  C.时台制,疾满百日当解禄                制:节制
  D.丰尝于人中显诫二弟                    诫:警告
参考答案 C(“疾满百日当解禄”,请病假满一百天应当解除俸禄,这本是一项制度,所以“制”,应释为“制度、规定”。)
6.下列句子中,全都表现李丰为官不贪财的一组是( )
①在邺下名为清白                         ②外示清净,而内图事
③不以家计为意,仰俸廪而已               ④丰常约敕不得有所侵取
⑤得赐宫人,多与子弟,而丰皆以与诸外甥   ⑥有司籍其家,家无馀积
A.①②⑥      B.①③⑤      C.②④⑤      D.③④⑥
参考答案 D(第①句李丰还未为官(白衣:平民百姓);第②句是言李丰在曹爽专政时的为官态度,并不是讲其“不贪财”。)
7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3人)(A)
A.李丰年轻时善于品评人物,影响很大,而父亲让他闭门谢客,其名声只是在魏国得到传播。
B.当司马宣王长期生病时,李伟官居二千石,因喝酒误事,造成新平、扶风二郡混乱,哥哥李丰却放任不管。
C.曹爽专权的时候,李丰在曹与司马宣王之间两面讨巧,不明确表态,因而遭到世人的讥讽。
D.李丰担任中书令两年以后,近来常常受到皇帝单独召见,招致景王猜忌,因不肯透露实情,结果被杀。
参考答案 A(这道题依然是“情节”概括题,只要读懂文章故事。根据第一段明帝问吴降人闻名中国的江东名士是谁,吴降人说是李安国,再加上明帝左右的人都知道李丰就是李安国,说明李丰的名声不只是在魏国传播。)
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴明帝问左右安国所在,左右以丰对。)
⑵丰子韬以选尚公主,丰虽外辞之,内不甚惮也。
⑶中书令缺,大将军谘问朝臣:“谁可补者?”
参考答案 ⑴魏明帝问左右臣子“安国”在哪里,左右臣子用“李丰”来回答。(“左右”即“左右臣子”;“所在”即“在哪里”;“以”为“用”。) ⑵李丰的儿子李韬因为被选中娶公主为妻,李丰虽然表面上推辞,而内心不怎么害怕。(重点是“尚主”,“娶公主为妻”;“惮”为“害怕”。) 中书令一职空缺,大将军征询朝臣意见:“合适补任的人为谁?”(“谁可补者”两种翻译均可,一是“合适补任的人为谁”,二是“谁可以补任这个职位呀”。)


[2014•江苏卷]阅读下面的文言文,完成6~9 题。
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死。仲尼岂易言耶? 马融、郑玄者,二子独章句师耳。今世固不少章句师,仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之,故又不为人师。人之所见有同异,吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,吾岂尝瞋目闭口耶?
吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车,肥其马,长其策,调其六辔,中道之行大都,舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。幸而亟来,终日与吾子言,不敢倦,不敢爱,不敢肆。苟去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交以为师矣。如此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。
(选自《柳宗元集》,有删节)
【译文】
尊敬的严秀才:我收到了你的来信,说要拜我为师,还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章,想改变我不为人师的心志,准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章,那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名称,担忧的是老师的内在,老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己,做事遵循自己内心来充实自己,小心翼翼地不敢闲散,还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。内在的实力不足以为师,外来的笑骂不能够承受,众人即使真诚地逼迫我为师,我对你怎么办呢?说内在的重要性,我的两篇文章中都是,希望你详细地阅读它们,我的认识和看法都在其中。
你所说的仲尼的说法,难道容易吗?仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界,这就是又一个仲尼;没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师,就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡,最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢?马融、郑玄,这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师,我幸而不是那样的人。你想成为那样的人,那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话,本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之,所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的,你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人,实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头,不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的,我难道曾经怒目闭口过吗?
你的文章非常流畅旷远,那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子,喂肥骏马,加长鞭子,协调好六根缰绳,顺着脱离边邪,不偏不倚的中正之道前行直通大都,除了这个哪里还要拜师呢?尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证,老师就不缺乏了。希望你常来,我可以整天与你谈说,不敢疲倦,不敢吝啬,不敢放肆。假如去除师生的名称,保全师生的实际,用有余的交换不足的,也可以交换着做对方的老师了。这样的话,没有世俗的师生之累又对自己有益处,从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。
6. 对下列加点词的解释,不正确的一项是 (3 分) (     )
A. 行且求中以益己           益:充实       B. 吾子无以韩责我         责:指责
C. 攻其车,肥其马,长其策   攻:加固       D. 不敢倦,不敢爱,不敢肆 爱:吝啬
【试题答案】B
【试题考点】本题考查文言实词在文中的含义,能力层级为B。
【试题解析】从前文看严是要拜柳为师做柳弟子的,因此对柳应该是很尊重的,且由前文“仆才能勇敢不如韩退之”推知“吾子无以韩责我”的“责”字解释为“指责”不合情理,应由“责成”意引申为“要求”,要求柳向韩愈学习。
【评价】实词题已考过多年,似乎已走到山穷水尽之时了,既然划定了120个实词,为何又“节外生枝”呢?在此题中,去年只有“及”字是120个实词中的,今年也仅一个有“爱”字是120个实词中的,其余全是“节外生枝”!其实,“120个实词”这个概念已沉入历史,下届考生应知多识广,并且掌握根据语境推断词义技巧才是!
7. 下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是 (3 分) (     )
A. 仆之所避者名也,所忧者其实也
B. 吾子其详读之,仆见解不出此
C. 今世固不少章句师,仆幸非其人
D. 仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也
【试题答案】B
“其”是《考纲》要求掌握的18个常见文言虚词之一,主要用作代词(可用作第一、二、三人称,还可用作指示代词)、副词(表推测、反问、商量和祈使语气)、连词(表假设和选择关系)、助词(用在句中,无实意)。根据句式结构和语法分析,B项中的“其”是副词,表祈使语气;其它选项中的“其”均为指示代词。
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语 (8 分)
(1)若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。
(2)亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。
【试题答案】(1)至于老师的名称,正被浮薄的世人所嘲笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。
(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证,老师就不缺乏了。
【试题解析】第⑴句中的“若乃名者”是难点,从文中反复出现的“名”与“实”及相对关系可推断出“名”意为“名称”,所以此句不可理解为“你是个名士”而应理解为“至于老师的名称”,另外,此句中的“为薄世笑骂”为被动句式,翻译时也要注意到;第⑵句能理解“知道”是个古今异义词和“诸”是个兼词,和语句通顺即可。
9. 请简要概括作者拒绝做严生老师的原因 (4 分)
【试题答案】不愿承担老师之名;实际才能不足以做老师;可以互相学习。
【试题解析】“作者拒绝做严生老师的原因”可从文中筛选出“仆之所避者名也”、“内不足为,外不足当”、“亦可交以为师矣”等语句并概括得到。既然要求“简要概括”,试题答案应避免直接引用原文。
【评价】今年文言阅读文本取自唐宋八大家散文,这延续了近年的趋势,但由写人文本改为叙事文本,这反映出选材的新变化,有可能成为今后的方向。题型设计上,将原来的筛选信息和概括文意两道选择题6分改为一道简答题4分,分值有所降低,能力要求却有所提高,此举可能是为了适应所选文本,但也可以说是一种创新,不过,这是否代表未来的方向还为未可知。


[2015•江苏卷]阅读下面的文言文,完成6~9 题。
君欧阳氏,讳发,字伯和,庐陵人,太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺,内外如一,淡薄无嗜好,而笃志好礼,刻苦于学。胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。是时文忠公已贵,君年十有五,师事瑗,恂恂惟谨,又尽能传授古乐钟律之说。
既长,益学问,不治科举文词,独探古始立论议,自书契以来至今,君臣世系,制度文物,旁至天文地理,无所不学。其学不务为抄掠应目前,必刮剖根本见终始,论次使族分部列,考之必得,得之必可用也。呜乎!其志亦大矣。然其与人不苟合,论事是是非非,遇权贵不少屈下,要必申其意,用是亦不肯轻试其所有,而人亦罕能知君者。而君之死也,今眉山苏公子瞻哭之,以为君得文忠之学,汉伯喈、晋茂先之徒也。
君为殿中丞时,曹太后崩,诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决,方赴临,召君问其制,君从容为言,襄即奏用之。是时,方下司天监讨论古占书是否同异,折中为天文书,久未就,而襄方总监事,即荐君刊修。君为推考是非,取舍比次,书成,诏藏太史局。
君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》,其未成者尚数十篇。
夫人吴氏,故丞相正宪公充之女,封寿安县君。男一人,曰宪,滑州韦城县主簿。女七人。元祐四年十一月甲子,葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆,而宪来求铭。(选自《张耒集》,有删节)
6.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)(C)
A.为人纯实不欺       欺:欺骗          B.不治科举文词   治:研究
C.要必申其意         申:施展          D.召君问其制      问:询问
【答案】C
【解析】结合语境,“申”在文中的意思应为“表明,申述”的意思。
【点评】实词解释题,已经考了多年,应该说这样的题型已经相当地成熟了,学生在此方面的训练也已达到一定的熟练程度;今年考查的四个文言实词中,只有“治”字来自于“120个文言实词”,因此平时文言实词教学不能仅仅局限于120个文言实词,120个文言实词是“常见”的,但“常见”的文言实词不只是120个。
7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(D)
A.欧阳发学习刻苦,尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师,后来能够传授古乐钟律方面的学问。
B.欧阳发为人诚实,淡薄名利,爱好礼义。他性格刚直,议论事情坚持原则,不随意迎合别人。
C.曹太后去世后,欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐,欧阳发参与    修订完成天文书。
D.欧阳发道德学问俱佳,不愧是名门之后。他去世后,苏轼感到很悲伤,让张耒写下了这篇墓志铭。
【答案】D
【解析】解答此题要遵循“找得准,比得狠”的原则,就是从原文中找出每个选项的对应的内容,然后将每个选项置于原文进行比对,比对中很容易发现问题所在:文中最后一节的“而宪来求铭”与D项中的“他去世后,苏轼感到很悲伤,让张耒写下了这篇墓志铭”两处相比说法不一致,请张耒写墓志铭的是欧阳宪,不苏轼,D项张冠李戴,是错误的。
【点评】此题只要读懂文章内容,掌握命题人设置“陷阱”的常见方法,解答此题难度不大。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。
(2)君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。
【答案】⑴胡瑗掌管太学,人称大儒,用法度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。
⑵欧阳发担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。
【解析】第⑴句注意关键点“检束”、“徒”的翻译即可;第⑵句注意关键点“治官”、“无”“苟简”“更”的解释和“所创立”句子翻译即可。今年赋分可能每小句1分,计8分。
【点评】鉴于往年文言文翻译得分较低的状况,今年文言文翻译题所选的两句难度有所降低,实词除“治官”的解释有难度外,别的都是课本中常见的;句式除“所创立”有点难度外,其余难度不大。
9.欧阳发在治学方面有哪些特点?请简要概括。(4分)
【答案】勤奋刻苦,广泛涉猎,刨根究底,分门别类,学以致用。
【解析】解答此类题要做好两点:一是要理解文意,分析概括时需要以理解文言句子为基础;二是筛选概括要点要全,不能遗漏。谈欧阳发治学的主要在一、二节,要筛选相关的关键词,如“刻苦于学”、“无所不学”、“必刮剖根本见终始”、“论次使族分部列”、“考之必得,得之必可用也”等,然后用自己的话来概括即可。
【点评】在文言中,以主观题形式考查考生提炼和概括文本内容的能力,江苏考卷中已连续两年出现,说明这种考法得到大家认可,能切实考查考生对文本的理解程度。
【总评】今年的选文延续江苏历年考查的唐宋文传统,回归往年常考的墓志铭;同时由去年的论述类文本回到写人叙事类文本,降低了阅读难度,符合江苏考试说明“浅易文言文”要求。题型较去年稍有变化,去掉了虚词选择题,换成文意理解选择题,翻译和简答保持不变。总体看,今年更重视对文本的理解和分析的考查。
附:原文翻译
老人家姓欧阳,名发,字伯和,庐陵人,是太子少师欧阳修的大儿子。他为人纯真朴实,不欺骗人,表里如一,清静寡欲,没有什么特别爱好,只是专心一意爱好礼义,在学习方面很刻苦。胡瑗掌管太学,号称大儒,用法律制度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。这时候他的父亲欧阳修已经显贵,他年龄已15岁,就拜胡瑗为老师,恭谨温顺,谨小慎微,又完全能够讲解古乐钟律方面的学问。
年长以后,学问大有长进,他不钻研科举方面的文词,只研究原始宇宙立“道”方面的原理,自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的学问他没有不研习的。他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要,一定刨根究底,弄清事情的来龙去脉,论定编次,分门别类,对某一问题的考证一定要有所得,获得的结果一定能够得到运用。唉!他的志向太宏大了。然而他与别人不随便合流,论辩事理时肯定对的否定错的,(即使)遇到权贵也不稍微屈从退让,关键之处一定表明自己的想法,因此也不肯轻易尝试显示自己所拥有的看法,人们也很少能真正了解他。他去逝了,现在眉山的苏轼哭他,认为他得到了他父亲欧阳修的学问,与汉代蔡邕、晋代的张华属一样的。
他担任殿中丞时,曹太后死了,朝廷下诏书要求确定皇曾孙服制。礼官陈襄拿不定主意不能解决,正要上朝,就召见他询问相关制度,他不慌不忙地回答,陈襄就上奏朝廷,采用他的建议。当时朝廷正下达司天监讨论古代占问天象的书是否相同,将调和综合为天文之书,长时间不能完成,而陈襄正总管这件事情,就推荐他负责修订。他推求、考证正确与错误,采纳、舍弃、比较、排序,书写成后,朝廷下诏收藏于太史局中。
他担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。他写成的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》等,没写完的书还有十多部。
他的夫人吴氏,是过去的丞相吴充的女儿,被朝廷封为寿安县君。有一个儿子,叫欧阳宪,担任滑州韦城县主簿。有七个女儿。元祐四年十一月甲子,他被安葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲欧阳修的墓旁,他的儿子欧阳宪来请求我为他父亲写此篇墓志铭。


 


君欧阳氏,讳发,字伯和,庐陵人,太子少师文忠公讳修之长子也。为人纯实不欺,内外如一,淡薄无嗜好,而笃志好礼,刻苦于学。胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。是时文忠公已贵,君年十有五,师事瑗,恂恂惟谨,又尽能传授古乐钟律之说。


既长,益学问,不治科举文词,独探古始立论议,自书契以来至今,君臣世系,制度文物,旁至天文地理,无所不学。其学不务为抄掠应目前,必刮剖根本见终始,论次使族分部列,考之必得,得之必可用也。呜乎!其志亦大矣。然其与人不苟合,论事是是非非,遇权贵不少屈下,要必申其意,用是亦不肯轻试其所有,而人亦罕能知君者。而君之死也,今眉山苏公子瞻哭之,以为君得文忠之学,汉伯喈、晋茂先之徒也。


君为殿中丞时,曹太后崩,诏定皇曾孙服制。礼官陈公襄疑未决,方赴临,召君问其制,君从容为言,襄即奏用之。是时,方下司天监讨论古占书是否同异,折中为天文书,久未就,而襄方总监事,即荐君刊修。君为推考是非,取舍比次,书成,诏藏太史局。


君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。其著书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》,其未成者尚数十篇。


夫人吴氏,故丞相正宪公充之女,封寿安县君。男一人,曰宪,滑州韦城县主簿。女七人。元祐四年十一月甲子,葬君郑州新郑县旌贤乡刘村文忠公之兆,而宪来求铭。(选自《张耒集》,有删节)


6.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)(C


A.为人纯实不       :欺骗          B.科举文词   :研究


C.要必其意         :施展          D.召君其制      :询问


【答案】C


【解析】结合语境,“申”在文中的意思应为“表明,申述”的意思。


【点评】实词解释题,已经考了多年,应该说这样的题型已经相当地成熟了,学生在此方面的训练也已达到一定的熟练程度;今年考查的四个文言实词中,只有“治”字来自于“120个文言实词”,因此平时文言实词教学不能仅仅局限于120个文言实词,120个文言实词是“常见”的,但“常见”的文言实词不只是120个。


7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(D


A.欧阳发学习刻苦,尊师重道。十五岁时拜胡瑗为师,后来能够传授古乐钟律方面的学问。


B.欧阳发为人诚实,淡薄名利,爱好礼义。他性格刚直,议论事情坚持原则,不随意迎合别人。


C.曹太后去世后,欧阳发帮助陈襄解决了皇曾孙服制的问题。后经陈襄推荐,欧阳发参与    修订完成天文书。


D.欧阳发道德学问俱佳,不愧是名门之后。他去世后,苏轼感到很悲伤,让张耒写下了这篇墓志铭。


【答案】D


【解析】解答此题要遵循“找得准,比得狠”的原则,就是从原文中找出每个选项的对应的内容,然后将每个选项置于原文进行比对,比对中很容易发现问题所在:文中最后一节的“而宪来求铭”与D项中的“他去世后,苏轼感到很悲伤,让张耒写下了这篇墓志铭”两处相比说法不一致,请张耒写墓志铭的是欧阳宪,不苏轼,D项张冠李戴,是错误的。


【点评】此题只要读懂文章内容,掌握命题人设置“陷阱”的常见方法,解答此题难度不大。


8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)


1)胡瑗掌太学,号大儒,以法度检束士,其徒少能从之。


2)君治官无大小,不苟简,所创立,后人不能更。


【答案】⑴胡瑗掌管太学,人称大儒,用法度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。


⑵欧阳发担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。


【解析】第⑴句注意关键点“检束”、“徒”的翻译即可;第⑵句注意关键点“治官”、“无”“苟简”“更”的解释和“所创立”句子翻译即可。今年赋分可能每小句1分,计8分。


【点评】鉴于往年文言文翻译得分较低的状况,今年文言文翻译题所选的两句难度有所降低,实词除“治官”的解释有难度外,别的都是课本中常见的;句式除“所创立”有点难度外,其余难度不大。


9.欧阳发在治学方面有哪些特点?请简要概括。(4分)


【答案】勤奋刻苦,广泛涉猎,刨根究底,分门别类,学以致用。


【解析】解答此类题要做好两点:一是要理解文意,分析概括时需要以理解文言句子为基础;二是筛选概括要点要全,不能遗漏。谈欧阳发治学的主要在一、二节,要筛选相关的关键词,如“刻苦于学”、“无所不学”、“必刮剖根本见终始”、“论次使族分部列”、“考之必得,得之必可用也”等,然后用自己的话来概括即可。


【点评】在文言中,以主观题形式考查考生提炼和概括文本内容的能力,江苏考卷中已连续两年出现,说明这种考法得到大家认可,能切实考查考生对文本的理解程度。


【总评】今年的选文延续江苏历年考查的唐宋文传统,回归往年常考的墓志铭;同时由去年的论述类文本回到写人叙事类文本,降低了阅读难度,符合江苏考试说明“浅易文言文”要求。题型较去年稍有变化,去掉了虚词选择题,换成文意理解选择题,翻译和简答保持不变。总体看,今年更重视对文本的理解和分析的考查。


 


附:原文翻译


老人家姓欧阳,名发,字伯和,庐陵人,是太子少师欧阳修的大儿子。他为人纯真朴实,不欺骗人,表里如一,清静寡欲,没有什么特别爱好,只是专心一意爱好礼义,在学习方面很刻苦。胡瑗掌管太学,号称大儒,用法律制度来检点约束士人,他的学生很少能跟从他。这时候他的父亲欧阳修已经显贵,他年龄已15岁,就拜胡瑗为老师,恭谨温顺,谨小慎微,又完全能够讲解古乐钟律方面的学问。


年长以后,学问大有长进,他不钻研科举方面的文词,只研究原始宇宙立“道”方面的原理,自从有文字记载以来的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的学问他没有不研习的。他研究学问不致力于抄袭掠取他人的成果来应付眼前的需要,一定刨根究底,弄清事情的来龙去脉,论定编次,分门别类,对某一问题的考证一定要有所得,获得的结果一定能够得到运用。唉!他的志向太宏大了。然而他与别人不随便合流,论辩事理时肯定对的否定错的,(即使)遇到权贵也不稍微屈从退让,关键之处一定表明自己的想法,因此也不肯轻易尝试显示自己所拥有的看法,人们也很少能真正了解他。他去逝了,现在眉山的苏轼哭他,认为他得到了他父亲欧阳修的学问,与汉代蔡邕、晋代的张华属一样的。


他担任殿中丞时,曹太后死了,朝廷下诏书要求确定皇曾孙服制。礼官陈襄拿不定主意不能解决,正要上朝,就召见他询问相关制度,他不慌不忙地回答,陈襄就上奏朝廷,采用他的建议。当时朝廷正下达司天监讨论古代占问天象的书是否相同,将调和综合为天文之书,长时间不能完成,而陈襄正总管这件事情,就推荐他负责修订。他推求、考证正确与错误,采纳、舍弃、比较、排序,书写成后,朝廷下诏收藏于太史局中。


他担任官职无论大小,都不草率简略,创立的东西,后来的人不能更改。他写成的书有《古今系谱图》《国朝二府年表》《年号录》等,没写完的书还有十多部。


他的夫人吴氏,是过去的丞相吴充的女儿,被朝廷封为寿安县君。有一个儿子,叫欧阳宪,担任滑州韦城县主簿。有七个女儿。元祐四年十一月甲子,他被安葬在郑州新郑县旌贤乡刘村他父亲欧阳修的墓旁,他的儿子欧阳宪来请求我为他父亲写此篇墓志铭


淮南王安为人好读书鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋,亦欲以行阴德拊循百姓,流誉天下。时时怨望厉王死,时欲畔逆,未有因也


及建元二年,淮南王入朝。素善武安侯,武安侯时为太尉,乃逆王霸,与王语曰:方今上无太子,大王亲高皇帝孙,行仁义,天下莫不闻。即宫车一日宴驾,非大王当谁立者!淮南王大喜,厚遗武安侯金财物。阴结宾客,拊循百姓,为畔逆事。


 


阳县君谢氏墓志铭


欧阳修


庆历四年秋,予友宛陵梅圣俞来自吴兴,出其哭内之诗而悲曰:“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。


居一岁中,书七八至,未尝不以谢氏铭为言,且曰:“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人,而世显荣。谢氏生于盛族,年二十以归吾,凡十七年而卒。卒之夕,殓以嫁时之衣,甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之,治其家,有常法。其饮食器皿,虽不及丰侈,而必精以旨;其衣无故新,而浣濯缝纫必洁以完;所至官舍虽庳陋,而庭宇洒扫必肃以严;其平居语言容止,必怡以和。吾穷于世久矣,其出而幸与贤士大夫游而乐,入则见吾妻之怡怡而忘其忧,使吾不以富贵贫贱累其心者,抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语,谢氏多从户屏窃听之,间则尽能商榷其人才能贤否,及时事之得失,皆有条理。吾官吴兴,或自外醉而归,必问曰:‘今日孰与饮而乐乎?’闻其贤者也则悦;否,则叹曰:‘君所交皆一时贤隽,今与是人饮而欢耶?’是岁南方旱,仰见飞蝗而叹曰:‘今西兵未解,天下重困,盗贼暴起于江淮,而天旱且蝗如此。我为妇人,死而得君葬我,幸矣!’其所以能安居贫而不困者,其性识明而知道理多类此。呜呼!其生也迫吾之贫,而殁也又无以厚焉,谓唯文字可以著其不朽。且其平生尤知文章为可贵;殁而得此,庶几以慰其魂,且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此,予忍不铭?


(选自《欧阳修全集》,有删节)


5.对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是()


A.年二十以            归:出嫁


B.其平居语言容止          容止:形貌


C.谓唯文字可以其不朽    著:彰显


D.庶几以慰其魂            庶几:希望


参考答案B(容止:仪容举止。)


6.下列句子中,全部表现梅圣俞夫妇情深的一组是()


①出其哭内之诗而悲


②其衣无故新,而浣濯缝纫必洁以完


③入则见吾妻之怡怡而忘其忧


④闻其贤者也则悦


⑤我为妇人,死而得君葬我,幸矣


⑥且其平生尤知文章为可贵


A.①②④  B.①③⑤   C.②③⑥   D.④⑤⑥


参考答案B(②表现其妻之贤惠,④表现其妻子之贤、明事理,⑥表现其妻对文章的重视。)


7.下列对原文有关内容分析和概括,不正确的一项是()


A.梅圣俞在妻子去世后,请求好友欧阳修为她写墓志铭,后来在给欧阳修的多封信中,又一再提及此事。


B.谢氏出身于名门望族,但安贫乐道,治家有方,并且十分关心丈夫与士大夫的交往,是名副其实的贤内助。


C.西兵进攻江淮地区,随后又相继发生旱灾、蝗灾,谢氏仰天长叹,忧心忡忡,可见她关注百姓疾苦。


D.谢氏秉性明慧,懂得事理,时不时和梅圣俞探讨来访者才能高下,以及世事得失,都能讲得头头是道。


参考答案C(“西兵未解”“盗贼暴起于江淮”指西部边境战争威胁未能解除、江淮地区盗贼作乱,并非指“西兵进攻江淮地区”。)


8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。


1)殓以嫁时之衣,甚矣吾贫可知也。


______________________                                        


参考答案 用出嫁时的衣服(给她)穿上入棺,我的贫穷超乎寻常,就可以知道了。(根据调整语序的原则,状语后置句中的状语“以嫁时之衣”应调整至动词“殓”之前,而主谓倒装句中应将主语“吾贫”调至“甚矣”之前。)


2)使吾不以富贵贫贱累其心者,抑吾妻之助也。


______________________                                        


参考答案 让我不因为财富多少、地位高低而焦虑,这大概就是妻子对我的帮助吧。(根据今义不能当古义的原则,“以”翻译为“因为”。)


3)君所交皆一时贤隽,今与是人饮而欢耶?


______________________                                        


参考答案 您所交往的都是当今品德高尚、才能杰出的人,现在竟与这种人喝酒取乐了?(根据活用的词语应灵活翻译的原则,“贤隽”应是名词,译为“品德高尚、才能杰出的人”。)


?[参考译文]庆历四年的秋天,我的朋友宛陵梅圣俞先生从吴兴来看我,拿出他悼念亡妻的诗作,并悲伤地说:“我的妻子谢氏死了。”请求我给她的墓碑写一篇墓志铭。我当时没有空闲写作


过了一年,他写了七八封书信来,书信中没有不提到给谢氏写墓志铭的。并且说:“我妻子是已故太子宾客谢涛的女儿、希深的妹妹。希深父子当时都是举世闻名的人,世代显贵。谢氏生于一个名门望族,她20岁嫁给了我,总共过了17年就去世了。死的时候,用出嫁时的衣服(给她)穿上入棺,我的贫穷超乎寻常,就可以知道了。可是谢氏却安适自在(不嫌弃)。治理家庭,有她自己的办法,家里的饮食器皿,虽然不是很多,但(饭菜)一定做得精细又有味;我们的衣服不论旧的新的,都一定清洗得干干净净,并缝补得整整齐齐;所居住的房舍虽然低矮简陋,但一定把庭院洒水清扫得干净整洁;她的一言一行和日常起居,都很和悦从容。我一世贫穷由来已久,外出时有幸能与贤士大夫共游而感到快乐,回家则能见到我妻子的淡静怡然从而忘掉烦忧。让我不因为财富多少、地位高低而焦虑,这大概就是妻子对我的帮助吧。我经常与士大夫交谈,谢氏多从屏风后悄悄听我们谈话,过后,她对某人的才能、品德好坏以及时事的得失都能作出评价,都评说得有条有理。我在吴兴做官,有时从外面喝醉了回来,她一定会问:‘今日和谁饮酒这么快乐呢?’听说是与贤能的人饮酒,就高兴;如果不是,就感叹道:‘您所交往的都是当今品德高尚、才能杰出的人,现在竟与这种人喝酒取乐了?’这一年,南方大旱,她仰头看见飞蝗而感叹说:‘如今西夏的战争威胁还没有解除,天下苍生赋税很重、生活困难,盗贼又在江淮地区强势出来作乱,而且天又大旱、飞蝗灾害又来。我作为妇人,死了还能有夫君埋葬我,已经算是幸运的了!’她能安然面对贫困的生活而不感到困苦的情形,她见识高明而且懂得道理,大多像这样。唉!她一生受我贫困所累,而去世后也没有得到厚葬,只有文字可以彰显她的不朽。而且她的平生尤其懂得文章是最珍贵的;死后能得到这样的墓志铭,希望能以此安慰她的灵魂,而且减轻我的悲痛。这是我经常向您请求为她写墓志铭的原因啊。”像这种情况,我能忍心不写吗?


 


 

2015年江苏高考作文范例12篇

 


中国,咱们慢慢来


中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位,“水词”便是废话,《西厢记》中“开言有语叫张生”,“开言有语”便是水词,没了水词,音韵不谐,听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册,以供研究。


中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来,强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力,濡养出如同老者一样耐心的智慧。


从前啊,女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣,用一个下午的时间,将其磨成细腻香甜的胭脂;母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕,打出梅花结或是菱形络子;工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案,只为保证一宅人、物的美。


对美的执着乃至苛刻的追求,使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承,不似意大利,他们从罗马的废墟上建设了自己的家园,而语言文化却与罗马毫无关联,所以当他们自称为“罗马人”时,拉封丹的驴子笑了。


可是我不明白,为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖,便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的,如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天,我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时,又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙?


西塞罗说:“我喜欢青年人有老人的智慧,正如老人有青年人的智慧。”


作为一个古老的民族,华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际,我不禁要善意地提醒:中国,咱们慢慢来。


时下中国,百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心,失去沉稳,只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机,科技的进步使天涯比邻,经济的签约日益频繁,而谁又能保证,那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖?


我们是否还有耐心,冷静地对待发展,放缓“席不暇暖”的脚步,盘点古典文化,重拾耐心的智慧?如果不能,来年祭扫时,牌位上就会出现一个和蔼的老人,笑问:“你是谁?你从哪儿来?”


 


中国,咱们慢慢来。


很奇怪不是,现代人一提及生活智慧,往往是指那些归隐自然的“居士”。


那些饱览浊世鄙陋的文人雅士,看破红尘,收束杂念而遁入山林。东篱把酒,荷锄而归,荒径的草木掩映下,一位衣带飘飘的自得之人,构成了“田园之乐”的景象,仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市,好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫,智慧之景象无处可觅。


人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得,将其与遁入林泉直接等同。于是,有人放弃高薪隐入南山,有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”,无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中,真的没有其所求吗?与其说城市忙,不如说人心空。“一个人看了一夜雨,谁也没告诉,是孤独;只告诉了一个人,是爱;发了个微博‘你若安好,便是晴天’,是矫情,也是我们的时代……”我们耽溺于一呼百应的互动,享受他人的关注和点赞,实际是为了掩饰内心空虚,掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑?一种是借助外力,用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真,觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方,强行节欲。


想想,窗外淅沥下着雨,朦胧了霓红灯的色彩,一个人,在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊!可那人心里却想着:把这个人拍下来,发到朋友圈里可获多少个赞?呜呼,在城市里找不到生活的本色,迸不出智慧的火星,怪谁?


至此,不由然想起龙应台,她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心,看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克,可龙应台独独青睐这间茶馆,与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”,不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶,清香缭绕,此情此景,惟有真正悟得生活的人才能享受。


不是所有的景象都能激发人们的生活智慧,如林清玄所言:“心境好时,处处开莲花。”究其根源,乃是善于假物,随心吐纳,以填补内心之空缺。那么,读书吧!和古人交流,与学者辩驳,同春花冬雪同呼吸,偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人,无需过度的信息来弥补孤独,积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来,弘一法师所讲的“华枝满天,天心月圆”之境,就不仅能在城市中觅得,更能与芸芸众生的生活愿景相融合。


下次再将自己的生活不如意归咎于城市时,请反观一下自己吧。因为,对于真正领悟生活智慧的人,人流如潮、高楼林立的城市景象,也可以带来春江潮水、明月清风。


 


生活智慧的城市景象


很奇怪不是,现代人一提及生活智慧,往往是指那些归隐自然的“居士”。


那些饱览浊世鄙陋的文人雅士,看破红尘,收束杂念而遁入山林。东篱把酒,荷锄而归,荒径的草木掩映下,一位衣带飘飘的自得之人,构成了“田园之乐”的景象,仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市,好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫,智慧之景象无处可觅。


人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得,将其与遁入林泉直接等同。于是,有人放弃高薪隐入南山,有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”,无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中,真的没有其所求吗?与其说城市忙,不如说人心空。“一个人看了一夜雨,谁也没告诉,是孤独;只告诉了一个人,是爱;发了个微博‘你若安好,便是晴天’,是矫情,也是我们的时代……”我们耽溺于一呼百应的互动,享受他人的关注和点赞,实际是为了掩饰内心空虚,掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑?一种是借助外力,用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真,觅取对生命的最初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方,强行节欲。


想想,窗外淅沥下着雨,朦胧了霓红灯的色彩,一个人,在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊!可那人心里却想着:把这个人拍下来,发到朋友圈里可获多少个赞?呜呼,在城市里找不到生活的本色,迸不出智慧的火星,怪谁?


至此,不由然想起龙应台,她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心,看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克,可龙应台独独青睐这间茶馆,与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”,不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶,清香缭绕,此情此景,惟有真正悟得生活的人才能享受。


不是所有的景象都能激发人们的生活智慧,如林清玄所言:“心境好时,处处开莲花。”究其根源,乃是善于假物,随心吐纳,以填补内心之空缺。那么,读书吧!和古人交流,与学者辩驳,同春花冬雪同呼吸,偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人,无需过度的信息来弥补孤独,积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来,弘一法师所讲的“华枝满天,天心月圆”之境,就不仅能在城市中觅得,更能与芸芸众生的生活愿景相融合。


下次再将自己的生活不如意归咎于城市时,请反观一下自己吧。因为,对于真正领悟生活智慧的人,人流如潮、高楼林立的城市景象,也可以带来春江潮水、明月清风。


 


智慧之光


作为一名学子,我曾经无数次地问过,究竟何为智慧,难道试卷上那鲜亮的分数就是智慧的象征吗?


我听到过许多的回答,其中不乏振振有词、摄人心魄的那个字:“是”!


于是乎,十二年的寒窗苦读成了我们奋斗不懈的战时回忆录,因为有着最好的学校、最好的班级,理当向社会索取那印着“智慧”的一纸契书。可反观现实,我们真的成了智慧之人吗?过度地追求智慧反而使我们落入了俗套,本来明亮的眸子被蒙上阴翳,再也看不到存在于生活中的那些闪着智慧之光的点滴小事。


古人曾云:“深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。”古人真真是把深浅的智慧发挥到了极致,深也罢,浅也罢,妖娆多姿的荷花,凌波盛放的菱叶,蛙声一片的稻田,均以最适宜的水土来保障,等待那个收获的季节,粮仓俱满,菱藕飘香。


对比于时下许多人的汲汲于名利,古人越发显示出可爱的智慧:让万物生长在最适宜的环境,少几分强求,多几分天然。可见,智慧不是用来攫取,而是渗透在我们血液中、引领我们去适应世界的信念。明乎此,则可觅得“一花一世界,一树一菩提”的禅意悠境。


我从不艳羡登上诺贝尔峰巅却弃家中老母于不顾的人,我向来鄙视那些只顾读研而不理会家中贫寒的学子。无疑,他们是聪明的,但在精神世界里,他们却是十足的愚夫。相比较而言,那些生性愚钝却兢兢业业养家糊口的农民工,那些成绩平平却为父母分担生活艰辛的学子,更应当令人尊重,他们早已爬上了人性的塔顶,全身上下迸发着智慧光芒。


孔子曰:“父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”如此才算是渐入人生之佳境,使人生处处闪烁着智慧之光。


就我们高中学子而言,尚未到达而立之年,然而,我们追寻智慧的途径却数不胜数。不要再用那一纸成绩单去衡量自己智慧与否吧,以真诚的心去对待他人、对待生活,这其间所体现的智慧,绝非那“不忘营营”的心思可比。


 


智慧的境界


当一个人读破万卷书,可以悠然吟出意韵深远的佳句时,我们便说他拥有了智慧;当一个人阅尽沧桑,可以淡泊而傲然地生活时,我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光,总是呈现出五光十色的缤纷光彩。


智慧可不是投机取巧的小聪明,它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧,这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质,认清事理的真相,条分缕析,抽丝剥茧,让快刀斩开虬结的乱麻,这便是“世事洞明皆学问”的智慧。


智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居,而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代,智慧总被人误解为文凭的多寡,知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容,它与知识或有关系,却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女,论学识必不如林黛玉渊博,却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”,知识有余,常识不足,实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中,那些在生活中游刃有余、井井有条的人,想必都是些身怀智慧的人。


最高明的智慧,并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生,反而存在于藉藉无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步,已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室,渔樵江渚的朴实生活,摒除了逐鹿中原的刀光剑影,余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云:“至人无己,神人无功,圣人无名”,当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时,这种糅合了静与慢的心态与生活,就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣,露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界,但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。


“什么是智慧”的争辩绵延千年,智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧,成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字,它事关心灵,事关生命,它瞄准的是一个圆足的灵魂。


 


大智若愚


智慧大约可分为两种,一种是心系苍生,积极入世;另一种则是超然物外,高蹈世界,潇洒出世。


但此两种,都要有“愚”。这里的“愚”,并非愚钝,而是老子所言的“大智”,乃是要求人们忘记一些东西,让智慧成其为智慧。


这几年来,网上涌现许多“大V”,粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东,时常与人掀起骂战,粉丝皆叫好,称其为“犀利”、“智慧”。要我说,这并非智慧,充其量不过是“小聪明”罢了。


智慧者,首先着眼于大事,从不拘泥小事;其次,心中须无杂念。像那些左顾右盼者,心中其实充满了“欲”,实在难以称之为智慧。


不免有人要说,要人心中无“欲”,岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”,乃是专注心中所思,摒除杂念,笃定地行己,抑或是坚持人生的某种信念。


我们中国人历来是讲究中庸的,而当下却戾气不少。于是,当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时,若能平和以待,坚守“中庸”,这便是智慧。这种智慧,本于我们对传统道德的坚守。


智慧也是一种“欲望”,是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿,周游列国,只为传播“仁”,恢复礼制,乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚,愚就愚在“邦有道,如矢;邦无道,如矢”,永远像箭一样,一往无前;愚就愚在明知会失败,却尽力一搏。“天不生孔子,万古如长夜”,孔子以他的失败,以他的智慧,丰富了人类精神,启示着我们民族的心灵远游。


智慧又是人生境界。佛家有语:“本来无一物,何处染尘埃”。这智慧,是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧,才会在官至右丞后突然隐去,才有了“行到水穷处,坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨,树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》,才有了“人生三境界”。这时,智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却,对生命大自由的执着追求。


智慧的景象,其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者,善“和”善“舍”,无“欲”有“愿”,故能渐臻“三境”,智慧地生活。


 



几年前,我们村里掀起一股“葡萄热”。大多数人家沿着村里的一条河,种起了葡萄,多则上百亩,少则数十亩。靠着好水,好地,人人都盼望着能发笔财。于是,不用招呼,一家老小全忙活开了。东头的王阿婆家也不例外。


但是,跟别家不同的是:人人都一门心思侍候葡萄,恨不得一人当两人用,王阿婆却养起了数十只鸡。放假回家的我,曾听伯伯背地里议论:“等葡萄熟了,谁还在乎那几只鸡啊?真是脑袋不开化的讷老人!”据说,王阿婆的家人也十分不解,儿媳妇还为此与她闹僵:放着大钱不赚,偏偏侍弄那几只鸡!所以,背地里,家家都护起了自家的园子,生怕鸡啄了宝贝疙瘩葡萄秧。没多久,大伙儿还偷偷送了她一个绰号:讷脑袋的鸡婆!


开春了。虽然头年里葡萄不结果,但还是抽出了嫩绿的芽儿。亮晶晶的阳光迸溅到有如翡翠的嫩芽上,照亮了常年只与黄土打交道的庄稼人的眼。他们看在眼里,喜在眉梢。天愈暖,家家愈忙活:修芽儿,绑枝,扎架,全都干得高高兴兴,热火朝天。至于那不时传来的鸡鸣,则让他们一次又一次地笑话鸡婆的愚讷。


漫长的等待期过去了,葡萄枝开始回报庄稼人对它的照料:长了密密的叶子,开始结起一颗颗如同绿玛瑙的小圆果。这可喜坏了庄稼人,也忙坏了庄稼人,施肥,打药,除草,一样也不能少哇。只是奇怪的是,鸡婆那成天唠叨着的儿媳,又重新对婆婆毕恭毕敬起来。不过,大伙儿都没心思关注这些事啦。


葡萄成熟了。但人们怎么瞧怎么不对劲,为啥收葡萄的人都往鸡婆家跑?蹭过去瞧瞧,还是不对劲,为啥她家的葡萄看上去比自家大,尝一尝竟比自家的甜?难道傻人有傻福?


王家人喜得合不拢嘴,为啥?就因为自家并未花什么钱用在农药、肥料上。虫在哪里?鸡肚子里!草呢?鸡也啄了!肥料呢?你说鸡粪中不中?人们这才恍然大悟,同时也改变了对鸡婆的看法,并为自己当初的暗嘲而不是滋味。


鸡婆依然讷讷的,偶而自言自语一句:“用心呀,得用心呀……”


望着王家映满明亮亮阳光的葡萄,一粒一粒,皆如发黑的紫水晶,争先恐后地露出厚实肥壮的叶子,乡亲们不禁感慨:原来鸡婆脑袋真灵啊!


 



老爹并不是我的亲爹,之所以这么称呼他,纯粹是为了与我那亲生老爸加以分辨。


老爹是做杠秤的。一手老茧可见他技艺之精湛。没错,老爹已经出师四十年了。


老爹是拜师学艺的,听说这做杠秤的是一户姓胡的人家。本来是不外传的,可是到了这一代却突然没有了接班的人,只好收下了老爹和蒋叔。他们两个人性格完全不同,老爹呆板甚至有些迂腐,而蒋叔却对人曲笑逢迎。


他俩出师之后,在这一条马路两边各自开了一家秤店。一开始两家都红红火火的,可是日子一久,老爹的店面日趋单薄,冷清得有点凄凉,那褪了色的招牌即使挡在路上也无人问津。


一日,老爹看不下如此冷清的店铺,便关了门,信步走到蒋叔的店铺。进店一看,可谓人气兴旺啊!崭新而又鲜亮的招牌,更是让老爹心里一揪,既疑惑又羡慕。


老爹就呆在蒋叔家,一直到天很晚,蒋叔的店才平静下来。他俩在后院里摆上一桌小酒,边吃边聊。老爹有点羞涩地问:“师兄,你说我家店铺为啥那么冷清,眼瞅着就要关门大吉了。你的店,怎的就忙得不可交?”叹了口气,点了支烟,又给拧灭了。


蒋叔笑笑说:“你怎么就这般榆木脑袋呢?都说顾客是上帝,上帝叫你给他的秤少一两。你不能给他多一钱。你听他的,照做便是了。嗬,想起来了,有个大商家叫我出五十杆缺二两的秤,要不我分你一半生意?”


老爹听完,什么都没说,默默地喝完酒,朝蒋叔摆摆手:“那五十杆秤,你自己做呢!”


老爹的店依然那么冷清。直到有一天,听说蒋叔的店被人掀了,他才跑过去看看。蒋叔被堵在店里,落魄得像条狗。老爹问:“要多少才可以补救?”蒋叔说是四十杆秤。老爹回去一连几日黑白不分地赶,总算帮蒋叔还清了。后来,蒋叔的店关门大吉,他在一天夜里走了,再也没有回来。


老爹的店却日渐红火了。现在,每当有人怀疑斤两有问题,小贩们总是丢下一句:“这是老陈的秤!”那人便作罢了。


是的,老爹即老陈,名唤陈实。人们就敬重地这个“实”字。


 


皱纹中的智慧


岁月的车轮在人生的道路上辗过,深深的皱纹诉说着爷爷的人生,体现着纯朴的智慧。


一、牛耕


“呦喝,呦喝……”爷爷沙哑的呼声在空旷的地里显得格外清晰。天上乌云开始汇聚,要下雨了,我忙跑到田埂边。“爷爷,快回来!”“知道了,就这一块了,耕完再回去。”话毕,又吃起了呦喝声。天空果真飘起细密的雨。爷爷回来时身子已湿透,脚上沾满了泥。“爷爷,你把牛卖了吧,这牛都老了,耕地太费力了,现在有机器,很方便啊。”我望着爷爷,说出心里的想法。“小丫头,这牛耕虽然慢,也是老祖宗留下的法子,适用啊。趁爷爷还有劲,多耕些地,比机器耕得细呀,也不伤地。”如今,村里只剩爷爷这一头牛了,也只剩爷爷一个人还在用牛耕地。望着屋外的雨,我明白了:“智慧是一种历久弥新的经验。烟雨蒙胧中,一人一牛,多么和谐,多么自然。


二、珠算


“得咚、得咚……”爷爷撑着老花眼镜,拨弄着算盘,时不时地在小本子上记些什么。“爷爷,你在算账啊,我帮你吧。”“小丫头,你能帮我什么,你会用这老算盘吗?”爷爷笑着向我挑眉。“我用手机帮你算,你报数字就行,不比你这快嘛,而且又准。”“哎,你就不懂啦,你那新鲜玩艺我这把年纪学不会了。这老算盘倒好用,爷爷教你算吧。”“不要,我看着就晕了。”爷爷低下头去,眉头皱昆,自己又开拨。我偷偷地用手机计算,发现爷爷的结果那么精准,条理清晰。我明白了:智慧是一种熟能生巧的能力。一人静坐,手指拨弄,那般淡定,那么稳重。


三、戏曲


静夜,凉风习习,微弱的星光陪衬皎月,酒下清辉。爷爷在门前的老槐树下,抽着旱烟。“爷爷,夜晚天凉进屋睡吧。”“丫头,坐这儿,这点凉,爷爷还受得住。”“那您讲故事给我听吧。”“故事都给你讲遍了,没了呦,爷爷唱歌吧。”爷爷清了清噪子:“我本是卧龙岗上散淡的人,凭阴阳如反转保定乾坤……”爷爷的歌声并不动听,却带着莫名的心颤、悲凉。望着爷爷皱纹间的无限认真,我明了:智慧是一种净化了的境界。一人一曲,那般投入,那么融和,在月夜下格外协调。


 


小巷面条香


小巷的深处是家面店,主人是位老人。


老人一头白发,精瘦。当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时,透过那飘缈烟雾,我分明从他浑浊却深邃的眼中,看到了人世沧桑。


面店是没有招牌的。每当清晨,小巷的人们尚未起身,面店的门就开了。那面香,便从小门中涌出,漫到每家的窗台。于是,人们被香味从睡梦中拖也,走进小店,端坐于桌前,等待着自己的一碗清香。这时,我才洞悟:此店若有了招牌,便俗了。


小面店人少时,便由老人的儿子招呼着。人多时,就由老人来协调。每法上班族和学生党急着离开时,老人便向不忙的人拱拱手,道个歉,那人定会爽快地答应多等一会儿。我自然属于赶时赶刻的学生党,所以坐下来不久,便可获得一碗清香。吃完后,向周围的人道个谢,携着众人的善意目光走出去。迎来求学的一天。啊,有了这位老人,忙碌的小店始终不乱,时时溢出三分韵律,七分诗意。


每当有人夸赞时,老人可不会廉虚,总是热烈地应承,并炫耀自己的汤面——面条是自家手制的,鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼,就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打趣:“老人家,你的秘诀都透露了,不怕被抢了生意?”老人却一笑:“哪里是什么秘诀呦,谁都知道,但有谁像我这样坚持几十年呢?”


老人的儿子也是厨师。熟客们会发现,父子俩的面颇为不同。所以,叫面时总要添一句:“老爷子的面”,或“小伙子的面。”至于我,编爱老人的面。老人的面筋道,叔叔的面偏软;老人的面,味轻,叔叔的面偏重。有人说:“小伙子的面是酒,宜趁热享用;老人的面似茶,宜慢慢回味。”的确,叔叔的面上会淋一勺虾子油,而老人却喜欢放上两三根香菜,几滴猪油。吃老人的面时,竟闻不到香气,惟有轻咬面条时,那香气才由面条的缝辽隙中迸溅出来。面条筋道爽滑,猪油鼓动鱼汤,鱼汤刺激你的味觉。老人的智慧,也许便是特灵魂留在面中了。


终于一日,小巷被拆,小面馆也搬到另一条小巷。临走时,老人让儿子给所有人端上一碗面,面上分明是三三根香菜和几滴猪油。老人挑了几根面,喝了一口汤,点点头说:“有三分意思了。”


后来,我又去吃一次面。老人已经不在,但叔叔的面里却分明有几分父亲的影子。至于在客人间熟念地招呼的,却是一位与我差不多大的小伙子了……


 


智慧三境


佛家有智慧三境:一曰看山是山,看水是水;二曰看山不是山,看水不是水;三早看山还是山,看水还是水。现在我认为,智慧还能分为三境:山,海,天。


第一境便是这山。山,屹立于大地之上,向来是高大、稳重的象征。一开始,人的智慧就如同一个土丘,随着时间流逝,经验累积,人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一句不见经传的土丘升格为名山,最后达到“会当凌绝顶,一览众山小”的地步。但是,这一境的智慧也是如山一般死板,只是量上的累积,不能变通。就如同山永远无法比人高,无论山多私巍峨,如何顶天立地,山就是山,不能动,不能跳,只能被局限在土壤之上。


因此,第二境便是这移动的海,海纳百川,有容乃大。经过不断学,融会贯通,智慧转变为辽阔的大海。水无常形,人的智慧在这一境,可以面对各种各样的困难,而不被死板的思路所困。同时,大海何其宽广,就算是将地上的山全部填入,都无法将其填满。然而,人要到达一境界是何其困难。虽然人有时也会灵一闪,做出一些精妙绝伦的事,但那就如名山上的流水。只有真正的人才,才能将那流水归一,成就智慧第二境:海。


比海还宽广的只有天,所以第三境便是天,但天不仅只是比海宽广。天,首先它笼罩万物,无处不在。同时又无形无象,不可捉摸。在这一境界,人的智慧已趋于化境,大智惹愚。就如同气,看不见,摸不着,但确实在那。智慧到了这一境,便已不再是智,而是到了道的地步。道之道,非常道,有这种智慧的人,做事都有着各种深意,并很难为人所理解。人类历史上下几千年,有这种大智慧的人为数不多,如老子、释迦摩尼等。


智慧三境,智慧逐渐增加,但人却就得谦虚,山自认为可通天,海自认为围绕了一切,但只有天知道,智慧无穷。就如同大圆与小圆,大圆面积比小圆大,但其接触的未知也比小圆多。


因此,智慧虽可分为三境,但仍是无穷无尽的,就如同天外便是那星辰大海。所以,我们所要做的便是尽自己所能,向着下一境,向着那无尽的天空,星辰大海进发。


维也纳的智慧


维也纳是个很聪明的城市。


作为欧洲工业的心脏,每天有数以万计的人涌入这个城市,带给这个城市来自世界各地的喧嚣。维也纳没有城墙没有法令,却拥抱着一切。石油输出组织的总部坐落于此,带来的是欧洲各国的大企业,流出的是每日数以亿计的财富。维也纳很聪明,二战后在“马歇尔计划”的帮助下,它迅速恢复经济,并顺应时代,出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业。在短短数十年间,它发展成了一个拥有百万人口的工业大城市,维也纳真的很聪明。


维也纳本是个小小的欧洲城邦,但在哈布斯堡王朝统治时期,玛利亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲。维也纳很聪明,它以和亲的方式不断扩充着自己的领土,并以此成为当时最强盛的国家。


当然,同在哈布斯堡统治时期,维也纳在扩充领土时还接受了莫扎特搅局般的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派。维也纳很聪明,它凭借着莫扎特的音乐和自由的学术吸引了成千上万的音乐家和学者。最终,它以音乐和学术上的繁盛再一次征服了世界。维也纳真的很聪明。


维也纳的智慧在于它的政策、律令、音乐、学术……然而,这些智慧或许能成就它的一时之辉煌,却不足以支撑它于世界之巅而不倒。


幸而,维也纳抓住了让城市变为永恒的真正智慧。


当一次世界博览会向它招手时,维也纳客气地拒绝了。就如同一位隐者让世人一睹他的真容后又退回了深山。


有人说,维也纳就如同一个圆。它的工业,它的喧嚣都一直在圆的边缘,从未再往前踏进一步。而圆的中间,是飘扬着优美音乐的小酒馆,是散落在城市各个角落的维也纳大学,是三万四千张音乐会和剧院的每天座无虚席的位子……无论维也纳的石油和金子碰撞发出多么大的声响,你依旧能听到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮时的钟声,依旧能看到弗洛伊德坐在沙发上向你微笑……


或许,正是因为维也纳抓住了其智慧的本质,才没有变得像工业革命后的英国一样肮脏,才让它的维也纳森林永远生机勃勃。


智慧是多种多样的,我们也应该如同维也纳一样能够抓住智慧的本质,创造出永恒光明的未来。


【评语】


智慧的内涵究竟何如?谁能解得个中味?


作为一个小小的古老城邦,何以在历史进程中能一次次华丽地蜕变,直至“创造出永恒”?


此文高妙之处,首先在于逐层回答了智慧的内涵在灵动不呆板,包容不封闭,创新不守旧,圆融不固化。


作为说理散文,另一可贵之处在于不止于纯粹的议论,而是借事说理,以雄厚的史实解证着智慧最凸显的特征。


智慧的话题,更须智慧地驾驭。无论是整体构思,还是遣词造句,此文拿捏有方,大气磅礴。尤其说道“维也纳就如同一个圆”,不仅仅将智慧的最高境界比化作一个圆,更为可贵处在于能大胆地想象,独到地比喻,灵动地行文,直至将立意升华为“智慧”地“微笑”。


综合判分:70分。

2015年江苏高考作文范例15篇

  王大爷的早餐店


我住在一个有些年头的小区里。住在老小区的好处就是——你知道小区里哪个店铺里的东西好。


我知道王大爷卖的早饭最好吃!


王大爷的小店里总是挤了很多人。远远的只能看到雾气把小屋子填得满满的,溢到外面来。也分不清朦胧中哪些是人,哪些是桌。


“王大爷!老样子来一份儿!”


进门的人大多要喊这么一句,就像打招呼一样点一份早饭,然后就坐下来跟经常碰面的“早饭友”开心地交谈。等到王大爷把东西稳稳地放在他面前,他就开始边吹边吃,满脸幸福的样子。不消几分钟,他就要向在座的告别“你们慢吃”,再给王大爷来个预订:“我明儿还来啊,您忙!”然后快步走了——去上班。


王大爷性格特别好,讲话和气还很爱聊天。笑眯眯的,我甚至觉得他的皱纹都特别可爱!他的店面小,装修也比不上别处的快餐店,桌椅因长年的油灰显得发黑,墙也因水汽好些地方脱了墙皮。但是不知道为什么大家都爱在这吃粥吃茶叶蛋。好像有了王大爷在,早饭就该好吃,卫生就能保证似的。事实也的确如此!


吃客们有周末不肯做饭的,也跑来吃早饭。这时就少不了王大爷爽朗的笑声了。


“王大爷,店面不租大点我们要站外面吃饭啦!”


“哈哈,我给你们搬个小凳坐外边吃!哈哈……钱全给你们做粥吃了,哪有闲钱啊?”


对,王大爷的粥里头有肉,价格还不贵哩!难怪,难怪!


“那你提个五毛一块的价,我们还能不来啊?”


“不行不行,都是好多年在这吃的老邻居了!我老王别的不敢说,良心还是有的啊。多亏你们养着我哩!哈哈,我老头子亏得有你们陪着解解闷呢。”


“那大妈呢?”我这个心直口快的傻孩子没忍住就问了出来。我发现周围似乎过分的安静。我也看到王大爷似乎笑容僵了下来。


“你大妈啊,陪着我呢!可不就是她派你们来陪陪我嘛。我这就够啦!有吃有喝,有人说话,干啥不满足?想这想那,争来争去的人还没我快活哩。小妮子你知道不,人要会知足!你往后长大了还像他们来我这小店陪大爷讲话,我也知足啊,哈哈,你说我这傻不傻?”


我听了,眼睛忍不住眨巴了两下,多亏店里雾气重!“这粥真烫!”我大声地说,“我以后得等粥冷点再喝!”


周围的人都笑了,王大爷也笑了,这种没有任何做作的笑真好听。


王大爷,你一点也不傻,你就是心里敞亮才过得好啊!我不管长多大,都会时常来看你的,陪你说说话,就像这些陪你的人一样!我心里想。


周末的早上总是让人放松的,阵阵谈笑声从街角这家小小的早餐店里传出……


点评:本文写小区里一位卖早餐的老人。老人多年来支撑一间简陋的早餐铺子,全心全意地为邻居们服务(善)。文章写到后来忽然点出这位老汉早已失去老伴,贫寒而又孤寂。他没有消沉,而是用精心制作早餐来“团结”邻居们的欢声笑语和质朴真情,他活得有滋有味了。这种“圆通”和“豁达”,乃是“活”用小经验、小能力而展示出来的小智慧,富于启示,全文也就静悄悄地与“智慧”水乳交融了。


 


  左手粪叉,右手笔杆


爷爷的手,拿得起粪叉,舞得了笔杆。


爷爷是一个农人,他常常“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,却从没有过“草盛豆苗稀”。因为他精通耕种之道,不滑不懒;最重要的是,他施用农家肥。每天晨曦初露,爷爷便背一竹篓,操一粪叉,游走于村头巷尾,捡拾牲畜秽物。及至天一放亮,村郊不上不下地被飘来的炊烟裹住,爷爷就回家。奶奶摆好了早饭,小米粥、馒头、青椒、拍黄瓜!呼噜呼噜喝完汤,顺便踢走死缠脚下的巴儿狗……偶尔奶奶也夸一夸爷爷捡来的大粪:“这肥好,臭!”老头老太太对视一眼,笑了。


爷爷曾是个大学生,当官的,有过出息。太爷爷共有六子,本来都该安安分分做个小农民,但爷爷不。他天分异常好,私学,中学,及至大学,都是一路直上。后来当了小官,虽不大,但在镇上也算是有头有脸了,在村里更是红极一时。眼看升官在望,爷爷却收拾行囊,携家带口,回了村里。村里人都表示理解:“对喽,农民好嘛,看看庄稼看看草,啥都不愁。”


村里人称赞爷爷的农活,还敬佩爷爷的书法。逢年过节,红白大事儿,都找爷爷来写字儿。不必狼毫,不必端砚,更不必宣纸——乡下人也不懂欣赏这个,但他们都知道爷爷见多识广,高文凭,有技艺。对于求字之人,爷爷总是来者不拒,放下粪叉,洗手执笔,挥洒而下。当淳朴的邻人拿到字后,喜悦之情全溢于脸上,总想夸一夸这字儿——就像汪曾祺笔下的乡亲们一样:“这字儿好,真黑!”


我是爷爷的长孙,却去之远矣!常问爷爷:“您咋就愿意做个农民呢?”他总会拿他喜欢的文人汪曾祺做例子:“你看啊,老汪这人写文章写得好。俗而不厌,多而不滥。为啥?他虽是文人,却也近于农人。勤恳、淳朴、达观。”我点头:“是啦,他也掏过粪,而您是叉粪。又都是执笔之人,又都上过大学。您和汪先生差不多嘛!”爷爷很得意我的说法,却仍摆手不赞同:“有一点不一样,他种地不如我。”奶奶看我们爷孙俩笑闹,总是很无奈,叹道:“这老头子。”


我不知道我何时会有这种高度,更不知道爷爷眼里的世界是怎样,但我深知,爷爷表现的那些,才是人们应该追求的粪叉和笔杆共存的境界。


平淡而知足,是爷爷的智慧。


点评:本文有着淡淡的传奇色彩,爷爷的“夫子气”和“农人味儿”天然融合,妙趣横生。有些笔墨十分精彩,如奶奶夸爷爷捡来的大粪:“这肥好,臭!”又如邻里夸爷爷的墨宝:“这字儿好,真黑!”


 


  智慧,就藏在房间里


妈妈对爸爸的评价:平时挺精明,一到钱上就犯浑,只知道乱花钱,败家。


可不是?打我记事起,买房子、搬家、卖房子就成了常态,少说也换了四五个地段。若家底殷实犹可说,可咱家却刚达小康。几番折腾下来,已经举了不少外债。


爸爸和财务打了几十年的交道,跟客户谈账目时几百万的数目也得精确到个位,如此细致的人儿怎会连家中的存款、经济状况都不清楚?莫非真如“清官难断家务事”,对外精细了,对内就糊涂?我有些不明白。


不过细细想来,爸爸几次一意孤行决定买下的房子,其位置都有点名堂。譬如上小学一二年级时,我家的房子择在镇中心,虽然位于中心,却拥有罕见的静谧,大概是与喧嚣马路隔着几幢楼房和一片树林的缘故吧。看着远处人来车往纷杂不已,耳畔却时常闻见群鸟啁啾似在欢腾。年纪尚小的我,不懂得“大隐隐于市”,却在这明媚的阳光中领略到静的美好,收敛了顽皮和野性。


上初中时,爸爸看上了一处邻近学校的房子。地理位置虽然不错,价格却出奇地高。大概把家里百十平米的老房子卖了,再垫点钱,才换得那六七十平米的新居。那关口,爸爸打开家里的存折算了一下,又带着笑容对外借了点钱,就轻飘飘地将钱交给了房主,全然不顾一旁闪着噬人目光的妈妈。后来的日子,我们一家度着有史以来最难熬的时光。但多亏了这一决定,每逢冬季,我不必在寒风中赶远路,缠人的支气管炎不再发作,平安地度过了初中三年。整整三年。


唯一一次让我不满意的新居,便是高中时代的房子。为了延续初中的传统,父亲仍在学校旁边找了间房。但我搬进去一看,却比初中的更狭小、更简陋,网络、电视全没有,平日用来消磨时光的手机也只好交出。高中三年的色调,变得乏善可陈。听着我倾诉满腹牢骚,爸爸只在一旁呵呵一笑,说:“现在啊,还是艰苦点吧。”说来也怪,一些过去的朋友遇见了我,却惊讶往日颇为散漫的我多了些沉稳,啊,兴许真的长大了呢!


高中的生活,终于迎来尾声。一日,我与爸爸闲聊:“爸,以后还搬家么?”爸爸意味深长地答道:“你走了,就不搬了。”我默然。忽地明白,父亲的多次搬家或许仅仅是为了我吧。


我想,妈妈评价爸爸“花钱发昏”,可能有些道理。但是,这种行为如今看来却蕴有某种智慧。只不过,这智慧被爱包裹起来,深深地、悄悄地藏在这房间里的某处罢了。


点评:纯然是小学子的切身感悟。孟母曾经“三迁”,老爸为孩子求学也来了个“三迁”,迁出了性格,迁出了无声的大爱。这种智慧,旁人难悟,只有小作者悟到了:它被爱包裹起来,深深地、悄悄地藏在这房间的某处罢了。


 


  写作的智慧


这大概是最后一次,在方格纸上写下规定字数的文章。


已经太久了:不曾在横条纹的周记本上,写下或两三行的只言片语,或动辄两三页的恣意文字。


还记得考前,语老师用黑板擦敲打着黑板,不厌其烦地再三强调“作文拿高分的智慧”。无非是开头引用名人名言,观点鲜明,事例翔实,等等。


是的,这样的“智慧”我都懂,能让我拿高分的“智慧作文”也不应排斥。毕竟,经验和能力也是智慧的起点。


然而,我总是不屑。不要真情实感,不需形式创新,只需把大段捣烂如泥的“王开岭”、“史铁生”、“周国平”们注入固定模板,便会催生大批身穿统一制服的克隆军团。此乃应试教育下的集体分泌物。


在作文纸上,索尔仁尼琴已将古拉格群岛控诉了千万次,“全俄国最好看的霜”已成为令人作呕的白色凝结物。屈原已拒绝再投江,海子思索还要再卧轨多少次。


这样的智慧,不要也罢!


真正的写作智慧,应拥有大自然般的天然气象,是超越了经验和能力的升华,是“我手写我心”的了然境界。这智慧,是汪曾祺式的“士大夫清韵”,是张爱玲市井小民的絮叨,是余光中式的精巧瑰丽,是优美字句背后的郁郁文气、坦率心性。


时间不多了。我周围的考生,应该在进行最后一段说理了吧?若我一开始便选择了中规中矩的议论文,此刻,理当安心而又机械地援引着最后一个例证了……


可惜今天,在高考考场上,我没有。


我不后悔。我想写幼年的玩伴,夏蝉歌咏的少年梦,白衣黑裙的青春悸动,高考重压下偶尔的灰心失意,噙泪微笑的坚强。我想写平凡生活里的细微感动。就算是议论文吧,我也想拒绝炫目的名言和事例,静静地用质朴的语言说清内心的所思与所悟。


对不起了,老师!您教的那些智慧法宝,我今天一概没有用上。


因为,我已明白了何为真正的写作智慧。


真正的写作,是在高考考场上掷下没有退路的崛傲开头的勇气。


真正的写作,是抛弃成规通法,以真情入文,以实感动人的自觉。


真正的写作,是“忽如一夜春风来”的烂漫才华。


真正的写作,是捧出一颗至诚之心的赤子纯真。


谢谢你,智慧自身的大景象。这最后一次写800余字,我终于没错过你。现在,交卷。


点评:此文是考生临场就地取材之作,颇为自信,相当潇洒。对缺乏智慧的高考作文现状提出了自己的卓见,巧妙地融进了考场上的起伏思潮。作者估计到今年高考作文“周国平”们会纷纷注入固定的模板,甚有先见之明。我们阅卷时强烈地感受到这一点,故戏言:“今年大唱‘三国志’——周国平、汪国真、王国维!”


 


  瞳孔之内


现在,离我两米之外,监考老师低着头不知在做啥。但我知道,本人的一举一动都进入了他的瞳孔。原先就紧张的我,手心变得更湿。


我的双眼紧盯着题目,大脑却不配合,本来尚算平稳的呼吸突然滞了一秒。然后,我如同一个快要窒息的人突然又被松开脖子,大口大口地喘着粗气。


怎么办?


想起老师在考前给我们鼓励,说高考语文卷的设计,一定能充分展现考生的智慧。可我觉得可怕的并非眼前这张正反六页的卷子,而是一双眼睛,就在我的前后左右:抬头时,但见它平静地扫描;只要一低头,它就隐隐约约地向我投射表意不明的目光。


我成了楚门,只是遍布在我四周的,不是针孔摄像机,而是由成千上万个细胞构成的眼,它才是最复杂的监视器。


我胆战心惊,却还要装作无事的模样。抖着手做完论述类试题,目光转投到了作文。


智慧?智慧的景象?智慧的境界?


那个监考老师,又在窥视我,他该看出了我的无措,给我的焦虑加了一剂猛药:“同学们,要规划好作文的时间啊!”


就在我觉得快要爆炸的时候,另一个监考老师将窗推开了一个小缝,风丝丝地飘进来。我眯了下眼,她的瞳孔里,有一线和煦的光。兴许我冷静下来,他,他那双眼并不怎么可怕了。


好像,背后的那些眼一时间已经隐去。


十次深呼吸,我要与自己对话。


其实,我本就知道,每个人都活在别人的瞳孔里,虽然不像楚门的世界,每个表情,每句话都有剧本,可我们真真是在别人的瞳孔里演着人生的电影。


更何况,我不可能像楚门那样,走出这些瞳孔的所见范围之外。


你的焦虑是无用的!静下心来,好好考完这场试吧……


我吼向自己,在心里。


再看作文题,也不再觉得毫无头绪。何为智慧?何为智慧的境界?我大概有些明了。


愚蠢的人,拼命地想逃出人们的瞳孔;智慧的人,知道自己永远活在别人的瞳孔之内。


前者,从内而外地苦着脸;后者,自始至终安然地笑。


我写下此文,总算知晓:活于别人的瞳孔之内,却能淡定自若,也是一种难得的智慧。这么写,不算“跑题”吧?


点评:与第4篇《写作的智慧》一样,为考生临场就地取材之作。从监考老师的“眼睛”里感悟到人生的某种状态,萌动了智慧之思,十分机智。


 


农之月令


汪曾祺先生写过《葡萄月令》,似乎只要缀上“月令”一词,便可以附庸先生的风雅,也能智慧一回。昨天是芒种,蚕老麦黄一伏时。庄稼人是要有智慧的,什么时候播种,什么时候收获,得有讲究,乱不得。


惊蛰了。


“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。庄稼人要抽出时间“松土”,憋了一个冬天的黑土地,已经等不及了,急着出来透透气。春耕开始了(也有春分的说法)。


从清明到端午,庄稼人就一直忙。浸稻芽,做秧畦,收油菜,育蚕种,讲究的就是一个“次序”。这是历朝历代传下来的规矩,几千年耕作经验的积淀与升华。村中,要每家每户地仔细叮嘱。


“芒种”这个词真好听。


大约在六月份,草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。这种发现,谈不上智慧,只是一种经验之谈。不要着急,也不必时不时去看。待到乌猪子过江了,躲的、藏的,虫们都会溜出来。用纸盒子小心翼翼地收好,放到远远的一处荒田里去。


踩死它?哪能呢!庄稼人讲求佛性,相信生死来去自然,打扰不得。奶奶年纪大了,却不忌惮生死。“七十二,八十四。阎王不请自己去。”耕作了一辈子,奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。


小孩自然没有这般境界。从桑叶腋间坠出的桑树果子,一大把一大把的,由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹,变得晶莹透亮,乌紫乌紫的,像黑玉。桑叶伸伸展展,桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。小孩真馋!一个孩子像猫一样攀上树,吊弯树枝,底下的小孩便忙着摘桑葚。吃到嘴唇发紫,被妈妈拖着去河边洗。小孩也不忘显摆自己的聪明。


夏至来了。


田里要浸水。不大会儿,蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。又不大会儿,你再回来看看,田埂就满了。这些蚯蚓也聪明得紧呢,这是一种本能。水汽泱泱。


庄稼人将脚探入水中,凉丝丝的。田里有些许零星青白色的碎瓷片,也不要紧,庄稼人脚底的老茧厚着呢。还有水蛙,我们这里称“蚂蝗”,不再多提。傍晚,晚霞像火红的枫林漫天舒卷。


这是怎样的景象!


大暑前三天后四天不能浇粪。


有人瞧不起庄稼人的愚钝,我却不这么想。二十四节气,吃桑葚的孩子,还有我的奶奶,都是有些智慧的,就连大自然里的一花一草,一虫一鸟,又何尝没有智慧?


真愿意做个庄稼人。


点评:清澈、活泼、优美,是一篇礼赞农家智慧的晶莹剔透的叙事性散文。可赞!


 


逃离“智慧”的周庄


这是一张双程景点票:“周庄”,“千灯”。周庄与千灯相隔不远。


远远便看见大红的“周庄欢迎你”张牙舞爪地雄踞着一爿天地,死死咬着你的眼,躲不掉的。


心怀忐忑,步入周庄。这是一场肉与肉的摩搓、绝杀,裹挟着汗味、水汽与浓郁的咖啡香,我逃到了一艘游船上。


商业化的市镇气息扼住我的喉,叫人,噤了声。


周庄“智慧”,周庄人更为“智慧”。在这里,即使是一棵树也可成为拍照牟利者的招财工具;即使是转角处一块巴掌大的空地,周庄人也不遗余力,将它开发成西式咖啡馆;宣传手腕更是……


游船驶过一座桥,我怔了怔 ——是陈逸飞画中的双桥!只是,我看得到:桥上的游人压得它不堪重负;我听得到:那苟延残喘中有低低的呜咽……


岁月斑驳,侵蚀着石桥。双桥横亘着,像一块开合的“伤疤”——那是,整个周庄的伤疤。


“阿婆,唱支船歌可好?”


一只青筋虬劲的手直逼眼前:“小费。”


那一刻,我比三毛哭得更像个孩子。只是,她喃喃念叨的是周庄,“我还会来的。”我却是,“周庄……我不再来了。”


这样的“智慧”,我,有些反胃。


千灯与周庄相隔不远,千灯与周庄相差甚远。


与“智慧”的周庄一比,千灯就显得有些驽钝。商业的气息尚未染指这座古镇,明清最长的青石板街沉默不语。


古戏台上,一群昆曲票友启口轻唱:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣……”


“来”字潺潺泻出,声歇处,“姹”以去声的破竹之势将曲调引入高潮。“似”,也是去声,却隐去了“姹”的振聋发聩,一路陡然直下,悲戚处,叫人落泪。像悲叹昆曲,像哀叹千灯。


诚然,千灯在周庄面前,显得那样矮。但,在千灯,你能感受到水纹处千灯肺叶的呼吸、开合。在千灯,时间就像一只摇橹的小船,咿咿呀呀,你还未曾留意,它已穿过水域,到那边去了……


直到延福寺钟声响起,我才觉知天色已瞑。


碎碎的历史尘埃含着温润的水汽扑面而来。“夫唯不争,则天下莫能为之争”,古镇的智慧,千灯的智慧,于此,悄然散发。


我,愿逃离,逃离“智慧”的周庄。


点评:可视为小游记,有讽有赞,精选细节,于对比中展示诗情哲理,不同于泛泛的“周庄游”。


 


智慧从麦香里飘出


满眼金黄的麦子呵!


但外公并没有笑。他干皱的嘴巴在风里微微颤着。风倒是清爽,可此时吹在他脸上,显得苍凉。天暗下来,灯光星星点点被夜引亮,风吹进外公心里,绕了十八个弯子愣是没绕出来。


收成好,麦子却卖不出去了。这对于农人来说,是无比煎熬的。外公是拿捏过故事的人,饥荒岁月曾经慢慢熬过,眼前的困境无疑打不垮外公。


外公并不识字,但不乏智慧。这智慧,常常从麦香里飘出。


金黄的麦子们很快被处理。它们脱去了壳儿被不停地、一道一道地碾压,变成碎儿,变得末儿。麦子粉出来了。


外公眉眼弯弯,喜不自禁。他征得家里人同意,买来器械,将麦子粉进行深加工,再出售。这样一来,麦子都能卖出去了。他还替村里别的人家加工麦子。小小成本,又做了好事,外公乐得自在。


外公留了些麦子粉,做成不同样的食品吃。虽是同样的原料,但尝起来还真是不重味,妙得很。


冬日的阳光斜斜地射进了院墙,腊肉香肠悠闲地挂在竹篙上晃荡,它们早已被阳光和风熏出了紧瘦的奇香。外公把秋天里收的麦子碾成的麦粉炒熟,又和上各种不知名的食材,做成他自创的糕点。一盘腊肉,一碟香肠,一碗外公自创小糕点,他的日子活色生香起来。


麦子卖不出去,外公用智慧将它们抬得高高的。麦子们也好不骄傲。可充满智慧的外公能改变所有麦子的命运吗?他总是叹气,可惜了这些好东西,可惜了他们在田地里弯得直不起来的腰!


他开始鼓动村委,将他的创意和想法带到更多的地方。麦子壳能做枕头芯,麦子粉能做蛋糕,麦子炒香了存起来做大麦香茶也是极有味的……他说得头头是道,他说得真诚恳切。他的不依不饶让我心疼起来,他的话里饱含了无奈与不舍。


他的智慧在麦子生长时一并发芽。外公不想辜负麦子,所以他得用智慧救救它们。


在后来的好几年,我闻到麦子香都能想到外公,以及从麦香里飘散出来的小智慧。


也深,也长,也久远……


 


晚晴里智慧的灵蝶


在乌镇,一只灵蝶款款飞起,飘洋过海,又缓缓停留在历史的扉页上。


这扇动轻盈翅膀的,便是木心先生。他自甘平淡,随缘而适,淡然处世而又执着不屈,活出了自己的境界,凝成了智慧的诗篇。


他的一生,怎可用“传奇”二字草草概括?木心先生走出乌镇,踏上美利坚的土地,又决意返回,投入故乡的怀抱,自乐于慢速的生活,自得于“车、马、邮件都慢”的日子。


然而,狂风暴雨砸先生。“文革”期间,他被捕入狱十八个月,惨遭三根手指的断截。先生的眼中该是写满了后悔吧?可是没有,他在狱中用本该写交待的纸洋洋洒洒留下了六十多万字的狱中笔记。每一字,都汇聚了先生的坚毅、隐忍与智慧。


灵蝶扇动着翅膀,他的眼睛依旧云淡风轻。先生,将自己炼成了一块璞玉;闪光中,其魂魄神游于文学与艺术的天地。


“岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。”在《云雀叫了一整天》里,木心如是说。手里夹着一支烟卷,面对自己残缺的手掌,先生百感交集但又分外沉静,仿佛这一切风雨与自己无关。是灵蝶,即使被折断翼翅,也要努力地飞翔。


就这样,拿起一支笔,飞速沉游,木心在卷页上绘出属于自己的智慧的江山,将生活涂抹得色彩斑斓。在外部条件极其黑暗的那个年代,先生不曾因沿途巉岩而退去了步伐。


“我本该放手,可我未曾停止痴缠”。这一“痴”字,便是先生内心的精神境界吧。偏执地追逐,将一生的智慧和风骨写成了诗。


智慧是一种境界,先生用手绘的黑白琴键奏出属于自己的人生乐章。笔耕不辍,宛如灵蝶,翩翩起舞,无拘无束,自得于人生之乐。


如今细想来,先生曾于《从前慢》中提及“一生只够爱一个人”。然而,在先生八十多岁的漫长时光里,却始终孑然一身,将自己完全奉献给了艺术与文学。超脱而又不受牵绊,做一只自由的灵蝶;潇洒而又不放纵,被文学与艺术的红线牵引着。先生内心,安于这一份充实和自我的感动。


素心花对素心人,先生之“素”,化为飞动的风景,袅袅间进入人的心底,成为永恒的传唱。


 


荣枯随缘,遇合尽兴


近年,“争先恐后”仿佛成为一个热词。无论是“路怒症”司机,还是为了小升初费尽心思的家长,无不是其代名词。而侥幸得利之人,往往暗自得意,以为尽得生活之智慧。


只是,如此这般景象,真的可以称之为“智慧”吗?


恐怕不然!这般猴急刻意,反倒暴露出些许自私与猥琐来。这一点点小聪明,如何承载“智慧”之广博与厚重?


极喜欢简女贞的一句话:“树木不向天空起誓,荣枯随缘;海浪不须对沙岸承诺,遇合尽兴。”不争不抢,不急不躁;该我的,尽管伸手去拿,不是我的,任它随风飞去,也不留遗憾。


生命的景象如此,方可称得上“智慧”二字。


文化又何尝不是如此?


有汉一朝,国土开辟,四方来朝,何其威武。如此壮阔之景。文人也纷纷追逐膜拜,却只产生了词藻华丽、语言空洞的汉赋。朱熹的评价很中肯:“以浮华为尚,无实可言矣。”而反观唐朝,一壶酒,一支笔,绣口一吐便是半个盛唐!


为何?皆因境界不同。汉的追求太过急切,反而丢了应有的从容与智慧;而唐的面目似永远不急不躁,透过历史的尘埃,仍可窥见春江花月夜一般的从容微笑。


这一切的智慧,智慧的一切,皆源自热爱,热爱天空的每一朵云,路旁的每一簇花,身边的每一个人。


毛姆在《月亮与六便士》中借斯特里克兰德之口说了这么一段话:那不断低头寻找六便士银币的生活太空洞了,唯有艺术的月光才能体现生命的真正价值。


曾一度思考是什么让已过中年、鲜衣怒马的斯特里克兰德放弃优渥的生活,去体验那样苦痛的艰辛?如今了悟,那是热爱,是心口不灭不熄的炽热岩浆。


如此,有谁能去讥讽嘲笑他的不智慧?即便最终画作不成功又如何?有了热爱,有了那纯粹追求的过程,结果又有何差别?剩下的一切对于兰德而言,都只是顺乎天然罢了。


泰戈尔说:“且看我头置簪花,一路走来一路盛开,频频遗漏一点,又深陷风霜雨雪的感动。”荣枯随缘,遇合尽兴,我们也终将窥得生活的洞天。



凡人智慧


我的爷爷,是一名退休教师。


他老人家的语文教得极好,常有些朋友托他教自己的子女作文。爷爷再三推辞,却终究敌不过大家的邀请,开了个小小作文班。


一日,我前去瞧瞧。但见他带着孩子们摇头晃脑地念着古诗。稚嫩的童声响彻整个小院。我不禁哑然失笑:“爷爷,他们懂这些诗的意思吗?您就兴抖抖地带着他们读!”爷爷依然摇头晃脑:“这你就不懂了。他们这年纪,正是培养兴趣的时候。幼学如漆,兴趣成才,暂时读不懂,又何妨?”我只得笑笑,似乎领悟到其中的某些奥妙。


爷爷爱出去遛弯,天天不落。这一日,外面的天气有些阴,怕是要下雨,我却看到爷爷穿上鞋准备出门。


“外面要下雨啦,您就别再遛了。”爷爷充耳不闻,神神秘秘地掏出一把雨伞和一本书。我定睛一看,竟是一本《红楼梦》。“难道您准备打着伞,在雨中会林妹妹吗?”我觉得有些不可思议。


“文人意趣,在斜风细雨中才能抒发得淋漓尽致。这红楼可是女性悲歌,若晴空丽日,何来哀愁?”话音未落,爷爷便推门而去。我望着爷爷的背影,暗暗嘘唏。


爷爷有四个子女,虽不出类拔萃,却个个都挺直腰杆做人,办事极认真,经商的诚信,行医的仁义。


别人问爷爷怎么调教的,爷爷只是呵呵一笑,道:“笨人自有笨办法……”竟丢下众人,抱起一本书,遛弯去了。


我太过好奇,终于从奶奶那里得知爷爷的“教育妙法”。原来,爷爷在子女成人后,并未太多过问,也不给任何一个特殊的照顾和帮助。于是,四个子女只得咬紧牙关,自立更生,去闯各自的天地。这么做,倒成全了他们的性格,一个个磨砺得坚强勇敢,不惧艰难。


爷爷只不过是个普通人。他的自由自在、无拘无束,难登大雅。然而,街坊们总觉得他有某种境界。


凡人智慧,不可奢求,罢了,罢了……



布拉格不说话


故乡在建造“宋城”。城墙高耸,旗帜飘扬,徽派民居古朴风雅,青石板路锃亮光滑,乍看似有唐宋遗风。


但这样的“宋城”已然太多。如今的城市,有山便是山城,有水便是水乡,神州大地上涌现出无数的乌镇周庄。风情不同,特色各异的城市渐渐失去辩识度,怨不得余秋雨先生在《文化苦旅》中呐喊:再也找不到慷慨的遗恨,只有几座既可休息也可凭吊的凉亭。


城市雷同,千篇一律,景区相似,粗制滥造,不禁发问:中华民族几千年的文化与智慧,难道被一些人尽数使在炮制城市上了吗?


我想到了布拉格。


看似高贵优雅的“天鹅绒革命”曾把这里的一切冲突得茫然不知所措。而布拉格拒绝政治游戏选择生活的艺术。她明白外来的蛮力终究泯灭不了美丽。尼采说:当我想以一个词表达神秘时,我只想到了布拉格。她是德沃夏克的指挥棒是波西米亚的水晶。


《基督山伯爵》结尾讲:人类的一切智慧都蕴藏在这两个词中:等待和希望。在布拉格,智慧使她等待,坚韧充满希望。


足够忠贞的布拉格,横亘在欧洲动荡的历史中,沉静而安恬。足够智慧的布拉格,拒绝每个时代的粗鲁,独自美妙,只留下天涯友人虔诚的膜拜。


反观当下,竟有张家界的山峰因好莱坞电影而易名。环顾左右,“英伦风情”、“巴黎之光”的建筑填塞了许多城市。不禁恐慌,外来文化的渗入竟已深入骨髓了吗?它塞住了灵动的气息,篡改了城市的脉络,上海弄堂,北京小巷,它们仍旧无恙吗?


联想到捷克的知识分子,即便家园荒芜,依然拒绝德国纳粹的文化入侵,拒绝抹煞他们的城市记忆。这种果敢和决绝,不禁让人心弦震撼。


我们中的一些人,其智慧是否仅仅浮于表面?从小时的奥数金奖到成年的勾心斗角,这样的“智慧”恐怕缺乏筋骨。诗人科勤律治说:“心灵仍需要一种语言。”我们的城市也需要一种语言,一种特立独行的智慧,这种智慧贯穿整个城市的脉搏,千百年屹立不倒,生生不息。


《道德经》有言:“大辩若讷”。可惜窗外,城市改造的轰鸣不绝于耳。


而布拉格不说话。


 


智慧是一间寂寞空屋


夏雨初霁 ,于校内一棵不知名的老树上,拾得一只蝉蜕,很好的中药。


一颗露水滚落。就着千千万万露水的光芒,我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕,这是一间寂寞的空屋,惹人怀想蝉那令人敬佩的、生命的智慧。


如同大自然一样,智慧也有其自身的景象。智慧即是一间寂寞空屋,不盘花簇锦亦不金碧辉煌,只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中微微闪耀着一星光华,于漫漫长夜中点燃了一豆灯火。


寂寞空屋,耐得住寂寞亦拒绝悲凉。蝉之生命有限,于阴暗潮湿的地下蛰伏数载只为了一个夏天。数千个寂寞长夜它们无言熬过,待到一朝羽化,便成为盛夏最出色的歌者。这时,它们的生命已然垂垂老矣。人之老年,免不了自怜自哀,忧伤慨叹,哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。“乌发如银”的时节偏要日日欢歌,这便是生命的大气度。


寂寞空屋,可有形可无形,是一个人此生生命存在的证据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀,蕴于血脉的最深处。项脊轩,旧南阁子也。这是归有光的寂寞空屋。室仅方丈,容不下金银珠宝亦容不下繁华如梦,容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所,而母立于兹……”归有光在这里读书成长,身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽寂寞,此心却温柔,体察父母亲情,就是我们最平实的智慧感悟。


寂寞空屋,给高蹈以平实,给浮华不定的心灵以脚踏实地的依靠。史铁生活到最狂妄的年纪上忽然残废了双腿。他的世界,从此不再有欢笑嬉闹。他走进地坛,走进百代帝王家遗落下的那一间寂寞空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶,他听见这世界繁华落尽,生命一如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”,史铁生如是说。他的生命于此一间寂寞空屋中褪去了年少气盛,褪去了高蹈与不切实际的幻梦,他拥抱敞开的生命之门,成为智者。


人活于世,往往被各种各样的幻光所眩惑,心灵与智性迷失在追逐所谓天堂的路途中。其实,“天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,是精神的坦途。”我偏居一隅,独拥这一方智慧的寂寞空屋,我已在天堂。


庄子的智慧


推开庄子的门,他不在。


本想与他交谈,可惜,他不在。我漫步于草庐旁,落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?


“不,我可以证明他在这儿住过。”循声望去,原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼,他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的,但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿,但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实,你的心灵;他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴,游远了。我站起身来,这可以照透人之心灵的碧波,不就是庄子的智慧吗?


不知何时,肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我,留下的却是他。我们在梦中飞舞,在花间大笑,我们让后人疑惑已久,可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了,所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑,也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我,让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀,飞入花间。我闭上眼,这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?


“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不,不是,和你一样不是。”我俯下身子。“好得很,清爽得很,庄子曾以我为喻,拒绝相位。其实,这泥土并不脏,曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知,我早就把壳视为自己的血与肉,又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨,何谈受累呢?”龟转过身,爬向淤泥深处。我直起腰来,原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……


庄子生于乱世,在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远,而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉,困住了我们的脚步。自然是伟大的,人类是渺小的,但当二者合为一体时,人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗?


我不禁嘲笑自己的浅陋,竟在这里等庄子回来。我应当去大自然,应当去世界上的每一角,去寻找,去拾起他遗留的智慧。


“倔”和“笨”的力量


大跃进时期,朱东润老先生作为复旦中文系主任,自然被推上讲台作“多快好省”宣言。可是老先生却牙根紧咬,面色难看。简直要上刑场似的,支吾了半天才说出话来:“我原计划五年完成的三本书,现计划三年完成!”话音刚落,台下便是一片哄笑之声。“太慢了!”可是老先生的倔劲却上来了,说什么都不肯再让步:“不行!不能再少了!最少三年!”


这若是被日码万字的当代作家看见了,怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”?何必跟“效率”较劲?简直是一根筋!


的确,对于讲求效率的智慧的当代人来说,这样的做法,实在是不知变通,乃至于冥顽不灵了。三年,岂止是三本,著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”,轻敲键盘,日码万字也能轻松搞定。只是,如此随缘、如此写作,其成果怕也如稀释过的咖啡,醇香不再,喝起来恰如变了质的白开水。


同样“冥顽不灵”的,还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起,然而他的出名,却不是因为有多少的“智慧”,而是因为“笨”。十多年的时间,老先生统共写了三本书,加起来不过七十余万字,平均到每天不过百余字。然而,为了搜集史料,老先生访遍了各地图书馆、书库,翻阅了两千多万字的史料,直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨,甚至弄得几天几夜不眠不休,最终才有了那么一点老笨结晶。然而,这样的著作,定心读来,方知是“字字含血”啊!


二老的作为,认认真真地昭示:真正的智慧,往往始于“倔”、成于“笨”,在于甘坐冷板凳,倔傲地向浮躁叫板,坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得,一吟泪双流”,方才有“语不惊人死不休”的震撼。然而,这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中,精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸,但在市场利润的引诱下,可以肯定的是,有一部分,甚至是一大部分作品,早已随浮华而去!“流水落花春去也”,这流失了的春华,恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。


什么时候,我们的作家能够再一次手拍胸膛,咬牙切齿:“不行,最少三年!”?


 

2015年江苏省高考作文阅卷评分细则

 


江苏省高考语文阅卷点


 


作文题目


根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,除诗歌外。


智慧是一种经验,一种能力,一种境界……


如同大自然一样,智慧也有其自身的景象。


一、审题


今年作文材料延续了去年的风格,以哲理性材料命题。


这是一道关于悟性、灵感、灵性、才华的蕴含哲理意味的命题。


材料的第一句“智慧是一种经验,一种能力,一种境界……”,点出了与“智慧”相关的三个方面:“经验”,多指经历或体验;“能力”,是经验的展示;“境界”,则是人的精神所达到的程度或表现的状况。最后的省略号提示考生:还应做多方面的、深层次的思考。


材料的第二句“如同大自然一样,智慧也有其自身的景象”,是一种比方,提示考生:“智慧”的面貌如同大自然景象一样,种类繁复,形态各异。


智慧,是心理对事物的巧妙的态度,是一种高层次的精神境界。联系到特定的情境,“智慧”应该有限定的道德前提,传递的是一种正能量。“智慧”的出发点是“善”,与“奸诈”“狡猾”等相对立。“智慧”的归宿点是“妙”,包含了四两拨千斤的“巧”,令人神往的圆满(圆通、圆融),与众不同的鲜明个性,妙不可言的美。两者的连结点是“活”,体现的是一种灵气,一种悟性,一种敏锐,一种创新。


要之,“智慧”是独特的,是自由精神、独立意志的产物,它有别于一般的智力,是由能力、经验、推理、记忆等升华而成的“智”“情”“意”等精神素养的综合体。


此次阅卷,要抓住三个字:善,活,妙。这是“智慧”的特质。作文,不可仅仅停留在“经验”“能力”“境界”“景象”上,必须关注与之相关的“智慧”。因为,“智慧”是这则材料的第一关键词。


二、判分


1. 判分原则


从考场实际情况出发,实事求是;公平公正,对每一位考生负责;议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力,记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和写作智慧。


2. 判分等级


一类卷63分以上;二类卷5662分;三类卷4955分;四类卷4248分;五类卷2841分;六类卷27分以下。


3. 特别说明


鉴于许多考生习惯于熟点写作,阅卷时务请关注如下三个方面:


    看对“智慧”的界定是否恰当。“智慧”是个宽泛的


念,对“智慧”的判断,应建立在精神层面。因此,必须判断其所写内容是否体现“智慧”的特质,如灵气、悟性、才华;灵动、包容、创新;成功、圆满、通达等。如果全文没有关于“智慧”精神特质的描述或诠释,则视为概念模糊、判断失当。这类文章,原则上不能及格。


    议论文重点判断是否对“智慧”的特质进行分析和论


证,是否言之成理或自圆其说。凡是能紧扣“智慧”特质展开理性的分析和论证,由一般经验而灵动地上升或升华到美妙,结构严密,表述清楚的,应视为见解独到和深刻,判为一类卷;虽无深刻独到之见解,但能在“智慧”的常识、常理范围内有分析,有议论层次,说理有一定思考,写作功底较好,可判为二类卷;如果见解平常陈旧,止于浅表,论证分析比较简单,虽然形式上中规中矩,判为三类卷或四类卷;如果只扣住“智慧”的外围,简单堆砌熟知的“善”的事例,基本不作入题的理性分析,原则上判为五类卷。


特别提示:如果抓住材料对“智慧”概括的“经验”“能力”“境界”“景象”四个方面展开有关联的分析论证,且向“智慧”做一定的升华;或者抓住一点作较深入的理性分析,有新意,正常判分。如果抛开“智慧”这个关键,就“经验”谈“经验”(余类推),与“智慧”毫无关联,最高不超过41分。


    记叙文重点判断所描述的人、事、物是否具备“智慧”


的特质。凡能扣住“智慧”的特质,展开形象的叙述和描写的,均可视为切题;否则,视为偏离题意。


特别提示:记叙文因其文体的特殊性,对暗扣“智慧”之“善”“活”“妙”的文章,一定要仔细阅读,正确判分。


4. 个案处理


确认抄袭的,其中三分之二以上篇幅与原作相同,最高不超过20分;内容基本相同的,最高不超过10分。


    写成诗歌的,一律提交专家组处理。记叙文或议论文


文体模糊不明,视为五类卷;文体不伦不类,且语言素养较差者,视为六类卷。


    完篇而字数不足,正常评分之后,再扣字数不足分,


每少50字扣1分,扣满3分为止;明显未完篇的文章,视篇幅和内容的实际情况而定,但最高不能超过46分(不满100字,05分;200字左右,610分;300字左右,1120分;400字左右,2130分;500字左右,3140分;600字左右,4146分);未完篇的文章不再扣字数不足分。


    游戏高考、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”,


评分最高不得超过40分;凡思想情感庸俗低下,即使是切题完篇,评分最高不得超过20分;如果内容恶俗不堪,评分最高不超过10分。


    卷面、错别字扣分,每错(别)一字扣1分,扣满5


分为止。


    不写作文题目的,扣2分。


 


 


附:评分表解(见下页)


 


 


 


 


2014610日,南京师范大学紫金校区


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


附:评分表解
































































分类


赋分


切题


立意


结构


语言


记叙文


议论文



7063


切题


独到



深刻


精巧



严谨


精辟、


生动


文章意蕴在材料的核心处,且写作有巧妙而机智的构思,有生动传神的细节,有浓郁而清新的文采,故事有真实感和亲近感


紧扣“智慧”进行深入分析,对“智慧”概念界定准确,论证有合理的逻辑性,体现出相当的思想和写作的智慧



6256


准确



正确


完整



有特点


准确



恰当


文章的主题在材料的核心处,且写作有构思,有细节,有文采,故事真实,富有生活气息


能够就某一角度形成自己的正确观点,能对“智慧”进行分解和剖析,能在论证中进行比较,并能在此基础上得出一定意义的结论



5549


基本切题


基本正确


基本完整


通顺



平实


文章的主题接近材料的核心,且写作在故事处理或者细节描摹或者真实性、生动性某方面有可圈点处


能形成基本正确的观点,或者在论证或在论据选择和分析上,或在逻辑联系上有某一方面的特色



4842


略有牵强


逻辑层次不清


基本通顺


文章主题基本接近材料核心,有完整的故事演绎,但在行文中反复点题,显得多余;或者故事略显简单或老套,技法上也缺少变化


观点俗套,仅限常识常理,且说理止于浅表;或图解材料,或论证方法单调,缺少变化,只会一味“例证”



4128


不切题


牵强贴标签


无章无法


不通顺


主题与材料中心几乎没有关联,且故事虚假,记叙描写能力较弱


基本没有论证,关键概念“整体打包”;或者一味例证且止于一个层面,缺少逻辑性;或者片段分离,硬贴标签



270


不正确


 


低幼、粗俗


主题与材料不沾边,胡编乱造,故事低俗,表达能力很差


完全不会写议论文,无阐述,无论证,没有条理和逻辑


 


样卷1


维也纳的智慧


 


维也纳是个很聪明的城市。


作为欧洲工业的心脏,每天有数以万计的人涌入这个城市,带给这个城市来自世界各地的喧嚣。维也纳没有城墙没有法令,却拥抱着一切。石油输出组织的总部坐落于此,带来的是欧洲各国的大企业,流出的是每日数以亿计的财富。维也纳很聪明,二战后在“马歇尔计划”的帮助下,它迅速恢复经济,并顺应时代,出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业。在短短数十年间,它发展成了一个拥有百万人口的工业大城市,维也纳真的很聪明。


维也纳本是个小小的欧洲城邦,但在哈布斯堡王朝统治时期,玛利亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲。维也纳很聪明,它以和亲的方式不断扩充着自己的领土,并以此成为当时最强盛的国家。


当然,同在哈布斯堡统治时期,维也纳在扩充领土时还接受了莫扎特搅局般的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派。维也纳很聪明,它凭借着莫扎特的音乐和自由的学术吸引了成千上万的音乐家和学者。最终,它以音乐和学术上的繁盛再一次征服了世界。维也纳真的很聪明。


维也纳的智慧在于它的政策、律令、音乐、学术……然而,这些智慧或许能成就它的一时之辉煌,却不足以支撑它于世界之巅而不倒。


幸而,维也纳抓住了让城市变为永恒的真正智慧。


当一次世界博览会向它招手时,维也纳客气地拒绝了。就如同一位隐者让世人一睹他的真容后又退回了深山。


有人说,维也纳就如同一个圆。它的工业,它的喧嚣都一直在圆的边缘,从未再往前踏进一步。而圆的中间,是飘扬着优美音乐的小酒馆,是散落在城市各个角落的维也纳大学,是三万四千张音乐会和剧院的每天座无虚席的位子……无论维也纳的石油和金子碰撞发出多么大的声响,你依旧能听到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮时的钟声,依旧能看到弗洛伊德坐在沙发上向你微笑……


或许,正是因为维也纳抓住了其智慧的本质,才没有变得像工业革命后的英国一样肮脏,才让它的维也纳森林永远生机勃勃。


智慧是多种多样的,我们也应该如同维也纳一样能够抓住智慧的本质,创造出永恒光明的未来。


【评语】


智慧的内涵究竟何如?谁能解得个中味?


作为一个小小的古老城邦,何以在历史进程中能一次次华丽地蜕变,直至“创造出永恒”?


此文高妙之处,首先在于逐层回答了智慧的内涵在灵动不呆板,包容不封闭,创新不守旧,圆融不固化。


作为说理散文,另一可贵之处在于不止于纯粹的议论,而是借事说理,以雄厚的史实解证着智慧最凸显的特征。


智慧的话题,更须智慧地驾驭。无论是整体构思,还是遣词造句,此文拿捏有方,大气磅礴。尤其说道“维也纳就如同一个圆”,不仅仅将智慧的最高境界比化作一个圆,更为可贵处在于能大胆地想象,独到地比喻,灵动地行文,直至将立意升华为“智慧”地“微笑”。


综合判分:70分。


(朱万成)


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


样卷2


智慧三境


 


佛家有智慧三境,一曰看山是山,看水是水,二曰看山不是山,看水不是水,三曰看山还是山,看水还是水。现在我认为,智慧还能分为三境:山,海,天。


第一境便是这山。山,屹立于大地之上,向来是高大、稳重的象征。一开始,人的智慧就如同一个土丘,随着时间流逝,经验累积,人的智慧也便如山一般逐渐升高。由一名不见经传的土丘升格为名山,最后达到“会当凌绝顶,一览众山小”的地步。但是,这一境的智慧也是如山一般死板,只是量上的累积,不能变通。就如同山永远无法比人高,无论山多么巍峨,如何顶天立地,山就是山,不能动,不能跳,只能被局限在方寸之间。


因此,第二境便是这移动的海,海纳百川,有容乃大。经过不断学习,融会贯通,智慧转变为辽阔的大海。水无常形,人的智慧在这一境,可以面对各种各样的困难,而不被死板的思路所困。同时,大海何其宽广,就算是将地上的山全部填入,都无法将其填满。然而,人要到达这一境界是何其困难。虽然人有时也会灵光一闪,做出一些精妙绝伦的事,但那就如名山上的流水。只有真正的人才,才能将那流水归一,成就智慧第二境:海。


比海还宽广的只有天,所以这第三境便是天,但天不仅只是比海宽广。天,首先它笼罩万物,无处不在。同时又无形无象,不可捉摸。在这一境界,人的智慧已趋于化境,大智若愚。就如同气,看不见,摸不着,但确实在那。智慧到了这一境,便已不再是智,而是到了道的地步。道之道,非常道,有这种智慧的人,做事都有着各种深意,并很难为人所理解。人类历史上下几千年,有这种大智慧的人不过几人,如老子、释迦摩尼等。


智慧三境,智慧逐渐增加,但人却变得谦虚,山自认为可通天,海自认为围绕了一切,但只有天知道,智慧无穷。就如同大圆与小圆,大圆面积比小圆大,但其接触的未知也比小圆多。


因此,智慧虽可分为三境,但仍是无穷无尽的,就如同天外便是那星辰大海。所以,我们所要做的便是尽自己所能,向着下一境,向着那无尽的天空,星辰大海进发。


【评语】


本文简约而有意味。文字清晰明白,不作佶屈聱牙之语。从佛家的人生三重界入手,类比导出智慧的三境界。主体部分用比拟手法具象地演绎三境界的内涵与特征,山,是经验累积,不能变通;海,水无常形,融会贯通;天,笼罩万物,无形无象。结构简单,乍一看,山、海、天机械排列,一、二、三数来,无特别之处,其实是步步推进,由小智到大智,由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧,这种智慧已到达“道”的地步,拥有这种智慧的人开宗立派,化育万物,这吻合了智慧的基本特质。书写不佳。判为一类卷:69分。


(蔡建明)


 

2015年全国高考作文题目汇总

 


1、教育部考试中心(全国一卷)


 


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)


 


因父亲总是在高速路上开车时接电话,家人屡劝不改,女大学生小陈迫于无奈,更出于生命安全的考虑,通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后,依法对老陈进行了教育和处罚,并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞,也引发一些质疑,经媒体报道后,激起了更大范围、更多角度的讨论。


 


对于以上事情,你怎么看?请给小陈、老陈或其他相关方写一封信,表明你的态度,阐述你的看法。


 


要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。明确收信人,统一以“明华”为写信人,不得泄露个人信息。


 


2、教育部考试中心(全国二卷)


 


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)


 


当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人:大李,笃学敏思,矢志创新,为破解生命科学之谜作出重大贡献,率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王,爱岗敬业,练就一手绝活,变普通技术为完美艺术,走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘,酷爱摄影,跋山涉水捕捉世间美景,他的博客赢得网友一片赞叹:“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。


 


这三人中,你认为谁更具风采?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。


 


要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。


 


3、教育部考试中心(汉语文卷)


 


面对“我读过很多书,但后来大部分都被我忘记了,那阅读的意义是什么?”的疑问,我听过一个较为巧妙的回答:当我还是个孩子时,我吃过很多的食物,现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是,它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。阅读对思想的改变也是如此。


 


根据上面的材料写一篇作文。


 


要求:①自拟题目,自选文体(诗歌除外)。②文中不得出现考生真实姓名、校名、地名等信息。③不得少于600字。


 


4、北京2015高考作文题


 


从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。


 


①在中华民族发展的历史长河中,从古至今有无数英雄人物:岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先……,他们为了祖国,为了正义,不畏艰险,不怕牺牲;他们也不乏儿女情长,有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬,是一代又一代华夏儿女的榜样。


 


请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题,写一篇记叙文。


 


要求:自选一位中华英雄,展开想象,叙述你和他(她)在一起的故事,写出英雄人物的风貌和你的情感。将题目抄写在答题卡上。


 


②《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中,哪一种物使你产生了“深入灵魂的热爱”,这样的热爱为什么能深入你的灵魂?


 


请以“深入灵魂的热爱”为题作文。


 


要求:自选一物(植物、动物或器物。梅花除外),可议论,可叙述,可抒情,文体不限。将题目抄写在答题卡上。


 


5、天津2015高考作文题


 


近年来社会上流行一个词——“范儿”,并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语。“范儿”多指好的“风格”“做派”,近似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。一个民族有一个民族的“范儿”,一个时代有一个时代的“范儿”,不同职业有不同职业的“范儿”,一个人也可能有一个人的“范儿”……


 


请根据上面的材料,结合你的生活体验与思考写一篇文章。


 


要求:①自选角度,自拟标题;②文体不限(诗歌除外),文体特征鲜明;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作。


 


6、上海2015高考作文题


 


根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。


 


人的心中总有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西。如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。


 


7、江苏2015高考作文题


 


根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。


 


智慧是一种经验,一种能力,一种境界……


 


如同大自然一样,智慧也有其自身的景象。


 


8、浙江2015高考作文题


 


古人说“言为心声”、“文如其人”,性情褊急则为文局促,品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。


 


金代元好问《论诗绝句》则认为“心画心声总失真,文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人格有可能是背离的。


 


对此你有什么看法,写一篇文章阐明你的观点。


 


9、安徽2015高考作文题


 


阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)


 


为了丰富中小学生的课余生活,让同学们领略科技的魅力,过一把尖端科技的瘾,中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间,科研人员特地设计了一个有趣的实验,让同学们亲手操作扫描式电子显微镜,观察蝴蝶的翅膀。


 


通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜,同学们惊奇地发现:原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩,显现出奇妙的凹凸不平的结构。


 


原来,蝴蝶的翅膀本是无色的,只是因为具有特殊的微观结构,才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩……


 


要求自选角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。


 


10、福建2015高考作文题


 


阅读下面的材料,根据要求作文。(70分)


 


地上本没有路,走的人多了,便也成了路。


 


有时,走错路也是一件有意思的事情,如果没有走错了路,就不会发现新的路。


 


世上没有走不通的路,只有不敢走的人。


 


上面三则材料,引发你怎样的感悟和联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。


 


要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选,立意自定,标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭,不得套作。


 


11、山东2015高考作文题


 


阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。


 


乡间有谚语:“丝瓜藤,肉豆须,分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起,是很难分辨的。


 


有个小孩想分辨两者的不同,结果把自家庭院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。


 


父亲看了好笑,就说:“种它们是用来吃的,不是用来分辨的呀!你只要照顾它们长大,摘下瓜和豆来吃就好了。”


 


要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明。


 


12、湖北2015高考作文题


 


泉水在地下蓄积。一旦有机会,它便骄傲地涌出地面,成为众人瞩目的喷泉,继而汇成溪流,奔向远方。但人们对地下的泉水鲜有关注,其实,正是因为有地下那些默默不语的泉水的不断聚集,才有地上那一股股清泉的不停喷涌。


 


请根据你对材料的理解和感悟,自选一个角度,写一篇不少于800字的文章,文体自定,标题自拟。要求:立意明确,不要套作,不得抄袭。


 


13、湖南2015高考作文题


 


有一棵大树,枝繁叶茂,浓荫匝地,是飞禽、走兽们喜爱的憩息场所。飞禽、走兽们经常讲它们旅行的见闻。大树听了,请飞禽带自己去旅行,飞禽说大树没有翅膀,拒绝了;请走兽帮助,走兽说大树没有腿,也拒绝了。大树决定自己想办法,它结出甜美的果实,果实中包着种子。飞禽、走兽们吃了果实,大树的种子就这样传播到世界各地。


 


请根据上面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。


 


14、重庆2015高考作文题


 


“一个刚上车的小男孩请公交司机等一等他妈妈。过了一分钟,孩子妈妈还没到,车上乘客开始埋怨,说母子俩耽误了大家时间。这时,那位腿有残疾的母亲一瘸一拐地上了车,所有人都沉默了。”


 


请根据上述材料,联系现实生活,结合自己的思考,自选角度写一篇不少于800字的文章。要求:①题目自拟,立意自定,文体自选;②不得抄袭,不得套作;③用规范汉字书写。


 


15、四川2015高考作文题


 


在一次班会课上,同学们围绕“学会做人:我看老实和聪明”展开了讨论。


 


甲:老实是实诚、忠厚,聪明是机智、敏锐。


 


乙:老实和聪明能为一个人兼而有之。


 


丙:老实是另一种聪明,聪明未必是真聪明。


 


…………


 


请根据上述材料,联系现实生活,结合自己的思考,自选角度写一篇不少于800字的文章。要求:①题目自拟,立意自定,文体自选;②不得抄袭,不得套作;③用规范汉字书写。


 


16、广东2015高考作文题


 


阅读下面的文字,根据要求作文。


 


看天光云影,能测阴晴雨雪,但难逾目力所及;打开电视,可知全球天气,却少了静观云卷云舒的乐趣。


 


漫步林间,常看草长莺飞、枝叶枯荣,但未必能细说花鸟之名、树木之性;轻点鼠标,可知生物的纲目属种、迁徙演化,却无法嗅到花果清香、丛林气息。


 


从不同的途径去感知自然,自然似乎很“近”,又似乎很“远”。


 


要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作,不得抄袭。


 

进入大分时代,问天下谁是语文英雄?

——《语文教学通讯》A刊“高考语文进入大分时代”专栏向全国征稿


 


年前,北京市决定于2016年起高考语文将由150分提高到180分,很快引起京城社会各界的强烈反应。肯定的与怀疑的,赞成与反对的,讨论热潮蔓延全国。然而有省市并不以为然,比如江苏省高考文科语文200分已经平稳实施六年。而教育部还在继续加大高考改革的步伐,温儒敏教授今年318日也明确指出“选拔考试总要拉开距离,一部分考生做不完,这很正常”。语锋异常锐利,可见改革的决心与力度何等之大。


高考语文正在走进“大分时代”,这必将带来一系列问题。语文怎么教?试题怎么命?学生怎么学?教材怎么编?一连串的疑问表明,这次改革远不止考试本身,势必涉及课程、教材、教法、学法等领域。可以肯定,这次考试改革是我国近几年来最大的一次变革,一场前所未有的教育革命!


为此,历来走在语文教育改革前列的全国中语会会刊《语文教学通讯》A刊(高中刊)专门开辟“高考语文进入大分时代”专栏,并盛情邀请全国高考语文研究专家张悦群先生担纲该栏目特邀主持人。现特面向全国的高校及中学征集优秀论文,以全面、系统地分析与解决上述相关问题。


 一、征稿内容


(一)高考语文走进大分时代,教师怎么教?(已刊发于《语文教学通讯·高中刊201423


上编:


1.把“用教材教”落到实处,将考纲导向渗透其中》张悦群


2.《两大阅读考题的教学迁移》朱晓荔


3.《两种新文本教学的新思考》沈文涛


4.《怎么教述评》徐林祥


下编:


5.《名著阅读教学的三大工程》廖海燕


6.《高中文言文教学的三项举措》吉鸾


7.《新材料作文的写作常模》于德龙


8.《教师应当成为“善教者”》贡如云


(二)高考语文走进大分时代,试题怎么出?2014629日后谢绝来稿)


上编:


1.《试题应当表征真语文的真谤》张悦群


2.《客观题必须增加,主观题相应减少》吴伟昌


3.《微写作:开启高考作文新时代》王学华


4.《让诗歌欣赏走向正宗》刘生权


5. 高校教授点评(以投稿质量与先后定作者)


中编:


6.180分、200分、300分试卷的题型分别如何安排?》(以投稿质量与先后定作者)


7.《选拔性考试,到底让多少考生做不完为好?》(以投稿质量与先后定作者)


8.《确定好“文学化”考查的比例》(以投稿质量与先后定作者)


9.《我看大分高考语文试卷》黄厚江


下编:


10.《“非连续文本”阅读题预测》(以投稿质量与先后定作者)


11.《如何用书写的方式考查平时的阅读量》(以投稿质量与先后定作者)


12.《怎样设计整体题与综合》(以投稿质量与先后定作者)


13.《语感把握与语用得体怎么考查》(以投稿质量与先后定作者)


14. 高校教授点评(以投稿质量与先后定作者)


(三)高考语文走进大分时代,学生怎么学?2014829日后谢绝来稿)


上编:


1.《怎样进行名著阅读与非名著阅读,才能适应大分考试》(以投稿质量与先后定作者)


2.《文言文怎么学才能适应大分考试》(以投稿质量与先后定作者)


3.《微作文怎么练为好》(以投稿质量与先后定作者)


4.《有什么办法提高阅读速度》(以投稿质量与先后定作者)


下编:


5.《语感怎样把握,表达怎样得体》(以投稿质量与先后定作者)


6.《怎样练作文才能走出“趋中”状态》(以投稿质量与先后定作者)


7.《(投稿者自创造)》


8.高校教授点评(以投稿质量与先后定作者)


(四)高考语文走进大分时代,教材怎么编?2014929日后谢绝来稿)


上编:


1.《必修教材怎么编,才能适应大分考试》(以投稿质量与先后定作者)


2.《选修教材怎么编,才能适应大分考试》(以投稿质量与先后定作者)


3.《读本如何与正本配套,才能适应大分考试》(以投稿质量与先后定作者


4. 高校教授点评(以投稿质量与先后定作者)


下编:


5.《导读系统怎么安排,才能适应大分考试》(以投稿质量与先后定作者)


6.《板块后面的作文系统怎样编,才能适应大分考试》(以投稿质量与先后定作者)


7.《练习系统怎么安排,才能适应大分考试》(以投稿质量与先后定作者)


8. 高校教授点评(以投稿质量与先后定作者)


二、征稿要求


1.论点明确,论据充分,数据可靠,条理清晰(主体部分三段为佳);题文相符,文字简明;既有大胆的预测性,又有切实的操作性。字数3300左右。


2.本栏目主持对来稿具有删修权,不同意删修的稿件请在来稿中声明。


3.来稿质量尚可而本专栏没有刊载的论文,拟在官网“中华语文网”辟专栏交流。


4.作者文责自负。


  三、投稿方式


投稿邮箱为:ywjxtxa@126.comhj-z@163.com(回稿请注明姓名、单位、联系电话、详细地址、邮编等信息。


四、特约主持简介


张悦群(QQ1722316112),教授级高级教师,中学语文特级教师,江苏省宿迁中学客聘教授,扬州大学课程与教材教法硕士研究生导师及答辩主席,江苏省中学语文特级教师学术联盟理事长。公开发表语文教学与考试研究论文600余篇,其中核心期刊300余篇,人大资料复印中心全文转载30余篇。在京、苏、鲁、豫、晋、吉、辽、疆等省市区讲座与上课70余场。所建“悦群教授创新驿站”在多个中学与教育行政科研部门挂牌。主持教育部“语文教师专业发展研究”课题,系《语文教学通讯》封面人物


五、期刊简介


《语文教学通讯·高中刊》是拥有三十多年深厚积淀的著名语文专业品牌期刊,专职服务于高中语文教学教研的学术期刊,中国教育学会中学语文教学专业委员会会刊,全国中文核心期刊,中国期刊方阵双效期刊,华北地区优秀期刊,连续15年山西省一级期刊。国内统一连续出版物号CN 141017/G4;国际标准连续出版物号ISSN 10046097;邮发代号:2246


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